劉雅 詹建峰

華中師范大學(xué)譚邦和教授在《語文教師傳承傳統(tǒng)文化的知識準備與觀念調(diào)整》一文中說道：“在宏觀層面上學(xué)會從文化史的角度解讀文學(xué)史，從微觀層面上學(xué)會在文學(xué)與文化的關(guān)系中解讀文學(xué)作品。”[1]教師既要解讀文本的文學(xué)層面，又要重視文本的文化層面，讓中國傳統(tǒng)文化走進中學(xué)語文課堂。

尋思：探尋《白鹿原奏響一支老腔》的文化記憶

文本解讀的設(shè)計：圍繞“這是一支什么樣的老腔”，筆者從聽戲感受的角度、戲曲特點的角度和傳統(tǒng)文化的角度來逐層解讀，實現(xiàn)在文學(xué)與文化中解讀文學(xué)作品。

（一）從聽戲感受的角度來談“這是一支什么樣的老腔”？

教學(xué)設(shè)計第一個問題是讓學(xué)生在文中找到不同的人聽到老腔后感受的句子。這將北京高考卷第21題“作者對老腔的認識經(jīng)歷了怎樣的變化過程？請結(jié)合全文作簡要說明?！币约暗?2題“文中運用了側(cè)面描寫的手法來表現(xiàn)老腔的藝術(shù)魅力。請舉兩例并加以分析”。結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生進行文本細讀。學(xué)生通過“我”（一五八段）、作曲家趙季平（第一段）、臺下觀眾（二三段）、主持人濮存昕（第八段）四類人的聽戲感受，從側(cè)面來感受老腔的藝術(shù)魅力，并用“震撼”一詞概括其共同感受。在此基礎(chǔ)上，我借用2016年北京高考卷的作文題《“老腔”何以令人震撼》引發(fā)學(xué)生對老腔藝術(shù)魅力的思考。

（二）從戲曲特點的角度來談“這是一支什么樣的老腔”？

教學(xué)設(shè)計第二個問題是讓學(xué)生在文中找到所有正面描寫老腔的句子，并概括老腔的藝術(shù)特點。學(xué)生自由分說，在文本第二三段找到“似無太多特點”歸納出老腔“質(zhì)樸”“簡約”的特點;在第四段中找到“發(fā)自雄渾的關(guān)中大地深處的聲響”與“細近于無的柔聲”概括出老腔“雄渾奔放““婉約平和”的特點;在第七段中找到“堪為大美的民間原生形態(tài)的心靈旋律”抓住老腔“原生態(tài)”的特點;在第八段中從“這位聲名顯赫的濮存昕已經(jīng)和老腔融合了”提煉出老腔“雅俗共賞”的特點。學(xué)生通過分析這些藝術(shù)特點，認識了老腔的戲曲形式，生命狀態(tài)和審美旨趣。老腔作為中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)令人震撼。這完成對老腔藝術(shù)魅力的一重解讀。在教學(xué)過程中，我結(jié)合高考第24題“文章第四段運用了多種手法，表達了作者對老腔的感受。請結(jié)合具體語句加以賞析?！币龑?dǎo)學(xué)生體會陳忠實散文風(fēng)格?！瓣愔覍嵾@種剛健硬朗的語言特點既反映了深刻的思想，在表現(xiàn)作家對人與鄉(xiāng)土真摯的感情，同時富有濃郁的地方及個人感情色彩。”這為學(xué)生理解老腔所蘊含的關(guān)中文化打下基礎(chǔ)。

（三）從傳統(tǒng)文化的角度來談“這是一支什么樣的老腔”？

2016北京卷第23題“這篇散文的標題是‘白鹿原上奏響一支老腔，作品《白鹿原》中沒有描寫“老腔”，為什么在這里這樣說呢？”這引起我對《白鹿原奏響一支老腔》的文化思考。要了解文本的文化意蘊，我們要回到這篇散文的標題上。題目中“白鹿原”的意蘊十分豐富。在知人論世中，我已經(jīng)對這個概念進行多元解讀?！鞍茁乖奔仁且粋€地理概念，也是一個文化概念同時還暗指陳忠實的長篇小說《白鹿原》。我們可以在白鹿原這片關(guān)中大地上奏響一支老腔，這支老腔蘊含了什么樣的地域文化？我們也可以在陳忠實小說改編的話劇《白鹿原》中奏響一支老腔，“老腔”和“白鹿原”有何聯(lián)系，這支老腔又蘊含了哪些傳統(tǒng)文化？我在散文文本后附上關(guān)于老腔劇本的介紹來幫助學(xué)生展開思考。

