美育與中華傳統(tǒng)文化深度融合例談

李致花

摘 要：毋庸置疑，中華傳統(tǒng)文化在鍛造孩子們的心靈、情感和品格方面具有先天優(yōu)勢。時下，一些學(xué)?；驈睦碚撋线M(jìn)行深層解讀，或從實(shí)踐中進(jìn)行深入探究，取得了不俗的成績。其中，在美術(shù)教學(xué)中恰到好處地滲透中華傳統(tǒng)文化，成為當(dāng)下一些學(xué)校打造和諧美育、和諧德育、和諧校園的必然選擇。

關(guān)鍵詞：美育；傳統(tǒng)文化；滲透

美育，不僅僅是技巧技法技能的純熟，更是心靈、情感和品格的純化、鍛造和滋養(yǎng)。美術(shù)教材中蘊(yùn)含著沉甸甸的中華傳統(tǒng)文化因子，創(chuàng)造性地開發(fā)與整合這些因子，受惠的不僅僅是孩子們，不僅僅是教師，也是與此相關(guān)的一大群人。

一、在欣賞導(dǎo)入中滲透傳統(tǒng)文化

美術(shù)教材的“人文性、審美性、實(shí)踐性”，意味著美術(shù)教育應(yīng)該“為學(xué)生打下學(xué)習(xí)、精神和健康的底子。”這樣的“底子”也包括中華傳統(tǒng)文化的浸潤、滲透和滋養(yǎng)。翻開教材，不論是山水畫，還是花鳥畫；不論是版畫，還是壁畫；不論是剪紙藝術(shù)，還是雕塑飾物，無不蘊(yùn)藏著沉甸甸的中華傳統(tǒng)文化。教師有什么理由把這些掩埋在泥沙和塵埃之中呢？有什么理由不與日常的教學(xué)進(jìn)行深度融合呢？

比如，在四年級美術(shù)《跟奶奶學(xué)手藝》的教學(xué)中，新課伊始，可設(shè)計以下環(huán)節(jié)：根據(jù)現(xiàn)有的圖片和你收集的資料說說：剪花娘子是誰？面對她的作品，你有什么感受，相比其他剪紙?zhí)貏e之處在哪里？一個學(xué)生說：“以前我們見到的剪紙都是單色的?！绷硪粋€同學(xué)補(bǔ)充：“的確，剪花娘子的剪紙是在單色剪紙底部套上了顏色?！薄處熝a(bǔ)充：“剪花娘子于1996年被聯(lián)合國教科文組織授予‘杰出中國民間藝術(shù)大師稱號，這是因?yàn)槲覀兡軓乃淖髌分锌吹郊冋嫔屏嫉男撵`和驚人的藝術(shù)心智?！?/p>

教師還可以乘機(jī)介紹我國中原黃河文化圈的特點(diǎn)，力爭讓孩子們明白正是古樸的民風(fēng)民俗造就了剪花娘子，造就了渾厚、粗獷、樸實(shí)的剪紙藝術(shù)。作為一種凝固了的文化符號，其精神律動不是凝固的，其心靈感應(yīng)不是凝固的，其原生性、民族性和審美性，帶給孩子們的不僅僅是愉悅性，也是一顆傳承的種子——傳承精神、傳承文化、傳承希望。

二、在嘗試探索中滲透傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化在美育中的滲透并非僅僅是欣賞、背誦和領(lǐng)略他人的精彩，也在于自己的嘗試探索。的確，充當(dāng)看客是幸福的，但坐擁主人的感覺更棒。唯有親自動手、親自操作、親自反饋，傳統(tǒng)文化的滲透才會“落地生根”。在這個意義上說，“教師在教學(xué)時不應(yīng)局限于復(fù)制或移植已有的經(jīng)驗(yàn)及意義，而要引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建未有的經(jīng)驗(yàn)與意義?！盵1]

