埋藏在歲月中沉寂無聲的墓志銘

子衿

清明時(shí)節(jié)是緬懷先人的日子。在這樣的日子里，不得不提到的是古人的墓志銘。墓志銘最早源于周代，其實(shí)是墓志加上墓銘。墓志記述亡者的生平事跡，以散文形式表達(dá)，墓銘則是贊頌亡者的韻文。后來合二為一，統(tǒng)稱墓志銘。唐宋時(shí)期散文興盛，墓志銘也不乏上乘之作。一起來看看吧！

《柳子厚墓志銘》 噫郁蒼涼，墓志中千秋絕唱

俊杰廉悍，議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，踔厲風(fēng)發(fā)，率常屈其座人；名聲大振，一時(shí)皆慕與之交，諸公要人，爭欲令出我門下，交口薦譽(yù)之。

……

子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，歸葬萬年先人墓側(cè)。子厚有子男二人：長曰周六，始四歲；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得歸葬也，費(fèi)皆出觀察使河?xùn)|裴君行立。行立有節(jié)概，重然諾，與子厚結(jié)交，子厚亦為之盡，竟賴其力。葬子厚于萬年之墓者，舅弟盧遵。遵，博涿人，性謹(jǐn)慎，學(xué)問不厭。自子厚之斥，遵從而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又將經(jīng)紀(jì)其家，庶幾有始終者。

選自《全唐文·卷五百六十二》

故事墻 柳宗元年少時(shí)就才華出眾，發(fā)表議論時(shí)能引證今古事例，并精通經(jīng)史子集，常常使與之交談之人折服。因此名滿天下，一時(shí)間人們都敬仰且渴望與他相交。柳宗元勇于幫助別人，自己卻不看重和愛惜自己，他與王叔文、王伾、劉禹錫等人因變革被貶謫。貶謫后，又沒有熟識而有力量、有地位的人推薦，才干不能為世間所用，抱負(fù)不能在當(dāng)時(shí)施展的柳宗元，最后死于荒僻的貶謫之地。

妙解趣談 韓愈和柳宗元同是唐代古文運(yùn)動(dòng)中桴鼓相應(yīng)的領(lǐng)袖，私交甚深。韓愈寫過不少哀悼和紀(jì)念文，《柳子厚墓志銘》是其中較有代表性的一篇。文章綜括柳宗元的家世、生平、交友、文章，著重論述其治理柳州的政績和文學(xué)風(fēng)格義理。對他長期被貶謫的坎坷遭遇表達(dá)了同情。此文之所以膾炙人口，千載流傳而不衰，就是因?yàn)轫n愈在文章里浸透和傾注了豐沛的情感。由此，憤激之筆頻出，不平之鳴屢見，行文之中自然打破了傳統(tǒng)碑文的形式，形成了夾敘夾議、議論橫生、誠摯委婉的特殊風(fēng)格。

《亡妻王氏墓志銘》 千里孤墳，何處話凄涼

其始，未嘗自言其知書也。見軾讀書，則終日不去，亦不知其能通也。其后，軾有所忘，君輒能記之。問其他書，則皆略知之，由是始知其敏而靜也。從軾官于鳳翔。軾有所為于外，君未嘗不問知其詳。曰：“子去親遠(yuǎn)，不可以不慎。”日以先君之所以戒軾者相語也。軾與客言于外，君立屏間聽之，退必反覆其言，曰：“某人也，言輒持兩端，惟子意之所向，子何用與是人言！”

選自《蘇東坡全集》

故事墻 蘇軾19歲時(shí)，與年方16的王弗結(jié)婚。王弗聰明沉靜，知書達(dá)禮。婚后，每當(dāng)蘇軾讀書時(shí)，她便陪伴在側(cè)，終日不去。蘇軾偶有遺忘，她便從旁提醒。王弗對蘇軾關(guān)懷備至，二人情真意切，可惜天命無常，王弗在27歲時(shí)去世了。這對蘇軾的打擊是沉重的，其心中的沉痛是不言而喻的。于是，蘇軾于王弗病逝的次年悲痛作銘，題曰“亡妻王氏墓志銘”。

