潘雪紅

【摘 要】隨著新高考制度改革在浙江省的全面展開(kāi)，面對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、考試模式革命性的變化，一線(xiàn)歷史教師一直在不斷思考，如何在新考改下對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的復(fù)習(xí)，如何在新形勢(shì)下讓學(xué)生的學(xué)科能力大幅度提升，本文以一節(jié)復(fù)習(xí)課為例，提出了打造靈動(dòng)課堂的策略，這種策略有助于落實(shí)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)，提升學(xué)生各方面能力，培養(yǎng)學(xué)生歷史思維，豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】靈動(dòng)課堂；復(fù)習(xí)；人文素養(yǎng)

自2014年9月浙江省新高考改革實(shí)施以來(lái)，命題更注重知識(shí)的全面覆蓋，更關(guān)注學(xué)科核心素養(yǎng)，如何在新考改下對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的復(fù)習(xí)，如何在新形勢(shì)下讓學(xué)生的學(xué)科能力大幅度提升。筆者結(jié)合了江蘇省無(wú)錫市的歷史課堂教學(xué)的實(shí)踐研究，針對(duì)本校學(xué)生的實(shí)際，著力打造了復(fù)習(xí)課的“靈動(dòng)課堂”。

何為靈動(dòng)課堂？江蘇省無(wú)錫市教育科學(xué)研究院的許偉老師說(shuō)過(guò)：“它是靈與動(dòng)的有機(jī)結(jié)合，“靈”是指教師教學(xué)理念、教學(xué)手段、教學(xué)思維的敏捷、靈動(dòng)；學(xué)生學(xué)習(xí)方式的靈活主動(dòng)，而且課堂教學(xué)有“靈魂”“課魂”?！皠?dòng)”指的是教學(xué)過(guò)程的自動(dòng)、他動(dòng)、心靈震動(dòng)，達(dá)到師生的身心俱動(dòng)。它是充滿(mǎn)生機(jī)與智慧、激情，是能綻放教師機(jī)智、學(xué)生智慧的課堂?！惫P者認(rèn)為，靈動(dòng)課堂應(yīng)該是充滿(mǎn)生命力的課堂。那么，在具體實(shí)踐中，如何打造靈動(dòng)課堂呢？筆者以復(fù)習(xí)課《生產(chǎn)之要——水的利用及啟示》為例，談?wù)勳`動(dòng)課堂的具體設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)本課的初衷：新課改下選修模塊與必修綜合命題，更體現(xiàn)了試題的綜合性和整體性。因此，在選考內(nèi)容的復(fù)習(xí)中，應(yīng)該從宏觀上把握歷史，圍繞某一中心問(wèn)題對(duì)教材知識(shí)進(jìn)行重組，將必修模塊與選修模塊較好地融合，使學(xué)生形成與專(zhuān)題相關(guān)的歷史知識(shí)體系，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史整體感知、整體聯(lián)想和整體思維，以及學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。因此，筆者在設(shè)計(jì)時(shí)選取了歷史上水的利用與作用這一主題，將中外知識(shí)、必修與選修模塊整合，希望學(xué)生在已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，深化認(rèn)識(shí)，并凸顯人與自然和諧共處這一觀念，同時(shí)，注重以學(xué)生為中心，充分體現(xiàn)“為學(xué)而教、以學(xué)設(shè)教”的理念。

一、學(xué)生自主整理，建構(gòu)知識(shí)體系

專(zhuān)題復(fù)習(xí)課是建立在學(xué)生已有知識(shí)的基礎(chǔ)上重建知識(shí)體系，需要學(xué)生從知識(shí)的系統(tǒng)性、邏輯性方面組合知識(shí)，力求融會(huì)貫通，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)綜合能力的突破，筆者在導(dǎo)入新課時(shí)以浙江省的五水共治為切入點(diǎn)，引出了本課主題并補(bǔ)充背景材料：“五水共治”是浙江省委、省政府貫徹落實(shí)黨的十八大、十八屆三中全會(huì)精神，推進(jìn)新一輪改革發(fā)展，再創(chuàng)浙江發(fā)展新優(yōu)勢(shì)，建設(shè)美麗浙江、創(chuàng)造美好生活而作出的重大戰(zhàn)略決策。2014年是我省“五水共治”全面鋪開(kāi)之年，一場(chǎng)氣勢(shì)恢宏、聲勢(shì)浩大的全民治水攻堅(jiān)戰(zhàn)已經(jīng)在浙江大地全面打響。

