孟凡明

摘 ? ?要：馬克思主義經(jīng)典著作的原文引述占有很大比重，這是《中國(guó)特色社會(huì)主義》教材編寫(xiě)的一個(gè)重要特點(diǎn)。學(xué)好馬克思主義經(jīng)典著作對(duì)高中思政課教師是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。為使讀經(jīng)典成為一種有質(zhì)量的常態(tài)化閱讀，高中思政課教師應(yīng)該首先選擇最新的權(quán)威版本，可結(jié)合教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行自主閱讀，也可與高校思想政治理論課教師開(kāi)展合作閱讀。

關(guān)鍵詞：馬克思主義經(jīng)典著作;《中國(guó)特色社會(huì)主義》教材;思政課教師;馬克思主義理論素養(yǎng)

基于《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）編寫(xiě)的高中思想政治教科書(shū)，是支撐教師教和學(xué)生學(xué)的落實(shí)思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的最重要符號(hào)載體，不僅體現(xiàn)了培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的國(guó)家意志，也對(duì)新時(shí)代高中思政課教師的馬克思主義理論素養(yǎng)提出了更高的專(zhuān)業(yè)要求。

馬克思主義經(jīng)典著作的原文引述占有很大比重，這是新教科書(shū)必修1《中國(guó)特色社會(huì)主義》編寫(xiě)的一個(gè)重要特點(diǎn)。從落實(shí)新課標(biāo)的要求來(lái)看，必修1的編寫(xiě)無(wú)疑是在引導(dǎo)學(xué)生和教師關(guān)注和學(xué)習(xí)經(jīng)典著作。經(jīng)典著作原文引述出現(xiàn)的位置主要包括：（1）正文部分。如教科書(shū)第7頁(yè)正文第二段中有兩句引文，（資本原始積累的過(guò)程是）“用血和火的文字載入人類(lèi)編年史的”引文出自《資本論》第一卷第二十四章“所謂原始積累”中的 “1.原始積累的秘密”，而“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”則出自同一章節(jié)的“6.工業(yè)資本家的產(chǎn)生”。（2）“相關(guān)鏈接”欄目。如第6頁(yè)的“相關(guān)鏈接”整段引述了毛澤東1927年的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，介紹了中國(guó)封建社會(huì)束縛人民群眾的四大繩索——政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán);又如第10頁(yè)的“相關(guān)鏈接”整段引述來(lái)自馬克思的《資本論》第一卷第二十三章“資本主義積累的一般規(guī)律”中的“1.在資本構(gòu)成不變時(shí)，對(duì)勞動(dòng)力的需求隨積累的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)”，剖析了資產(chǎn)階級(jí)所采取的緩和階級(jí)矛盾的種種措施沒(méi)有也不可能改變資本主義私有制及其剝削關(guān)系。（3）“探究與分享”欄目。如第15頁(yè)的“探究與分享”以《共產(chǎn)黨宣言》的引言作為情境素材，并要求學(xué)生誦讀《共產(chǎn)黨宣言》名言名句，并與同學(xué)分享。（4）“綜合探究”部分。如第63頁(yè)“綜合探究一”的“探究一 如何理解人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般進(jìn)程”引述了馬克思《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》的第四段部分原文作為情境素材（詳見(jiàn)下文）。

筆者將教科書(shū)中直接涉及的部分馬克思主義經(jīng)典著作篇目，粗略梳理如下：

馬克思：《鴉片貿(mào)易史》（1858年），第21頁(yè)（教科書(shū)頁(yè)碼，下同）;《資本論》（1867—1894年），第7、10頁(yè);《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》（1871年），第17頁(yè)。

恩格斯：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》（1880年），第62頁(yè);《在馬克思墓前的講話》（1883年），第14頁(yè)。

馬克思、恩格斯：《德意志意識(shí)形態(tài)》（1845—1846年），第13頁(yè);《共產(chǎn)黨宣言》（1848年）第15、16頁(yè)。

