戴秀芳

摘 要：初中道德與法治課程在傳承原“思想品德”的基礎(chǔ)上，無(wú)論體系編排還是內(nèi)容設(shè)置上，更注重了傳統(tǒng)文化、生活實(shí)際、家國(guó)情懷、國(guó)際視野等方面教育。因而在學(xué)科核心素養(yǎng)視域下，從“治學(xué)”“修身”“濟(jì)世”三個(gè)方面探析該課程立德樹人的價(jià)值追求，顯得十分必要。

關(guān)鍵詞：治學(xué)；修身；濟(jì)世；道德與法治；立德樹人

道德與法治課程把“立德樹人”作為課程的最終價(jià)值追求。那么，怎么“立德”？怎么“樹人”？事實(shí)上，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)課題組的研究成果，從“文化基礎(chǔ)”“自主發(fā)展”“社會(huì)參與”三個(gè)方面宏觀上為我們作了很好的回答。[1]151而從具體課程角度看，筆者認(rèn)為做到“治學(xué)”“修身”“濟(jì)世”是微觀落實(shí)“立德樹人”價(jià)值追求的基本策略。

一、“治學(xué)”：夯實(shí)“文化基礎(chǔ)”的選擇

“治”乃是嚴(yán)謹(jǐn)研究學(xué)問的意思，“治學(xué)”就是探究知識(shí)、研究學(xué)問。“治學(xué)”不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)問本身，而且強(qiáng)調(diào)獲得學(xué)問的過程和態(tài)度。把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義建設(shè)者和接班人，文化基礎(chǔ)的重要性是不言而喻的。道德與法治課程在“文化基礎(chǔ)”方面的價(jià)值追求是，在學(xué)生學(xué)習(xí)、理解運(yùn)用人文和科學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)或技能的過程中，著力培育學(xué)生的人文和科學(xué)精神，以及正確對(duì)待人文和科學(xué)知識(shí)的情感態(tài)度?？梢?，讓學(xué)生從小就開始養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)研究知識(shí)、學(xué)問的態(tài)度是該課程落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)的重要選擇。

綜觀七至九年級(jí)《道德與法治》新教材，每一冊(cè)教材中都有引用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典或者歷史典故等。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，傳統(tǒng)經(jīng)典名言佳句的引用，僅七年級(jí)上冊(cè)達(dá)20多處、七年級(jí)下冊(cè)有12處，大多以古文的形式呈現(xiàn)，一定程度上原汁原味地將中國(guó)古代圣賢的思想和古代勞動(dòng)人民的智慧展現(xiàn)在教師和學(xué)生面前。例如，作為全冊(cè)教材的開篇，七年級(jí)上冊(cè)第一單元第一課“中學(xué)時(shí)代”，正文部分引用“茍日新，日日新，又日新”。此句選自中國(guó)儒家經(jīng)典《禮記·大學(xué)》，釋義是從勤于省身的角度來強(qiáng)調(diào)及時(shí)反省和不斷革新，指出品德高尚的人無(wú)處不追求完善，道出了“我們似乎每天都有做‘最好的我的生命沖動(dòng)”。

象形文字是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。例如，七年級(jí)上冊(cè)第一單元第二課“學(xué)習(xí)新天地”，運(yùn)用學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)環(huán)節(jié)呈現(xiàn)了“學(xué)習(xí)”二字（見右上圖），讓學(xué)生調(diào)用經(jīng)驗(yàn)思考：你認(rèn)得這兩個(gè)字嗎？然后進(jìn)一步探究：在你看來這兩個(gè)字的各個(gè)部分表達(dá)了什么意思？由此引導(dǎo)學(xué)生打開學(xué)習(xí)之窗，了解最早“學(xué)習(xí)”一詞出自《禮記·月令》“季夏之月……鷹乃學(xué)習(xí)……”，指雛鷹開始學(xué)習(xí)飛翔。隨后，讓學(xué)生探究：你經(jīng)歷的學(xué)習(xí)有哪些？同學(xué)一起討論進(jìn)而感悟，學(xué)習(xí)不僅包括知識(shí)的獲取，還包括各種能力的培養(yǎng)。