仍然以《跟奶奶學(xué)手藝》的教學(xué)為例，僅僅去欣賞剪花娘子的作品是不夠的，教師還需引領(lǐng)孩子們參加到彩紙?zhí)踪N剪紙的制作中，并反饋制作中的優(yōu)劣：哪一朵花套貼得更好？在彩紙的搭配上哪個更好？與剪花娘子的紋飾相比，我們自己的剪花作品的差距在哪來？實(shí)踐證明，正是對“剪紙藝術(shù)的優(yōu)劣”的不斷追問中，孩子們意識到選擇合適的技法逐層依次粘貼的重要性，意識到剪紙藝術(shù)中層次感的重要性，更意識到裝飾用色規(guī)律的重要性。

可以發(fā)現(xiàn)，在孩子們作品與“剪花娘子的紋飾”的對比中，差距并不是最最重要的，在此過程中孩子們審美視域的擴(kuò)大、傳統(tǒng)文化的傳承、精神品性的滋養(yǎng)，才是我們更加需要的境界?？梢园l(fā)現(xiàn)，隨著孩子們對“套色貼、排比貼、對疊貼、點(diǎn)綴貼、襯邊”等創(chuàng)作手法的不斷熟悉，中華傳統(tǒng)文化中的剪紙藝術(shù)在孩子們的心中扎根。假以時日，這顆種子必將生根發(fā)芽，開花結(jié)果。

三、在課后探索中滲透傳統(tǒng)文化

真正好的文化滲透應(yīng)該“由此及彼”，學(xué)校美育弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)亦然。顯然，當(dāng)孩子們在中華傳統(tǒng)文化的滲透中能夠“由根生干，由干生枝，由枝生葉”之時，他們的眼在洞開，心在擴(kuò)展，情感的翅膀在撲棱棱地飛。就學(xué)校美育而言，引領(lǐng)孩子們在更廣闊的原野上盡情翱翔，必將更好地滋養(yǎng)學(xué)生、鍛造學(xué)生、成長學(xué)生。

仍然以《跟奶奶學(xué)手藝》的教學(xué)為例，可以引領(lǐng)孩子們在課后收集更多的剪紙資料，如戰(zhàn)國時期的皮革鏤花，《木蘭辭》中“對鏡貼花黃”的詩句，敦煌莫高窟中剪紙與繪畫相結(jié)合的《持幡菩薩立像》，明清時代燈彩上的花飾、扇面上的紋飾以及刺繡的花樣……在收集的過程中，孩子們深深地認(rèn)識到：我國古代的剪紙藝術(shù)那么悠久，那么豐富，其中蘊(yùn)涵的道德觀念、生活理想和審美情趣，令人嘆為觀止。原來，剪紙不僅僅一門技藝，還是一種傳統(tǒng)文化，一種表意抒情的活動，一個陶冶身心的舞臺。深入進(jìn)去，孩子們不僅僅是對剪紙藝術(shù)技能技法的熟稔，更是文化、價值觀、情感價值方面的深層滲透，更形成對本民族非物質(zhì)文化的認(rèn)知和本民族文化的熱愛。

有專家言：“要有光，能夠點(diǎn)亮兒童的生命”[2]，而中華傳統(tǒng)文化也許就是照亮孩子們生命的“光”。關(guān)鍵就在于教師如何抓住這樣的“光”，從而讓孩子們在這樣的“光域”中形成高尚情懷。但愿，教師能夠引領(lǐng)孩子們沉浸在這樣的“光域”中漸行漸遠(yuǎn)，引領(lǐng)孩子們與美育課堂中的傳統(tǒng)經(jīng)典文化對話、與高雅的精神品格對話、與高尚而活潑的民間藝術(shù)對話，讓每一個孩子都在中華傳統(tǒng)文化的海洋中得到多方面的鍛造、滋養(yǎng)和提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]樊吉福.是誰，在靜悄悄地窄化學(xué)生的眼界和心界[J].教學(xué)月刊（小學(xué)版綜合），2016（5）：57.

[2]徐冬梅.回到常識的兒童母語教育[J].教師月刊，2013（4）：54.

注：本文為甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度課題。課題立項(xiàng)號：GS[2018]GHB1159《學(xué)校美育弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)研究》階段性研究成果系列論文之一。