趙姝怡

摘要：《雪國(guó)》、《古都》、《千只鶴》并列為日本著名作家川端康成獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的系列代表作，其主要風(fēng)格便是融合了西方的文學(xué)創(chuàng)作方法，將其與日本古典傳統(tǒng)融為一體，以表達(dá)出其自己獨(dú)有的日本式唯美風(fēng)格與深刻內(nèi)涵。本文將具體以《千只鶴》這一文本為研究對(duì)象，從西方心理分析文學(xué)批評(píng)角度出發(fā)，結(jié)合川端康成的寫作特色，剖析《千只鶴》這一部文學(xué)作品想要傳遞出的主題，以及其深蘊(yùn)的心理層面表達(dá)。

關(guān)鍵詞：川端康成《千只鶴》；心理分析；弗洛伊德；美學(xué)意義

一、緒論

心理分析批評(píng)是指運(yùn)用心理學(xué)的觀念、理論、方法對(duì)文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行研究、評(píng)述的一種批評(píng)流派，其理論主張從人物的精神心理活動(dòng)的角度出發(fā)，從而對(duì)作品進(jìn)行更深層意義上的理解和認(rèn)識(shí)，在看清作家寫作內(nèi)涵的同時(shí)，深化出文學(xué)作品所蘊(yùn)含的主題。川端康成的《千只鶴》作為一部“意識(shí)感”突出的文學(xué)作品，文本中對(duì)于人物心理層面上的刻畫總是夾帶著一種別具美感的內(nèi)指性，使得整個(gè)作品在美學(xué)特征的觀法下構(gòu)成了一部心理沖突疊加而成的悲劇。因而在把握這部小說(shuō)的時(shí)候，應(yīng)重點(diǎn)的從心理分析批評(píng)角度，系統(tǒng)化的對(duì)各個(gè)人物的心理活動(dòng)與意識(shí)想法進(jìn)行分析，由此更好的理解《千只鶴》所提供的獨(dú)特的審美角度。

二、心理分析批評(píng)簡(jiǎn)述

心理學(xué)這一學(xué)科自身源于西方哲學(xué)，早期上溯到蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等哲人，都把“心”的探討，視為哲學(xué)的主要問(wèn)題之一。到了世紀(jì)末，受生物科學(xué)的影響，心理學(xué)才開始脫離哲學(xué)，逐漸成為一門獨(dú)立的科學(xué)。從隸屬于哲學(xué)到開始被視為科學(xué)，心理學(xué)在內(nèi)容上只涉及了人的精神或心理方面的問(wèn)題。心理學(xué)方法運(yùn)用于文學(xué)研究后，使文學(xué)研究的基本功能由對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的價(jià)值判斷和評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向了對(duì)文學(xué)心理現(xiàn)象的描述。

心理學(xué)研究遵循客觀性原則，主張客觀如實(shí)地、不涉及個(gè)人主觀趣味的描述，它拋開傳統(tǒng)方法的價(jià)值評(píng)價(jià)，從豐富的文學(xué)心理的事實(shí)材料出發(fā)，運(yùn)用心理學(xué)的概念術(shù)語(yǔ)把文學(xué)活動(dòng)中心理現(xiàn)象的形式及發(fā)展明確具體地描述出來(lái)。

文學(xué)領(lǐng)域的心理分析批評(píng)包含著一系列理論假設(shè)。第一，藝術(shù)主體都是神經(jīng)病患者；第二，藝術(shù)作品都是隱秘欲望的物化；第三，藝術(shù)文本皆可以像解釋夢(mèng)境一樣地被解釋；第四，“解釋”就是穿越“顯意”直達(dá)“隱意”。奧地利精神心理學(xué)家西格蒙德 ·弗洛伊德作為這一理論的開創(chuàng)者，他主張“文學(xué)是被壓抑的無(wú)意識(shí)欲望的升華”，提出了與此相關(guān)的系列文學(xué)研究方法。從“創(chuàng)作動(dòng)力研究”到“作品內(nèi)在心理學(xué)研究”；包括神話或原型研究、讀者與作品關(guān)系研究以及三角結(jié)構(gòu)的審美分析研究，心理分析批評(píng)的基本宗旨便是建立文本“顯意”與“隱意”的總體語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上，以發(fā)掘文本“隱意”為批評(píng)的基本宗旨，從而在這一理論提供的視野中探索讀者和文學(xué)作品之間的反應(yīng)動(dòng)力。