中華文化博大精深、包羅萬(wàn)象，有獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字、浩如煙海的文化典籍、福澤世界的科技工藝、精彩紛呈的文學(xué)、充滿智慧的哲學(xué)宗教、完備深刻的道德倫理。[2]初中道德與法治課程將社會(huì)科學(xué)的基本原理和觀點(diǎn)作為基礎(chǔ)支撐，在闡述道德、心理、法律、國(guó)情等基本內(nèi)容的同時(shí)，有意識(shí)地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并著重傳承了中華傳統(tǒng)文化中關(guān)于人格修養(yǎng)和德行培養(yǎng)的內(nèi)容。新教材啟用以來的教學(xué)實(shí)踐證明，如果我們?cè)诘赖屡c法治課教學(xué)中通過誦讀、解讀、思辨、討論、感悟等方式讓學(xué)生自覺接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶、沐浴優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光輝，不僅有利于夯實(shí)他們的文化基礎(chǔ)，也有利于增強(qiáng)他們對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，從而進(jìn)一步提升他們的文化自信和文化自覺。

二、“修身”：著力“自主發(fā)展”的方向

“修身”一詞出自《禮記·大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物?！笨梢?，修身，意指修養(yǎng)身心，表現(xiàn)在日常生活中的行為就是擇善而從、博學(xué)于文，并約之以禮。《道德與法治》新教材的編寫遵循了學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，以學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)成長(zhǎng)中的自我，學(xué)會(huì)正確處理與自我、他人、集體和社會(huì)的關(guān)系，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，做到樂學(xué)善學(xué)、勤于反思，養(yǎng)成積極健康生活的習(xí)慣。[3]所有這些，與學(xué)生核心素養(yǎng)中的“自主發(fā)展”，與“關(guān)照自身、時(shí)時(shí)檢束自己身心言行”的修身要求正巧都是相對(duì)應(yīng)的。

例如，七年級(jí)下冊(cè)教材編寫以如何正確處理與自我、與他人、與集體、與社會(huì)的關(guān)系為基本邏輯展開。第一單元“青春時(shí)光”以正確認(rèn)識(shí)自我在青春期的生理和心理變化為起點(diǎn)，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)青春期異性交往，最后，引導(dǎo)學(xué)生用自信、樂觀的態(tài)度和積極的行動(dòng)擁抱青春、書寫青春。第二單元“做情緒的主人”引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)會(huì)正確對(duì)待青春期的情緒，學(xué)會(huì)接納和調(diào)適自己，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到伴隨著生活經(jīng)驗(yàn)的擴(kuò)展，學(xué)會(huì)關(guān)愛他人、關(guān)愛社會(huì)。第三單元“在集體中成長(zhǎng)”從單個(gè)“我”擴(kuò)展到多個(gè)“我們”，認(rèn)識(shí)集體是“我們”的重要形態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生在集體生活中求同存異，換位思考，創(chuàng)造更好的生活。第四單元“走進(jìn)法治天地”將視野進(jìn)一步擴(kuò)大至社會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)法治對(duì)于生活的意義和價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生自覺尊法學(xué)法守法用法，在不斷完善的法治社會(huì)中健康成長(zhǎng)。四個(gè)單元內(nèi)容依據(jù)生活邏輯逐漸展開，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生自主發(fā)展積極性和自主性的培養(yǎng)。

“自主發(fā)展”核心素養(yǎng)除要求主體的積極性和自主性外，還有創(chuàng)造性要求。[1]151《道德與法治》新教材的編寫在這方面要求主要體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生解決人生中的各種疑難問題。這些疑難問題主要分為兩類。一類是解決自身存在的單一問題，例如，七年級(jí)上冊(cè)第四單元第九課“增強(qiáng)生命的韌性”中呈現(xiàn)：結(jié)合自己遇到的挫折，通過自我反思完成下面的活動(dòng)：（1）我遇到的挫折；（2）面對(duì)挫折，我容易產(chǎn)生的消極念頭；（3）如何調(diào)整自己的挫折；（4）分析造成挫折的原因；（5）哪些因素是自己不能改變的；（6）哪些因素是自己能改變的。另一類是解決生活中遇到的兩難問題，例如七年級(jí)上冊(cè)第四單元第十課“活出生命的精彩”，探究與分享環(huán)節(jié)呈現(xiàn)了兩個(gè)情境：一位老人突然暈倒，幾位路人避之唯恐不及；下雨天，一位拄著拐杖的男子突然倒地，路過的幾位中學(xué)生為他撐起傘，并撥打“120”求助。如果是你，扶還是不扶？

教學(xué)中通過鋪設(shè)真實(shí)的情境，設(shè)置疑難問題，學(xué)生在分析問題的過程中審視自己的內(nèi)心和行為，在尋找對(duì)策的過程中強(qiáng)化積極的心理品質(zhì)，在做出決策的過程中鍛煉健全的人格。這些自主行為一定意義說就是“修身”的過程。

