段惠芳 馬清 王海豐 李妮妮

【摘要】根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念以及特產(chǎn)分析，闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入海南高校留學(xué)生教育的必要性，并對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入海南高校留學(xué)生教育的現(xiàn)狀進行了分析，提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入海南高校留學(xué)生教育的建設(shè)性思路與建議。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 海南高校 留學(xué)生教育

2013年，習(xí)主席出訪哈薩克斯坦和印度尼西亞，提出了“一帶一路”戰(zhàn)略?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略貫穿歐亞非大陸，涉及中亞、西亞、南亞、東南亞、中東、中東歐、部分歐洲發(fā)達國家和非洲國家。這些沿線地區(qū)的大學(xué)成為我們合作與交流的選擇對象?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略讓沿線更多的國家有機會了解和認識中國，必然帶動了高等教育的教育與合作。海南作為海上絲綢之路的必經(jīng)地帶，具有重要的戰(zhàn)略地位，來瓊留學(xué)生人數(shù)增多，帶動了文化的交流。留學(xué)生教育作為海南高校教育的重要組成部分，有助于加快中國傳統(tǒng)文化的傳播和國際化人才的培養(yǎng)。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念及特征分析

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”一詞起源于1950年日本頒布的《文化財產(chǎn)法》，目前學(xué)術(shù)界對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定眾說紛紜，得到廣大學(xué)者共識的是《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法》中提出的概念，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，W及與之相關(guān)的器具、實物、手工制品等）和文化空間。在過分追求利益最大化的驅(qū)動下，人為因素成為大量文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)被破壞的主要原因，這種局面引起了聯(lián)合國的高度關(guān)注，呼吁各種正確對待經(jīng)濟發(fā)展與遺產(chǎn)保護的關(guān)系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著人類的傳統(tǒng)文化，是人類文明的體現(xiàn)，具有不可再生性。它以自己獨特的傳承方式保存下來：口傳心授和代代相傳，具有民族性、地域性、傳承性、活態(tài)性、獨特性的基本特征。

海南位于中國的最南端，是中國海域管轄面積最大的省份，是古代海上絲綢之路的必經(jīng)之地，獨特的地理環(huán)境為海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成提供了便利的條件。目前尚存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有儋州小調(diào)、黎錦、南海航道更路經(jīng)、海南方言等，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色鮮明、貼近群眾、而且實用性和科學(xué)性較強，具有重要的研究和普及價值。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入海南高校留學(xué)生教育的必要性

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入留學(xué)生教育的基本價值

豐富教育手段和方法。高校留學(xué)生最常用的方法是理論知識灌輸，教育者通過口頭形式有計劃、有目的的向留學(xué)生傳授漢語知識，采用理論講解和教授的方法讓留學(xué)生了解中國文化，愛上漢語和中國文化。但是單純的理論灌輸會使知識枯燥無味，難以激起學(xué)生的興趣，進而缺乏學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性，甚至對所學(xué)知識產(chǎn)生排斥，難達到預(yù)期的教育效果。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能在一定程度上彌補理論教育的不足，拓寬教育渠道，豐富教育方法和手段。倘若在向留學(xué)生授課過程中有效運用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，對課堂氣氛的調(diào)動，學(xué)生理解能力和思維能力的加強，學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性的提高將起到重要的作用。譬如在講授一帶一路時，抓住留學(xué)生的興趣點，展示海南更路經(jīng)中反映海南人民自力更生、艱苦奮斗精神的事跡，以此來說明南海諸島自古以來就是中國領(lǐng)土的一部分，神圣不可侵犯。

2.增強教育價值

首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有助于實現(xiàn)高效留學(xué)生教育的社會目標。大力發(fā)展留學(xué)生教育已經(jīng)成為世界大多數(shù)國家的共識，有利于加強我國的國際交往和文化傳播，富布萊特指出：“傳播我們社會的價值觀去影響其他國家的下一代，對世界格局的作用要遠遠勝過軍事和外交上的作用。”規(guī)模龐大的留學(xué)生群體，是培養(yǎng)我國良好國際形象的重要群體，向這一群體弘揚中華文化、展現(xiàn)中國形象、解讀中國政策，其目的是通過教育來影響亞非拉國家的新一代領(lǐng)導(dǎo)人，進而樹立中國政府良好的國際地位。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育有助于培養(yǎng)留學(xué)生的中國情結(jié)，有利于提升留學(xué)生的中國文化認同感。對待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，應(yīng)秉承保護第一，開發(fā)第二的原則，在保護的基礎(chǔ)上合理利用。高校留學(xué)生的目標是提升教育的質(zhì)量和國際化水平。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著非常豐富的文化資源，可以為高校留學(xué)生教育提供借鑒作用。來華留學(xué)生數(shù)量多，興趣廣泛，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入課堂教學(xué)有利于促進留學(xué)生自由發(fā)展，能豐富高校思想政治教育的方法和手段，為教育教學(xué)創(chuàng)造更多體驗性教學(xué)情境，實現(xiàn)教學(xué)情境的優(yōu)化，增強教育效果。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對高校留學(xué)生教育目標的實現(xiàn)有著積極的推動作用。