列寧：《歐仁·鮑狄埃（為紀(jì)念他逝世二十五周年而作）》（1913年），第18頁(yè);《國(guó)家與革命》（1918年），第64頁(yè);《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化》（1920年），第14頁(yè)。

毛澤東：《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》（1925年）、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》（1927年）、《星星之火，可以燎原》（1930年）、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》（1939年）、《新民主主義論》（1940年）、《論聯(lián)合政府》（1945年）、《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》（1947年），第25頁(yè);《論十大關(guān)系》（1956年）、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》（1957年），第29頁(yè)。

盡管上述書(shū)目并非新教科書(shū)有關(guān)經(jīng)典著作的全部書(shū)目，但也足以反映出學(xué)好馬克思主義經(jīng)典著作的重要性。新課標(biāo)首位的基本理念是堅(jiān)持正確的思想政治方向，概言之，就是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義基本理論教育，引領(lǐng)學(xué)生真學(xué)真懂真信真用馬克思主義。真學(xué)馬克思主義是做好“四真”的基本前提。真學(xué)馬克思主義就必須學(xué)好馬克思主義經(jīng)典著作，要讀原著，學(xué)原文，悟原理。

面對(duì)新課標(biāo)和新教材，學(xué)好馬克思主義經(jīng)典著作，提升馬克思主義理論素養(yǎng)已成為高中思政課教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的巨大挑戰(zhàn)和迫切需要。

對(duì)高中思政課教師而言，是否學(xué)好經(jīng)典著作，并不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的進(jìn)一步拓寬知識(shí)面的淺層性問(wèn)題，而是直接關(guān)系到思政課教師的馬克思主義理論素養(yǎng)、理想信念和學(xué)習(xí)態(tài)度的關(guān)鍵問(wèn)題，這將直接影響思政課教師的職業(yè)幸福感。有的思政課教師對(duì)于讀經(jīng)典不以為然，認(rèn)為讀不讀經(jīng)典并不會(huì)影響課堂教學(xué)，因?yàn)橹灰酝附滩?，就可以掌握知識(shí)體系，又何必勞神費(fèi)思地去“啃”原著？這種實(shí)用主義的教學(xué)觀念將使教師的學(xué)科視野越來(lái)越窄化，這是背離新課標(biāo)要求的。教師已習(xí)慣于應(yīng)試化、模式化的理論知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)生態(tài)，對(duì)于馬克思主義的把握往往停留于高中教科書(shū)層面，這不僅不利于實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)的有效性，也不利于思政課教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。新課標(biāo)、新課程、新教材和新高考在挑戰(zhàn)著教師的教學(xué)慣性思維。如果對(duì)上述經(jīng)典著作一無(wú)所知或一知半解，教師在面對(duì)學(xué)生的深層次問(wèn)題時(shí)就會(huì)捉襟見(jiàn)肘，無(wú)以應(yīng)對(duì)。為此，思政課教師需要做出改變，從單純地吃透教材，到吃透教材與學(xué)好經(jīng)典并重，經(jīng)典著作就是最好的教材。

值得一提的是，學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作已經(jīng)成為落實(shí)基于學(xué)科核心素養(yǎng)的高中思想政治課教學(xué)的重要學(xué)習(xí)路徑。例如，在必修1“綜合探究一”中，明確提出了“誦讀、摘抄馬克思主義經(jīng)典著作”的學(xué)習(xí)建議。相比之下，長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生習(xí)慣于“啃”教材，對(duì)于經(jīng)典著作缺乏足夠的閱讀興趣。由于馬克思主義經(jīng)典著作，尤其是馬克思和恩格斯的經(jīng)典著作是從外文譯成中文的，與學(xué)生日常接觸的閱讀文本相比，行文邏輯顯得晦澀冗長(zhǎng)，也需要一定的閱讀適應(yīng)期。更大的挑戰(zhàn)還在于，經(jīng)典著作閱讀需要學(xué)生不僅要有良好的語(yǔ)文素養(yǎng)、歷史素養(yǎng)和哲學(xué)素養(yǎng)，也需要學(xué)生具備一定的理論思維。此外，學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間也是非常有限的。為此，我們可以嘗試進(jìn)行跨學(xué)科的經(jīng)典閱讀，如在高一上學(xué)期，歷史課與思政課的新教科書(shū)都涉及科學(xué)社會(huì)主義和中國(guó)近代史，這兩個(gè)學(xué)科的教師可協(xié)同組織學(xué)生閱讀《共產(chǎn)黨宣言》和《新民主主義論》等經(jīng)典著作，開(kāi)展一些朗誦、演講、繪圖等讀書(shū)活動(dòng)，對(duì)于英文水平良好的學(xué)生，鼓勵(lì)閱讀英文版文本。需要注意的是，引導(dǎo)高中生讀經(jīng)典，并不是要求所有學(xué)生今后做一個(gè)專(zhuān)業(yè)的馬克思主義理論研究者，而是用經(jīng)典著作的理論魅力感染鼓舞學(xué)生，使學(xué)生從情感和理智上認(rèn)同、尊崇馬克思主義的科學(xué)性和價(jià)值性。