浙江省為什么全民動(dòng)員，大搞五水共治？人類(lèi)歷史上如何利用水，水又發(fā)揮有過(guò)怎樣的作用？這種主題式復(fù)習(xí)，讓學(xué)生利用已有的知識(shí)對(duì)中外歷史上水的利用有機(jī)整合，從而加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)的落實(shí)，初步形成知識(shí)的縱橫聯(lián)系，在這一過(guò)程中教師應(yīng)適當(dāng)引導(dǎo)，使學(xué)生在梳理知識(shí)時(shí)按照時(shí)間的脈絡(luò)或者中外橫向的比較，也可以按照水在各領(lǐng)域的作用來(lái)劃分，學(xué)生根據(jù)自己的思維特點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)，主動(dòng)并積極地建構(gòu)知識(shí)。學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，不僅使課堂變成了學(xué)生展示自己的舞臺(tái)，也使學(xué)生的思維火花得到綻放。

二、精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，提升思維能力

專(zhuān)題復(fù)習(xí)課不僅僅是知識(shí)的整合過(guò)程，也是知識(shí)深刻化、規(guī)律化和能力提升的過(guò)程，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)整理知識(shí)的基礎(chǔ)上，筆者展示了學(xué)生的成果，并選擇了一組學(xué)生的整理結(jié)果——水在各領(lǐng)域的作用為劃分，對(duì)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行梳理，同時(shí)為突出水在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的作用，筆者補(bǔ)充了幾段切合主題的材料。

材料1：到公元前5000年左右，村落農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式似乎已經(jīng)沿著山谷而下，伸向了底格里斯河和幼發(fā)拉底河低洼地的淤積土地……在低洼地，完全不同的氣候、定期的洪水泛濫以及小規(guī)模的灌溉，使農(nóng)業(yè)走向全新的技術(shù)轉(zhuǎn)變。大約到公元前4000年，南部?jī)珊恿饔虻霓r(nóng)業(yè)產(chǎn)量大幅度增加，他們的農(nóng)業(yè)開(kāi)始支撐城市文明。

——《丹尼斯舍爾曼西方文明史讀本》

材料2：黃河所經(jīng)之處是平坦的黃土地帶，不免有泛濫的問(wèn)題。而中國(guó)北方古代的農(nóng)業(yè)是小米作物，受不了太多的水，洪水之后，小米就顆粒無(wú)收。因此，農(nóng)田耕作必須有好的渠道分水灌溉系統(tǒng)，疏和灌，這兩件事情必須同時(shí)進(jìn)行。 ——《許倬云：中西文明的對(duì)照》

設(shè)問(wèn)：根據(jù)以上兩段材料思考，在文明之初，人類(lèi)為什么要進(jìn)行水利灌溉，水利灌溉是如何推動(dòng)社會(huì)發(fā)展？

為突出水在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的作用，筆者選取了人類(lèi)改造自然的成功典范——都江堰，并補(bǔ)充了兩段材料：

材料3：“水旱從人，不知饑饉，時(shí)無(wú)荒年，謂之天府”。 ——《華陽(yáng)國(guó)志》

材料4：都江水系，川流甚急，川中多魚(yú)，船舶往來(lái)甚眾，運(yùn)載商貨，往來(lái)上下游。 ——《馬可波羅游記》

設(shè)問(wèn)：結(jié)合以上材料及課本中的一段材料，思考都江堰水利工程的修建有何作用？

隨后，從工業(yè)生產(chǎn)的角度補(bǔ)充了漢代的水排，展示了工業(yè)革命時(shí)期的水力紡紗機(jī)和水力織布機(jī)、水力紡紗廠，指出水力的利用推動(dòng)工業(yè)革命進(jìn)展，使生產(chǎn)組織管理方式由手工工場(chǎng)發(fā)展到大工廠制。