妙解趣談 蘇軾的《亡妻王氏墓志銘》作于北宋治平三年。文章開頭說明王弗的身份和死亡時(shí)間、地點(diǎn)和殯葬時(shí)間、地點(diǎn)。蘇軾自稱“軾”，以表示恭敬和嚴(yán)肅。他在記事中傾注了無盡的哀思，簡練述事而不乏深情，刻畫了一個(gè)賢德妻子的形象。全文僅400余字，卻能如此全面而又重點(diǎn)突出敘述王弗的生平，充分表達(dá)了夫婦之間超乎尋常的深厚感情。

《自為墓志銘》 前半生繁華清綺，后半生窮愁著書

甲申以后，悠悠忽忽，既不能覓死，又不能聊生，白發(fā)婆娑，猶視息人世。恐一旦溘先朝露，與草木同腐，因思古人如王無功、陶靖節(jié)、徐文長皆自作墓銘，余亦效顰為之。甫構(gòu)思，覺人與文俱不佳，輟筆者再。雖然，第言吾之癖錯(cuò)，則亦可傳也已。曾營生壙于項(xiàng)王里之雞頭山，友人李研齋題其壙曰：“嗚呼有明著述鴻儒陶庵張長公之壙?！辈[，高士，冢近要離，余故有取于項(xiàng)里也。明年，年躋七十，死與葬其日月尚不知也，故不書。銘曰：窮石崇，斗金石。盲卞和，獻(xiàn)荊玉。老廉頗，戰(zhàn)涿鹿。贗龍門，開史局。饞東坡，餓孤竹。五羖大夫，焉能自鬻？空學(xué)陶潛，枉希梅福。必也尋三外野人，方曉我之終曲。

選自《張岱詩文集》

故事墻 張岱是清朝初期卓越的史學(xué)家和散文家，他的散文讓無數(shù)后人一見傾心，這位被朋友戲稱為徐文長后身的才子，在晚年寫了一篇《自為墓志銘》，記述自己年少時(shí)十分愛繁華的場所，明朝末年，隨著江山易主，自己的前途化為泡影，此番失落之中，他便避居于刻溪山。此時(shí)他的故交大多已故，他只能身穿葛巾野服。他怕有朝一日突然去逝，像草木一樣枯萎而無人問津，于是想到古人如王績、陶潛、徐渭都自己寫了墓志銘，于是也仿效自作。

妙解趣談 張岱回顧自己一生，年輕時(shí)養(yǎng)尊處優(yōu)，后來親歷了國破家亡的巨變，今昔對比，發(fā)出了“真如隔世”的慨嘆。《自為墓志銘》中的悲不僅是悼己傷懷，也是感念故國不再，江山易于外族而不妥協(xié)的心理。

唇槍舌劍

你是否贊同人在死后留有墓志銘這一現(xiàn)象？

@思 桓 為何一定要寫墓志銘呢？活著的時(shí)候好好利用時(shí)間和自己的才能去做一些利己利民的事不是更好嗎？古代的帝王將相無不希望死后能樹碑立傳，可武則天卻偏偏立了一個(gè)無字碑，是非功過留待后人評說。

@張 茜 墓志銘似乎只是一種毫無生機(jī)、陰森冰冷的物體，但是，如果過濾掉那些華而不實(shí)、吹捧性的文字，直擊墓主生前身后樸實(shí)、瑣碎的人生細(xì)節(jié)，也能呼吸滿滿的生命氣息。他們真實(shí)地來過這個(gè)世界，鮮活地存在過，也呈現(xiàn)過千姿百態(tài)的人生狀態(tài)。

（本欄目編輯 黃亞瓊）Email：875000067@qq.com