3.提升教育效果

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“積淀了民族的共同心理結(jié)構(gòu)、文化情結(jié)和價值取向，使我們一見如故，有一種特別親切的感覺，讓人有一種心理上的歸屬感、融合感，從而產(chǎn)生也靈上的共鳴”。對于海南高校的留學(xué)生來說，海南人民在新年、端午節(jié)、黎族三月三等重大節(jié)日具有獨特的慶祝方式和風(fēng)俗習(xí)慣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向我們傳遞著深厚的中華文化底蘊，深深地吸引著來自五湖四海的留學(xué)生。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，高校向留學(xué)生傳授非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識，有助于留學(xué)生更全面、真實地了解中國特定歷史時期的社會關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣和社會思想。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋多個領(lǐng)域，是各個學(xué)科交叉的體現(xiàn)。很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是勞動人民在生產(chǎn)實踐中產(chǎn)生的，所以參加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動，有利于激發(fā)留學(xué)生對中華文化的博大精深肅然起敬。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入海南高校留學(xué)生教育的現(xiàn)狀分析

1.高校保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是時代賦予的使命

中國是古文明的發(fā)源地，四大文明古國之一。我國人民在長期的勞動和實踐中創(chuàng)造了豐富而燦爛的文化，我國擁有非常豐富的物質(zhì)文化資源，不同民族、不同地域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又各具特色。文化是衡量一個國家與民族繁榮昌盛的重要指標，也是綜合國力的組成部分。當今世界經(jīng)濟、文化、教育的交流越來越密切，如何把中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳播到其他國家，讓他們增強對中華文化的認同感和自豪感，成為我們義不容辭的責(zé)任。地方高校承載著本區(qū)域精神文明建設(shè)的重要力量，是區(qū)域文化發(fā)展的風(fēng)向標，留學(xué)生接受和傳播中華文明的重要陣地。所以，時代所賦予的傳播中華文化的責(zé)任也就落到了高校的肩上，高校應(yīng)該充分挖掘和利用本區(qū)域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，在留學(xué)生群體中實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校留學(xué)生教育的不足

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在留學(xué)生教育中的價值，主要體現(xiàn)在課程內(nèi)容上的融入，既可以是在留學(xué)生教育的理論知識中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也可以是在實踐活動中將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與留學(xué)生教育相互融合。前期的海南高校留學(xué)生問卷調(diào)查顯示，對于"你知道中國或海南有哪些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎"問題的回答，只有3.3%的學(xué)生回答教師在課堂上曾經(jīng)提及過。在問題“從事留學(xué)生教學(xué)的教師是否曾將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入課堂內(nèi)容”的回答中，0.5%的學(xué)生表示“是”，對于“您平時是否注重將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與留學(xué)生教育相結(jié)合”的問題，幾乎沒有教師回答“是的，經(jīng)?！?，有10%的教師回答“是的，偶爾”，絕大多數(shù)從事留學(xué)生教育的教師在教育教學(xué)當中不注重融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容。從學(xué)生和教師對相關(guān)問題的回答中可以看出，高校留學(xué)生教育中缺乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的運用。

3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校留學(xué)生教育存在問題的原因

首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為中華文化的載體，讓世界各國人民更全面、更詳細地了解中國。承擔高校留學(xué)生教育任務(wù)的教師，如果思想和行動上不會利用當?shù)氐姆沁z資源，在某種程度上導(dǎo)致非遺資源的教育價值在高校留學(xué)生中的作用難以發(fā)揮。其次，留學(xué)生對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識認識不足。隨著國內(nèi)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、保護和開發(fā)利用的力度加大，其價值被越來越多的高校所認識，并且在海南部分學(xué)校得到了有效的傳承和保護，但他們對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或海南的非遺知之甚少。再次，教師對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校留學(xué)生教育的路徑和方法掌握不足。物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種新生事物，政府和相關(guān)媒體單位宣傳力度不夠，高校也沒有引起足夠的重視，教師基本尚未接受相關(guān)方面的培訓(xùn)，也沒有組成專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教師隊伍，他們不了解非遺具備的獨特價值及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校留學(xué)生教育之間的聯(lián)系。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入海南高校留學(xué)生教育的思路與建議

1.具有地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入教學(xué)

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量多，分布廣，選擇地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為輔助教學(xué)，有助于吸引學(xué)生的關(guān)注，増強學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的興趣，拉近學(xué)生與教育者之間的距離。對于來瓊的留學(xué)生來說，在教學(xué)中可以選擇具有海南特色的非遺內(nèi)容，如南海航道更路經(jīng)、黎錦、儋州小調(diào)等，有利于增進對海南的歸屬感、自豪感和認同感。如果在高校留學(xué)生教育中穿插非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，傳授給學(xué)生更多關(guān)于某種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識，讓枯燥的語言內(nèi)容更加生動、文化課更加形象，易于理解，幫助學(xué)生了解到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與思留學(xué)生育之間的聯(lián)系。

2.提升融入主導(dǎo)者的非遺素養(yǎng)

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校留學(xué)生教育，首先必須提升教師在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的知識水平。目前高校從事留學(xué)生教育工作的教師對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏一定的認識。高校教師提高自主學(xué)習(xí)的能力，主動通過網(wǎng)絡(luò)、學(xué)校圖書館甚至是親身實踐等途徑，獲得豐富的知識，才能自然流暢地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入留學(xué)生教育，獲得預(yù)期的教學(xué)效果，除了教師自己主動學(xué)習(xí)非遺知識以外，學(xué)校應(yīng)該加強對教師的相關(guān)系統(tǒng)性的培訓(xùn)和進修，為他們學(xué)習(xí)專業(yè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識提供機會和平臺。

參考文獻：

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