1.這是一支蘊含關(guān)中文化的老腔。

學(xué)生抓住第七段“純正的關(guān)中東府地方的發(fā)音……”來分析“老腔”所蘊含的關(guān)中文化。陳忠實是陜西人，他的《白鹿原》寫到關(guān)中大地，這暗含了老腔生長的土壤?！瓣愔覍嵉纳⑽臑槭裁吹搅搜员卣勊摹P(guān)中‘白鹿原‘灞河，因為發(fā)自內(nèi)心的熱愛與眷戀?！标愔覍嵔琛袄锨弧边@種戲曲藝術(shù)表現(xiàn)關(guān)中人民正直、善良、淳樸等文化性格，文字里洋溢著對這片土地的自豪與熱愛之情?！袄锨弧笔沁@片土地的靈魂與文化精魂。

2.這是一支蘊含儒家文化的老腔。

“白鹿原”與“老腔”有什么聯(lián)系呢？為什么散文文本第六段說“直到后來小說《白鹿原》改變成話劇，導(dǎo)演林兆華在其中加入了老腔的演唱，讓我有了一種釋然的感覺。”老腔為什么能夠融入《白鹿原》的敘事當中？我想這是因為“白鹿原”和“老腔”都蘊含了中國傳統(tǒng)儒家文化?！啊栋茁乖方?gòu)在白鹿原的地理坐標上……為當代中國人創(chuàng)造了一個精神家園，其核心價值源于儒家文化。”“儒家文化以人為本、以仁為核心價值觀，集中體現(xiàn)為‘做人二字?！倍锨恢饕〔挠凇皻v史故事和歷史演義”，以三國故事為最。毛宗崗用“三絕”來評價人物，曹操的“奸絕”、關(guān)羽的“義絕”、諸葛的“智絕”。《三國演義》表達了“擁劉反曹”的傾向。對忠義的贊美正是對儒家價值觀的認同?！坝捎谶@些作品都不同程度地受到了中國古代主流文化的影響并體現(xiàn)了其文化精神，因此，老腔難免受到了儒學(xué)的影響并體現(xiàn)著儒學(xué)的文化精神。”這也不難理解文中說道：“你的小說《白鹿原》是寫關(guān)中大地的，要是有一筆老腔的畫面就好了。我卻想到，不單是一筆或幾筆畫面，而是整個敘述的文字里如果有老腔的氣韻彌漫……”《白鹿原》是“老腔”故事的表現(xiàn)，也是一支韻味悠長的“老腔”，而“老腔”則是《白鹿原》的戲曲演唱。

3.這是一支蘊含豐富文化精神的老腔。

在教學(xué)過程中，我給學(xué)生補充了老腔的劇本，主要選擇的是學(xué)生所熟悉的三國題材的故事，并引導(dǎo)學(xué)生思考老腔劇本中所蘊含的文化精神。老腔的文化精神主要體現(xiàn)在“天人合一、以人為本、貴中尚和以及剛健有為等方面。”《李靖點星》中的災(zāi)難敘事，人們祈求于天，體現(xiàn)“天人合一”的思想?！犊粘怯嫛分?，諸葛亮對趙云的賞識體現(xiàn)了“以人為本”的思想。劉備、關(guān)羽與張飛桃園結(jié)義以及《空城計》中曹真與郭淮潰不成軍的事例體現(xiàn)“貴和尚中”的思想。老腔劇本中，諸葛亮六處祁山實際上就是一種“自強不息”“剛健有為”的精神。

關(guān)中文化、儒家文化和其他的文化精神構(gòu)成我們對《白鹿原奏響一支老腔》傳統(tǒng)文化的解讀。老腔因蘊含中國傳統(tǒng)文化精神而令人震撼。這完成了對老腔藝術(shù)魅力的二重解讀。

老腔擁有民族苦難經(jīng)歷的文化記憶，象征著渭南民眾民族情感的文化精神，彰顯了中國傳統(tǒng)文化自信。正是如此，這種古老的戲曲藝術(shù)才能永葆生命力鮮活地傳承與發(fā)展下去，如大河滔滔，永遠震撼人心。