課堂上巧妙的設(shè)問(wèn)，學(xué)生可根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)分析研究，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，教師適時(shí)的點(diǎn)撥引導(dǎo)使歷史課堂不再沉悶而無(wú)趣，學(xué)生享受到答疑解惑的快樂(lè)，體會(huì)了思維火花的碰撞。為進(jìn)一步闡述人與自然的和諧共處，突出水在人類(lèi)生活中的作用，筆者又補(bǔ)充了一則生動(dòng)具體、適合學(xué)生發(fā)展需要的材料：

材料5：整個(gè)村落以敬愛(ài)堂為中心布局設(shè)計(jì)，前后兩條溪流成弧形繞敬愛(ài)堂而過(guò)，流經(jīng)家家戶(hù)戶(hù)門(mén)前，形成“門(mén)外青山如屋里，東家流水入西鄰”的格局。在村西的西溪出口處，挖了一畝大的水塘，修建水口，在周?chē)拗づ_(tái)樓閣和石拱橋，廣植樹(shù)木，以蓄水擋風(fēng)。 ——摘編自《徽州古村落》

設(shè)問(wèn)：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，寫(xiě)出這一古村落水系的作用。從人與自然關(guān)系的角度，指出古人利用和改造這一水系所體現(xiàn)的思想。

這段材料的選取將必修內(nèi)容與選修內(nèi)容有效地整合，幫助學(xué)生構(gòu)建完整的知識(shí)體系，同時(shí)可使學(xué)生借助感性的材料在教師的引導(dǎo)下得出理性的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生明確人與自然的和諧共處是人類(lèi)生存發(fā)展的永恒之道。

為進(jìn)一步提升學(xué)生的思維品質(zhì)，筆者又展示了大運(yùn)河、新航路開(kāi)辟等圖片資料，引導(dǎo)學(xué)生思考水在其他領(lǐng)域的作用，這些直觀的資料激發(fā)了學(xué)生的興趣，使學(xué)生變幻角度思維活躍，他們認(rèn)識(shí)到水不僅是“生產(chǎn)之要”，也是“經(jīng)濟(jì)之脈”、“文明之橋”。

三、注重價(jià)值教育，豐富人文素養(yǎng)

專(zhuān)題復(fù)習(xí)課不僅是知識(shí)化、系統(tǒng)化的課堂，也不僅是為高考服務(wù)的功利性課堂，歷史課還應(yīng)是關(guān)注生命、關(guān)注生存的課堂，戴加平老師曾說(shuō)“一節(jié)好的歷史課，要有故事的渲染、方法的滲透、靈魂的燭照。”[2]因此在設(shè)計(jì)時(shí)，筆者就注重歷史教學(xué)的價(jià)值引領(lǐng)，突出“人與自然的和諧共處是人類(lèi)生存發(fā)展的永恒之道”這一“課魂”。筆者結(jié)合現(xiàn)實(shí)展示水污染嚴(yán)重、水資源短缺的圖片，并補(bǔ)充了以下材料：

這些直觀的資料使學(xué)生心靈受到了極大震動(dòng)，讓學(xué)生深感人與自然和諧共處的重要性，同時(shí)也讓學(xué)生在參與活動(dòng)、解決問(wèn)題的過(guò)程中，將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為，逐步提高歷史人文素養(yǎng)。學(xué)習(xí)本課使我們?cè)鰪?qiáng)了環(huán)保意識(shí)，樹(shù)立了社會(huì)責(zé)任感，形成了正確的價(jià)值觀。

總之，靈動(dòng)課堂中學(xué)生的主動(dòng)性得以提高，他們主動(dòng)思考、積極探索，有利于掌握并駕馭基礎(chǔ)知識(shí)，提高思維的敏捷性與品質(zhì)度，在師生互動(dòng)中，他們共享了智慧、享受了快樂(lè)，也收獲了成功，并形成了正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這樣的課堂是有效且優(yōu)質(zhì)的，也將是新考改下高中歷史教學(xué)的總趨勢(shì)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]許偉.關(guān)于“靈動(dòng)”歷史課堂的暢享與實(shí)踐性研究[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考，2015（7）

[2]戴加平.好課三要素：故事、學(xué)法、靈魂——“一節(jié)好的歷史課”標(biāo)準(zhǔn)之我見(jiàn)[J].歷史教學(xué)（中學(xué)版），2014（11）