淺談貴州仡佬族民間舞蹈創(chuàng)作價(jià)值

馮琪

【摘 要】貴州仡佬族以其傳承完整的原始宗教信仰、獨(dú)特的生產(chǎn)習(xí)慣、獨(dú)樹一幟的服裝飾具于民族之林占有一席之地，又因其民族舞蹈尤為獨(dú)特，對民族文化的傳承與發(fā)展具有不可替代的重要作用意義?；诖?，本文對仡佬族民間舞蹈的發(fā)展沿革、表現(xiàn)形式變化、文化內(nèi)涵予以探討，淺析仡佬族民間舞蹈的創(chuàng)作價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】貴州仡佬族；民間舞蹈；深化創(chuàng)作；創(chuàng)作價(jià)值

【中圖分類號】J722.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】2095-3089（2019）10-0025-01

眾所周知，仡佬族是一個(gè)擁有悠久歷史的貴州土著民族，而且形成了獨(dú)特的宗教信仰，仡佬族人民的生活獨(dú)具民俗特色這兩點(diǎn)共同孕育了蘊(yùn)含獨(dú)特文化內(nèi)涵與豐富表現(xiàn)形式的民族舞蹈，歷經(jīng)傳承，在當(dāng)下時(shí)代背景與文化環(huán)境下依舊具有巨大吸引力，并且因其獨(dú)特的源于大自然的純粹與悠遠(yuǎn)的古樸，極富人文情懷的文化內(nèi)核從而契合當(dāng)代社會主義核心價(jià)值觀。因此，對仡佬族民族民間舞蹈創(chuàng)作價(jià)值進(jìn)行詳細(xì)的研究分析至關(guān)重要，尤其對新時(shí)代背景下表演形式的探討勢在必行。

一、貴州仡佬族民族舞蹈的創(chuàng)作來源

縱觀世界，雖然各國藝術(shù)屆對各個(gè)民間舞蹈具體起源仍無公論，但單就仡佬族民族舞蹈而言，巫術(shù)論、勞動論等皆有提及，認(rèn)為萬物皆有靈，有著深刻的祖先崇拜意識，這也是舞蹈等民族藝術(shù)形式創(chuàng)作賴以依靠的源泉。同樣仡佬族民間舞蹈的起源也離不開這兩種基本理論，作為民族文化的重要組成部分，民族信仰與民眾生產(chǎn)生活無疑對舞蹈創(chuàng)作具有不可估量的重要作用，同時(shí)仡佬族民族舞蹈也是仡佬族思想信仰與民眾日常生產(chǎn)生活的藝術(shù)化表現(xiàn)。

1.舞蹈創(chuàng)作中的宗教信仰。

仡佬族信仰祖先，因處于群山之中，靠山吃山，故產(chǎn)生萬物皆有靈的信仰，日常奉祀竹王、蠻王老祖等民族神靈，有祭司司職祭祀等宗教活動，祭祀活動中儀式與舞蹈相融合則形成了民族舞蹈的重要組成部分——儺舞。儺舞的代表作，《道·仡佬·真》，即通過恢弘的舞臺形式，生動展現(xiàn)了仡佬族祭祀中祭祀、拜竹等習(xí)俗，整部舞劇蘊(yùn)含了仡佬族舞蹈令人驚嘆的原始張力與宗教神秘儀式感，令人深陷其中。

自然崇拜作為仡佬族信仰文化中的重要一環(huán)，也給仡佬族民族舞蹈以豐富創(chuàng)作靈感，使作品散發(fā)獨(dú)特魅力，體現(xiàn)了仡佬族人們對自由生活的追求，極具獨(dú)特人文氣息。由此可見，仡佬族豐富的祖先祭拜與自然崇拜信仰為仡佬族文化創(chuàng)作提供了豐富創(chuàng)作靈感，賦予仡佬族民間舞蹈獨(dú)特人文氣息與別具一格的審美質(zhì)感，令人嘖嘖。