反思：與中國傳統(tǒng)文化教學(xué)的對話

一與中學(xué)語文教學(xué)的對話，意在反思。面對高考的壓力，中學(xué)語文教師如何讓中國傳統(tǒng)文化走進中學(xué)語文課堂呢？對《白鹿原奏響一支老腔》的教學(xué)設(shè)計與活動設(shè)計，我有如下思考：

第一，在文本解讀設(shè)計方面，我將2016年全國高考Ⅰ卷實用類文本《尋找屬于自己的句子》、2016年北京卷高考文學(xué)類文本《白鹿原奏響一支老腔》和同年北京卷高考作文題《“老腔”何以令人震撼》結(jié)合起來，完成教學(xué)文本的選擇。在課堂教學(xué)設(shè)計方面，我將2016北京卷高考散文試題與作文試題進行巧妙整合、改編，圍繞“這是一支什么樣的老腔”從文本的文學(xué)層面和文化層面進行解讀，實現(xiàn)中學(xué)語文教學(xué)與中國傳統(tǒng)文化傳承的二元教學(xué)目標，讓中國傳統(tǒng)文化走進中學(xué)語文課堂。

第二，在課堂活動設(shè)計方面，我改變傳統(tǒng)中學(xué)語文教學(xué)的授課方式，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的能力。在聽老腔？談感受的環(huán)節(jié)里，我讓學(xué)生在文中找到不同人聽老腔的句子，并在黑板上寫下關(guān)鍵詞，通過漢字書寫來弘揚中國傳統(tǒng)文化。在憶老腔·析特點的環(huán)節(jié)里，我穿插華陰老腔藝術(shù)家張喜民《將令一聲震山川》的視頻，讓學(xué)生直觀感受老腔的藝術(shù)特點，以此介紹中國的戲曲文化。在探老腔·尋文化的環(huán)節(jié)里，我讓學(xué)生分組討論并展講老腔所蘊含的中國傳統(tǒng)文化，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化精神進行探究式的思考。之后我又導(dǎo)入陜西老腔藝術(shù)家王振中在電影《白鹿原》片尾的四句唱腔，讓學(xué)生再次感受在白鹿原上奏響一支老腔，更好體會文中所描述的氣韻的彌漫……老腔是鄉(xiāng)土文化的代表，是來自土地的聲音。最后，在主旨升華的環(huán)節(jié)里，我讓同學(xué)們回憶家鄉(xiāng)的戲曲劇種并介紹家鄉(xiāng)的地域文化。有的同學(xué)飽含深情地演唱了家鄉(xiāng)的戲曲，有的同學(xué)用方言如粵語介紹了家鄉(xiāng)的戲曲文化，還有同學(xué)用英語將家鄉(xiāng)的戲曲文化進行更大范圍地推廣。這些活動都促使學(xué)生更好地認識、了解中國戲曲，更深入理解中國傳統(tǒng)文化精神。

二與中國傳統(tǒng)文化的對話，意在尋根。面對西方文化的進入，中國傳統(tǒng)文化如何實現(xiàn)突圍，堅守精神文化的高地呢？

在20世紀八十年代中期，中國文壇上興起了一股“文化尋根”的熱潮，文學(xué)界開始致力于對傳統(tǒng)意識、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱為“尋根文學(xué)”。1985年韓少功率先在《文學(xué)的“根”》中提出：“文學(xué)有根，文學(xué)之根應(yīng)深植于民族傳統(tǒng)的文化土壤中?！薄白鳛橐徊俊幕瘜じ≌f，《白鹿原》成為這股文化反思與傳統(tǒng)文化回歸思潮影響下當代文學(xué)的代表作之一?！标愔覍崱胺祷毓释痢薄胺祷貍鹘y(tǒng)”，實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化“尋根式”的思考?！瓣愔覍嵟c《白鹿原》，憑借其社會影響力，引起了外界對于華陰老腔的關(guān)注?！标愔覍嵲凇栋茁乖囗懸恢Ю锨弧防飳锨坏臅鴮懘偈估锨贿@種中國傳統(tǒng)曲藝得以傳承并發(fā)展下去。我這節(jié)課從“老腔”這種中國傳統(tǒng)戲曲的角度切入，突出中國傳統(tǒng)文化的元素，對老腔所承載的儒家文化、關(guān)中文化以及其他的文化精神進行思考。

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劉雅，詹建峰，廣東省深圳華僑城中學(xué)教師。