為使讀經(jīng)典成為一種有質(zhì)量的常態(tài)化的閱讀，而非一種流于形式的應(yīng)景式閱讀，高中思政課教師可以從以下三個(gè)方面著手：

首先，選擇最新的權(quán)威版本。受作者本人、歷史傳承、翻譯考證等多種因素影響，《馬克思恩格斯選集》《毛澤東選集》等經(jīng)典著作文本存在多個(gè)版本，我們應(yīng)該把人民出版社出版的最新權(quán)威版本作為主要的讀本依據(jù)。譯文質(zhì)量直接關(guān)系到閱讀質(zhì)量。以中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯的、人民出版社出版的四卷本《馬克思恩格斯選集》為例，1972年出第一版，1995年出第二版，2012年出第三版。相比之前的版本，2012年版“譯文更準(zhǔn)確，選編更精當(dāng)，資料更翔實(shí)”，本文所及書(shū)目均依據(jù)此版本。

其次，可結(jié)合教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行自主閱讀。讀經(jīng)典的目的不是為了讀而讀，而是幫助我們廓清理論迷霧。在必修1第一課中，如何把握原始社會(huì)—奴隸社會(huì)—封建社會(huì)—資本主義社會(huì)—社會(huì)主義社會(huì)五大社會(huì)形態(tài)的歷史邏輯，尤其是如何理解私有制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生這一關(guān)鍵性問(wèn)題，需要思政課教師掌握唯物史觀，為此可參考閱讀恩格斯寫(xiě)于1884年的《家庭、私有制和國(guó)家的起源》，該書(shū)共有184頁(yè)，共2個(gè)序言和9個(gè)章節(jié)，對(duì)上述問(wèn)題有詳細(xì)論述。

再次，可與高校思想政治理論課教師開(kāi)展合作閱讀。有條件的學(xué)校和教師可以與當(dāng)?shù)馗咝ｉ_(kāi)展大學(xué)與中學(xué)的思政課教研合作，構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體。高中思政課教師借助高校思想政治理論課教師的學(xué)術(shù)引領(lǐng)，利用高校豐富的教學(xué)和科研資源，參與系列化的經(jīng)典閱讀課程或?qū)ｎ}講座，了解最前沿的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，以克服中學(xué)經(jīng)典閱讀的孤立封閉的局限性。

綜上所述，學(xué)好馬克思主義經(jīng)典著作，提升馬克思主義理論素養(yǎng)，已成為高中思政課教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的必修課。讀原著是一個(gè)立體化、綜合性的過(guò)程，不僅學(xué)習(xí)基本原理，更能夠不斷開(kāi)闊視野，提升自我。筆者試舉一例，以期拋磚引玉。

在必修1綜合探究一“回看走過(guò)的路 比較別人的路 遠(yuǎn)眺前人的路”中的探究路徑參考中，設(shè)置了探究一“如何理解人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般進(jìn)程”，其中第一則材料來(lái)源于馬克思《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》的原文第四段：

