何華

內(nèi)容摘要：李商隱的無(wú)題詩(shī)難懂難解，過(guò)度索引和猜謎般的揣測(cè)都不是最好的閱讀方式。李商隱的無(wú)題詩(shī)喟嘆“人生如夢(mèng)“，他的無(wú)題詩(shī)傳達(dá)出審美詩(shī)性的人生觀，營(yíng)造出夢(mèng)幻的詩(shī)境界。李商隱的無(wú)題詩(shī)在哲學(xué)和美學(xué)上達(dá)到了高峰，在中國(guó)詩(shī)壇獨(dú)樹一幟。

關(guān)鍵詞：夢(mèng) 人生象征 美學(xué)意義

一

《錦瑟》一詩(shī)，意象朦朧，難懂難解，是李商隱無(wú)題詩(shī)中最難的一首。李商隱有很多這樣的無(wú)題詩(shī)，在“詩(shī)言志”的詩(shī)壇獨(dú)樹一幟。

朦朧難懂是否就“只能意會(huì)“或“避而不談”。雖然“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，但也不能莫衷一是地隨意揣度，陷入無(wú)解的泥淖?；蛘呋\統(tǒng)感知詩(shī)歌情緒，用“悲戚、愁緒、迷離”等詞來(lái)概述李商隱的詩(shī)歌，這些詞語(yǔ)就如“無(wú)根的飄萍”，成了理解很多詩(shī)歌都可以用的“萬(wàn)金油“。李商隱之所以在詩(shī)壇上占據(jù)一席之地，就是因?yàn)樗袑儆谧约旱奶匦裕徽撌窃谠?shī)歌的抒情表意上，還是美學(xué)風(fēng)格上。所以，詩(shī)歌的”李商隱標(biāo)簽“是什么，我們需要回答。

還有一種解讀方式是索引派。比如《錦瑟》，通行的有兩種說(shuō)法，一是“愛(ài)情悼亡”。根據(jù)在于琴瑟是夫婦的象征，作者睹物思人，托物起興。二是“自傷身世”。根據(jù)在于詩(shī)中以“無(wú)端”“思華年”總領(lǐng)，又以“可待成追憶”和“惘然”作結(jié)，是追憶平生，不勝惘然之作。過(guò)實(shí)的解讀，不僅顯得穿鑿附會(huì)，而且破壞了李商隱無(wú)題詩(shī)豐富、朦朧的意境，簡(jiǎn)化了詩(shī)人細(xì)膩復(fù)雜的精神世界。

我們能否在過(guò)實(shí)和過(guò)虛的解讀之間找到一種平衡。

二

《錦瑟》這首詩(shī)到底寫什么？由錦瑟繁復(fù)的琴弦起興，引出繁亂的年華。年華為何繁亂，因?yàn)樵陂_(kāi)始的時(shí)候就是惘然的?！般弧暗暮x是”惘然自失，無(wú)從追尋“。嗟嘆琴弦繁多、年華繁亂，是因?yàn)橐磺小鼻笾坏谩啊?/p>

莊生曉夢(mèng)，是一個(gè)短暫的夢(mèng)，詩(shī)人用一個(gè)“迷“字連接莊生和蝴蝶，”迷“為”迷失“，夢(mèng)醒，人蝶不分，夢(mèng)不再來(lái)，終致于悵然。依然是”失去、未得“。望帝為何將一腔心事托于杜鵑，是因?yàn)榇撼粡?fù)、故國(guó)不在，國(guó)亡身死?！逼爸鞘サ陌г购捅小?/p>

珠得月華，但天上人間，遙望相對(duì)，可望不可及。藍(lán)田山在日光煦照下，冉冉升騰起一股玉氣，是高渺、無(wú)法親近和把握的。這一聯(lián)的意境就如難以觸及的幻境，讓人不可及不可言。

最后的“追憶”和“惘然”更是說(shuō)明現(xiàn)在什么都沒(méi)有的悵然。求之而不得。

突破詞句之間的習(xí)慣聯(lián)系，把一些似乎缺乏聯(lián)系的詞句結(jié)合在一起，批評(píng)家們稱之為“隱喻”。這四聯(lián)詩(shī)句表面上看沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)，錦瑟、莊周、望帝、明珠、美玉，但又暗含共同的特點(diǎn)，那就是作者在追尋，但始終可望而不可及，求之而不得。中國(guó)文化詞典有一個(gè)詞可以對(duì)應(yīng)，那就是“夢(mèng)”。《錦瑟》的隱喻和象征特色鮮明。

《錦瑟》是李商隱一個(gè)求之而不得的夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)可以是他的情感，可以是他的事業(yè)，可以是他的身世，可以是衰頹沒(méi)落的時(shí)代。夢(mèng)可以是李商隱生命的各種經(jīng)歷。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“夢(mèng)”在李商隱詩(shī)中是一個(gè)出現(xiàn)頻率頗高的意象。600余首詩(shī)中，寫到夢(mèng)或夢(mèng)境的有70多處。李商隱的詩(shī)歌所寫的未必是一時(shí)一事，可能是他的全部心境。