（一） “人格理論”和無(wú)意識(shí)

弗洛伊德曾首次斷言，支配我們的行動(dòng)的不是意識(shí)，而是無(wú)意識(shí)。這個(gè)術(shù)語(yǔ)是指代人類心理的非理性部分，如隱藏的欲望、野心、恐懼、激情以及不合邏輯的思想等。在弗洛伊德這里，他從根本上將無(wú)意識(shí)規(guī)定為一個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)，它不只是對(duì)心理活動(dòng)神秘性質(zhì)的描述，而是一種具有精神價(jià)值的符號(hào)。而他在1923年發(fā)表的《自我與本我》中也詳盡的論說(shuō)了“人格心理結(jié)構(gòu)”這一人類心理地形圖：即人的內(nèi)心世界是由最原始，由本能和性欲組成的“本我”、受理性與常識(shí)調(diào)節(jié)的“自我”和理想化道德和良知象征的“超我”組成?！俺摇币龑?dǎo)“自我”抑制“本我”，這是人類心理圖景構(gòu)成的基本活動(dòng)范式。而“本我”要想滿足快樂(lè)，“自我”要延續(xù)生存，就必須升華無(wú)意識(shí)，從而轉(zhuǎn)向文化世界的高尚境界尋求生命的救贖。

（二）夢(mèng)的理論

“夢(mèng)”在弗洛伊德看來(lái)，是一種伴隨著語(yǔ)言活動(dòng)的“擬語(yǔ)言”，擁有著“顯意”和“隱意”兩個(gè)層次，而心理分析的使命，便是透過(guò)“顯意”去追尋“隱意”，穿越表層結(jié)構(gòu)去追溯深層的無(wú)意識(shí)。其次，弗洛伊德把“隱意”化裝的語(yǔ)法規(guī)則歸納為四條：凝縮、移置、再現(xiàn)和再度修飾。他總結(jié)，夢(mèng)是一個(gè)像漢語(yǔ)文字一樣的象征結(jié)構(gòu)。構(gòu)成人夢(mèng)境的每個(gè)元素都是無(wú)意識(shí)心理的象征，其中“隱意”通過(guò)自由聯(lián)想自我展開，而“顯意”則成為“隱意”的隱喻。

三、結(jié)語(yǔ)

川端康成對(duì)《千只鶴》題詩(shī)曾曰：“春空千鶴若幻夢(mèng)”，即指美的轉(zhuǎn)瞬即逝性和難以捉摸的脆弱之感。而他筆下塑造的每個(gè)精致的人物也都在這場(chǎng)于“美“的追逐中奔勞，在不滿中歸于平順，在遺憾中回歸生活。從心理分析批評(píng)的角度去品評(píng)小說(shuō)中刻畫的人物，不僅是對(duì)這部文學(xué)作品想要傳遞的主旨進(jìn)行認(rèn)識(shí)感悟，同樣的也能夠在審美層面去認(rèn)識(shí)到一切美的憧憬的虛無(wú)縹緲性。這種純粹主題的追求或許就是川端康成能夠獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的原因，也是他成為一代大家，被眾人景仰的根源。萬(wàn)事萬(wàn)物皆源于其本心，發(fā)掘好心之所念，想好心之所想，從而在文字中感悟“美”的主題，或許這就是每一個(gè)閱讀《千只鶴》的讀者所要做的。

參考文獻(xiàn)：

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