“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。所以人類(lèi)始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過(guò)程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生。……在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的胎胞里發(fā)展的生產(chǎn)力，同時(shí)又創(chuàng)造著解決這種對(duì)抗的物質(zhì)條件。因此，人類(lèi)社會(huì)的史前時(shí)期就以這種社會(huì)形態(tài)而告終。”

《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》是馬克思為他在1858年11月—1859年1月寫(xiě)成的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（第一分冊(cè)）》所寫(xiě)的序言。在這篇序言中，馬克思回顧了自己研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和發(fā)現(xiàn)唯物史觀的過(guò)程，對(duì)唯物史觀做了經(jīng)典表述，科學(xué)地闡明了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)等歷史唯物主義的基本原理，通過(guò)對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)的分析揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的一般進(jìn)程，論證了舊的社會(huì)形態(tài)為新的更高的社會(huì)形態(tài)所取代的歷史必然性。

這段引文主要提出了“兩個(gè)決不會(huì)”。1848年，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出了“兩個(gè)必然”或“兩個(gè)不可避免”，即“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。如何理解“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)決不會(huì)”的關(guān)系呢？“兩個(gè)必然”說(shuō)明的是社會(huì)主義代替資本主義是歷史必然性，“兩個(gè)決不會(huì)”說(shuō)明的是實(shí)現(xiàn)上述趨勢(shì)的條件性和復(fù)雜性。認(rèn)真研讀這篇經(jīng)典著作，領(lǐng)會(huì)馬克思對(duì)唯物史觀的經(jīng)典闡釋?zhuān)@對(duì)我們把握唯物史觀有重要意義。

這篇著作篇幅不長(zhǎng)，僅5頁(yè)，共7段話。通過(guò)學(xué)習(xí)這篇簡(jiǎn)短的文章，除了上述原理的學(xué)習(xí)，筆者還有兩點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)：

第一，學(xué)習(xí)馬克思“為了自己弄清問(wèn)題”的學(xué)習(xí)態(tài)度。馬克思明確指出他考察資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)制度所撰寫(xiě)的專(zhuān)題論文，是為了自己弄清問(wèn)題，而不是為了付印發(fā)表。當(dāng)?shù)弥兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》手稿因情況改變，不能付印時(shí)，馬克思這樣寫(xiě)道，“既然我們已經(jīng)達(dá)到了我們的主要目的——自己弄清問(wèn)題，我們就情愿讓原稿留給老鼠的牙齒去批判了”。這就啟示我們要立足思政課教學(xué)實(shí)踐，坐得住冷板凳，真正沉下心來(lái)，堅(jiān)守學(xué)術(shù)為己的初心。

第二，學(xué)習(xí)馬克思“不容許妄加評(píng)判”的學(xué)習(xí)作風(fēng)。馬克思在介紹自己研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史的時(shí)候，提到他“第一次遇到要對(duì)所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見(jiàn)的難事”。他坦率承認(rèn)自己對(duì)法國(guó)空想社會(huì)主義思想研究不足，故不敢妄加評(píng)判。為了研究資本主義社會(huì)的新情況，他決定“再?gòu)念^開(kāi)始，批判地仔細(xì)鉆研新的材料”。這就啟示我們的思政課教學(xué)要言之有據(jù)，保持理性的謹(jǐn)慎，不故弄玄虛，不信口開(kāi)河，不不懂裝懂，要刨根問(wèn)底，要追本溯源，要精益求精，要運(yùn)用徹底的理論的力量去感染學(xué)生。

總之，對(duì)高中思政課教師而言，學(xué)好馬克思主義經(jīng)典著作，提升馬克思主義理論素養(yǎng)，是一種挑戰(zhàn)，更是一種責(zé)任。帶著問(wèn)題之惑和理性之思，懷著崇敬之情和敬畏之心，這是高中思政課教師與馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)話的最好方式，正如馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》結(jié)尾所言，“在科學(xué)的入口處，正像在地獄的入口一樣，必須提出這樣的要求：

‘這里必須根絕一切猶豫;

這里任何怯懦都無(wú)濟(jì)于事。”