“夢(mèng)境”是永恒的文學(xué)母題，穿越古今，永恒存在。李商隱筆下的夢(mèng)是怎樣的一個(gè)人生夢(mèng)？李商隱詩(shī)歌《暮秋獨(dú)游曲江》里有兩句“荷葉生時(shí)春恨生，荷葉枯時(shí)秋恨成?！焙扇~的悲與恨是隨著生命一起長(zhǎng)出來(lái)的。直至生命的結(jié)束，悲哀才消失。悲劇性是人的生存本質(zhì)。“人生識(shí)字憂患始”，當(dāng)然成為一種精神性的存在，與之俱來(lái)的就是無(wú)法擺脫的悲哀。人生是苦旅，“求樂(lè)而不得”。所以葉嘉瑩老先生說(shuō)：“李商隱總是寫惆悵，惆悵就是追求而不得，或得到了又失落，他總是寫追求和失落的感情。”這就是求而不得的永恒的人生夢(mèng)境。李商隱的《燕臺(tái)詩(shī)四首》里有兩句“但聞北斗聲回環(huán)，不見(jiàn)長(zhǎng)河水清淺?！北倍仿暬丨h(huán)代表時(shí)間流淌，長(zhǎng)河水深，隔阻牛郎織女，所以兩個(gè)相愛(ài)的人永遠(yuǎn)分別，這就是人世之“隔”，這是“求愛(ài)而不得”的遺憾。李商隱有一首著名的無(wú)題詩(shī)：“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘?！薄半y”的疊用，是無(wú)奈至極，所有的花都凋零，無(wú)力挽回，眼睜睜看著一切美好逝去?！扒竺蓝坏谩薄Ｈ松髽?lè)、求愛(ài)、求美，但悲傷、分離、凋零是客觀存在的，所以每個(gè)人都有夢(mèng)，每個(gè)人都求之而不得。李商隱的夢(mèng)境是他的夢(mèng)，也是全人類的夢(mèng)，夢(mèng)穿越古今，墜落在每個(gè)人的心頭。

“李商隱詩(shī)歌的傷感傾向，有時(shí)間的延續(xù)性和空間的廣闊性?！埃ā短拼膶W(xué)史》董乃斌）。李商隱的”夢(mèng)“洞見(jiàn)了全人類的生存困境。

三

《金剛經(jīng)》里說(shuō)：“如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電?！叭松鸁o(wú)常，美好轉(zhuǎn)眼消失。

生命的真相是永恒的孤獨(dú)和遺憾，“夢(mèng)“是我們和李商隱共情的圓心。他無(wú)法觸及這個(gè)夢(mèng)，他就在望而不及的失望里悵嘆，落淚，低吟，疼痛。他淚眼婆娑，他喃喃自語(yǔ)，他在夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)之間停滯。“思念”“迷失”“珠有淚”。全詩(shī)情致深婉感傷，就如同沉陷在多變世情的網(wǎng)里，情意纏綿悱惻，凄苦感人。他的每一個(gè)文字每一個(gè)細(xì)胞都浸淫這疼痛。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰?！碑?dāng)所有的生命和感情都如花般開(kāi)放時(shí)，結(jié)局都是思念成灰，絲盡淚干。人類是永恒孤獨(dú)的。就如推巨石上山的西西弗斯，孤獨(dú)痛苦永在。對(duì)美好的不遺余力的追尋，“得不到”依然付諸真情，直至思念成灰、絲盡淚干。真情動(dòng)人。葉嘉瑩說(shuō)：“李商隱的一弦一柱改成每弦每柱就很笨了，因?yàn)槟菢又皇窃跀⑹龊驼f(shuō)明。“每觸碰一根弦，就會(huì)有一種樂(lè)聲，那就是一段過(guò)去的”年華“，往事紛紜，往事歷歷在目，往事奔涌，往事是真情的金絲玉縷，那些深刻的悲哀和往事，讓人動(dòng)容?！吧钪碓谇殚L(zhǎng)在，悵惘江頭江水聲。”“悵望”如流水般無(wú)窮無(wú)盡的失落和悲恨，用一種不變的“望”的姿態(tài)面對(duì)無(wú)盡的“悲”，人生總是惆悵。

弗洛伊德在《弗洛伊德論美文選》里說(shuō)：“為了生活的目的，審美態(tài)度稍微防衛(wèi)了痛苦的威脅，它提供了大量的補(bǔ)償。這種美的享受具有一種感情的、特殊的、溫和的陶醉性質(zhì)?！壁吚芎δ鞘菍?shí)用主義，它追求的是效率而不具備審美意義。李商隱對(duì)傷痛的耽溺和沉醉恰恰是真情催生的美好。中國(guó)士人的主流情懷是儒道之風(fēng)?，F(xiàn)實(shí)世界是李商隱的彼岸，他悵望無(wú)法進(jìn)入，他也無(wú)心逃逸，清風(fēng)明月的自然世界也不是他的歸屬。李商隱在第三種空間里生存。“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”的“迷”字是癡迷、耽溺，他不躲閃傷痛，他只愿此生耽溺在夢(mèng)里，“曉夢(mèng)”是個(gè)短暫的夢(mèng)，盡管夢(mèng)醒了，但他依然以詩(shī)性的審美悵望悵惘。對(duì)待求而不得的夢(mèng)，有人以實(shí)用的態(tài)度選擇放棄，有人以荒誕的方式與之周旋，李商隱選擇駐足停滯，非理性的纏綿悱惻，哀苦悲戚，是理不清理還亂的迷思，停滯在過(guò)去和現(xiàn)在的時(shí)間夾縫里，流落在孤獨(dú)和無(wú)謂的一個(gè)人的世界里，低吟傷痛，不反抗不求解脫，他的生存方式是悲情，不聰明不灑脫，但這是一顆美麗的靈魂，凄美絕倫。