2.舞蹈創(chuàng)作中的勞動生產(chǎn)。

仡佬族人民常年生活于貴州的連綿群山中，與大山樹林為伍，以農(nóng)耕狩獵為生，這亦為民族舞蹈的重要創(chuàng)作來源。以仡佬族生產(chǎn)生活為題材的舞蹈體現(xiàn)了仡佬族獨(dú)有的民族特色與特有的生活智慧，其中女子群舞《采茶舞》將仡佬族采茶女行云流水勞動行為清晰的展現(xiàn)于觀眾眼前，其中蘊(yùn)含的仡佬族人民勤勞樸實(shí)的民族特性也通過舞蹈呈現(xiàn)的淋漓盡致，也體現(xiàn)了仡佬族熱情好客的民族特性。而群舞《打掛子》則將仡佬族男性于密林中穿梭圍獵的富有男性荷爾蒙氣息的強(qiáng)悍場景奉于看客眼前，其狩得獵物后的群體狂歡的舞蹈動作不僅將追獵的辛苦直觀表現(xiàn)于舞臺之上，更展現(xiàn)了民族對成功的追求與享受。在舞蹈追求愈加要求多樣化的今天，仡佬族民間舞蹈的創(chuàng)作也有了新的高度追求。

二、貴州仡佬族民族舞蹈從原生態(tài)到劇場形態(tài)的創(chuàng)作

1.原生態(tài)的仡佬族民族舞蹈。

原生態(tài)的仡佬族民間舞蹈遍布于仡佬族聚居地的田間地頭，大山村落之中，又尤以每年四月一日仡佬族祭天朝祖祭祀大典，即仡佬族民間鬧春活動為盛。屆時(shí)各界人士齊聚在有著“仡佬之源”之稱的九天母石寨大門前的廣場中央，燃起熊熊篝火，舉行盛大祭祀儀式。祭司們?nèi)何枵垉?，以身溝通天人，告知祖先族裔團(tuán)聚平安，后主祭司至祭壇行大禮祭天地先祖，全族亦行禮謝天謝祖，禮祭終而文祭始，仡佬族族長宣讀祭文，奏樂起舞，聲振天地，最后仡佬族青年著面具為族裔及來賓獻(xiàn)上優(yōu)美的儺戲舞蹈完成樂祭。此類大祭體現(xiàn)了仡佬族人民原生環(huán)境下祈求神力佑護(hù)美好生活的愿望。

2.劇場形態(tài)的仡佬族民族舞蹈再創(chuàng)作。

所謂舞蹈的劇場形態(tài)，就是指在舞臺空間中利用盡可能多的舞蹈藝術(shù)形式展現(xiàn)編排舞蹈內(nèi)容的藝術(shù)表現(xiàn)手法。舞蹈劇場形態(tài)下的仡佬族民間舞蹈依托仡佬族文化內(nèi)核，以劇場化的藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)仡佬族民族元素，是對仡佬族傳統(tǒng)舞蹈的現(xiàn)代化創(chuàng)作。

通過傳統(tǒng)素材表現(xiàn)當(dāng)代人們的生活需求與情感，是創(chuàng)作者一直以來探索的問題。民間舞蹈的本質(zhì)決定了舞蹈的主題是“生活”。所以不僅要深入生活，還要足夠熱愛生，。在生活中不斷挖掘，才可能真正理解生活，從而創(chuàng)作出帶有真情實(shí)感的，符合時(shí)代的作品。

在眾多新時(shí)期創(chuàng)作的仡佬族舞蹈中，參加多彩貴州舞蹈大賽的男子群舞《仡佬魂》即為典型代表，該舞蹈以儺舞獨(dú)特的對歷史與世界的極具宏觀意識視角為切入點(diǎn)，對仡佬族民間舞蹈精華進(jìn)行挖掘，運(yùn)用剛?cè)岵?jì)的儺舞動作，采用悠揚(yáng)而不是力量感的韻律，將傳統(tǒng)儺舞動作與現(xiàn)代舞蹈元素相融合，用儺舞表現(xiàn)了仡佬民族曾經(jīng)強(qiáng)大輝煌的民族精神，蘊(yùn)含了豐富的民族文化內(nèi)涵。將仡佬族獨(dú)特的世界觀和精神價(jià)值重現(xiàn)世間。

三、結(jié)語

綜上所述，貴州仡佬族民間舞蹈從原生態(tài)到劇場形態(tài)的轉(zhuǎn)變，在保持其本身文化符號不改變的前提下，將民族特性與文化特性通過舞臺形式更具有藝術(shù)張力的表現(xiàn)出來而又不失現(xiàn)代特色。原生態(tài)民間舞保留仡佬族族裔娛樂聚會的功能同時(shí)也彰顯族裔對萬物皆有靈及祖先崇拜的質(zhì)樸、原生態(tài)的信仰。精加工改制后的舞臺形式充滿神秘感與張力的同時(shí)更具藝術(shù)感，是對民間原生態(tài)舞蹈的提煉升華，富有豐富創(chuàng)作價(jià)值。

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