有評(píng)論家認(rèn)為：“李商隱的悲劇心理在于既不滿于環(huán)境的壓抑，又無(wú)力反抗環(huán)境，既有所追求向往，又時(shí)時(shí)感到空虛幻滅?！比松莻€(gè)無(wú)常的困局，人精明地躲閃，其實(shí)無(wú)法躲閃，人荒謬地對(duì)待，其實(shí)是無(wú)能為力另一種極端表現(xiàn)，既然知道無(wú)可避免的孤獨(dú)、無(wú)常、悲哀，那就與之共存，感受命運(yùn)帶來(lái)的一切切膚之痛，這些都是生命的必經(jīng)之路。與困境共存的詩(shī)性人生，是大美。

四

象征派詩(shī)人魏爾蘭在《詩(shī)的藝術(shù)》里說(shuō)：“”要色暈不要色彩，詩(shī)歌要追求一種彌漫滲透的氣氛?！袄钌屉[的詩(shī)歌因夢(mèng)而幻，彌漫著神秘哀傷唯美的色彩。

梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“義山的《錦瑟》等詩(shī)，講的什么事，我理會(huì)不著。拆開(kāi)來(lái)一句一句的叫我解釋，我連文義也解不出來(lái)。但我覺(jué)得它美，讀起來(lái)令我精神上有一種新鮮的愉快?！薄皠⒗梢迅襞钌竭h(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重?！崩钌屉[的詩(shī)歌有“間隔”的美感，意境朦朧。語(yǔ)不盡解，而意味已深。所以就《錦瑟》而言，就有自感、自傷、自嘆等不同解釋。

《錦瑟》是詩(shī)人關(guān)于求之不得的夢(mèng)的隱喻，那么因夢(mèng)而幻。深海之珠、深山之玉、高空之日、月，皆非凡世之物。月本天上明珠，珠似水中明月;鮫人泣淚成珠，是海中的奇幻美景。皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月、珠、淚，在詩(shī)人筆下成了幻妙之境。暖玉生煙，渺遠(yuǎn)而無(wú)法把握，飄渺虛幻，是一副幻景。作者想象奇麗，筆底生花，意境神奇空靈，如夢(mèng)境般朦朧夢(mèng)幻。在李商隱其他詩(shī)歌中也有彩鳳、靈犀、瑤臺(tái)等充滿夢(mèng)幻的意象?！耙淮簤?mèng)雨常飄瓦?！痹?shī)人借夢(mèng)幻的細(xì)雨，營(yíng)造出悠遠(yuǎn)縹緲若有若無(wú)的意境。

有人認(rèn)為夢(mèng)幻迷離的美學(xué)風(fēng)格會(huì)流于朦朧晦暗。葉嘉瑩說(shuō)：“李商隱總是把美麗的東西和悲哀失落結(jié)合在一起?！袄钌屉[詩(shī)歌的美學(xué)是一種新境界新格調(diào)。在求之不得的困境里，幻而不滅，幻化出纏綿，幻化出詩(shī)性的人生和如鉆石般夢(mèng)幻的詩(shī)境?！跺\瑟》里滄海月冷，藍(lán)田日暖;莊生夢(mèng)短，望帝情長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)已惘然但依然追憶不已，沒(méi)有“日色冷青松”的寂滅?！跋灳娉苫覝I始干?！笔峭纯嘀獾闹了啦挥?“青鳥常探看”懷有一種淡淡的希冀。李商隱又悲觀又堅(jiān)定，又放棄又堅(jiān)持，又絕望又有希望，這樣復(fù)雜多重的情感底蘊(yùn)，讓詩(shī)歌變得模糊而多義，含有不盡之義。

李商隱由于生平際遇，理想抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，真實(shí)的情感不能直接流露，所以才選擇用隱曲的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。李商隱感人夢(mèng)幻的詩(shī)情詩(shī)境，開(kāi)拓了詩(shī)歌豐富的想象空間;以無(wú)言的悵望留給我們憂傷美麗的背影，意味深長(zhǎng)。

? 參考文獻(xiàn)

1.葉嘉瑩.《古詩(shī)詞課》.三聯(lián)書店.2018.1.

2.弗洛依德.《弗洛伊德論美文選》.知識(shí)出版社.1987.

（作者單位：杭州師范大學(xué)附屬中學(xué)）