三、“濟(jì)世”：重在“社會(huì)參與”的目標(biāo)

“濟(jì)世”一詞釋義為救世、濟(jì)助世人。原義出于《論語(yǔ)·雍也》：“博施于民，而能濟(jì)眾?！薄杜f唐書·太宗本紀(jì)上》又提到“龍鳳之姿，天日之表，其年將二十，必能濟(jì)世安民矣”。此處“濟(jì)世安民”其意是，使國(guó)家得到治理，百姓安居樂業(yè)。

中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)課題組研究指出：“社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。社會(huì)參與重在強(qiáng)調(diào)能處理好自我與社會(huì)的關(guān)系，養(yǎng)成現(xiàn)代公民所必須遵守和履行的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，提升創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，發(fā)展成為有理想信念、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜??！笨梢?，現(xiàn)代公民不僅要“治學(xué)”“修身”，更要有“達(dá)則兼濟(jì)天下”的“濟(jì)世”意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感?！兜赖屡c法治》新教材編寫在培育學(xué)生社會(huì)參與核心素養(yǎng)上下了很大的功夫。例如，八年級(jí)上冊(cè)以“參與社會(huì)生活”和“維護(hù)國(guó)家利益”為主要教育內(nèi)容，著重體現(xiàn)了培育公共參與和政治認(rèn)同素養(yǎng)的追求；八年級(jí)下冊(cè)以“憲法教育”為主要內(nèi)容，著重體現(xiàn)了彰顯法治意識(shí)和法治精神的追求；九年級(jí)上冊(cè)“富強(qiáng)與創(chuàng)新”“民主與法治”“文明與家園”“和諧與夢(mèng)想”等內(nèi)容，著重關(guān)注中國(guó)改革發(fā)展，建設(shè)法治中國(guó)、美麗中國(guó)，理解中華民族的共同理想，認(rèn)識(shí)到當(dāng)代青年肩負(fù)的歷史使命，突出了家國(guó)情懷。那么，我們?cè)诮虒W(xué)中如何提升學(xué)生社會(huì)參與的意識(shí)和能力呢？

首先，社會(huì)參與需要增強(qiáng)規(guī)則意識(shí)。八年級(jí)上冊(cè)著重介紹社會(huì)規(guī)則，例如，第一單元“走進(jìn)社會(huì)生活”，第二單元“遵守社會(huì)規(guī)則”，第三單元“勇?lián)鐣?huì)責(zé)任”，三個(gè)單元闡釋了社會(huì)參與的重要性和普適規(guī)范及道德要求。八年級(jí)下冊(cè)濃墨重彩地介紹法律作為特殊社會(huì)規(guī)則的存在，從依法行使權(quán)利和履行義務(wù)的角度理解公民在社會(huì)參與中需要履行的行為規(guī)范，增強(qiáng)法律意識(shí)，培育法治精神。

其次，社會(huì)參與需要提升實(shí)踐能力。道德與法治課程從一定意義上說也是活動(dòng)型課程，具體主要指向道德實(shí)踐和社會(huì)參與。例如在八年級(jí)下冊(cè)第一單元第二課“網(wǎng)絡(luò)生活新空間”一課中設(shè)置了探究與分享：各級(jí)政府門戶網(wǎng)站都會(huì)有類似“聯(lián)系我們”“網(wǎng)上投訴”“市長(zhǎng)信箱”等鏈接。請(qǐng)你了解使用方法，并就生活中的一些問題，嘗試向有關(guān)部門反映。本活動(dòng)將課堂與社會(huì)生活聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，嘗試通過網(wǎng)絡(luò)新途徑參與社會(huì)生活，增強(qiáng)學(xué)生“學(xué)以致用”的實(shí)踐意識(shí)和“經(jīng)世濟(jì)民”的家國(guó)情懷。

新教材教學(xué)實(shí)踐證明，培養(yǎng)青少年公共參與的素養(yǎng)，有益于他們了解民主管理的程序、體驗(yàn)民主決策的價(jià)值、感受民主監(jiān)督的作用，增強(qiáng)公德意識(shí)、公共精神和參與能力，成為有擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊?guó)公民。

總之，道德與法治課程擔(dān)負(fù)著立德樹人的重任，擔(dān)負(fù)著促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的使命，尤其致力于促進(jìn)學(xué)生道德成長(zhǎng)和法治精神培育。我們教師要深入研究和探索道德與法治課程的價(jià)值追求，在學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的視域下，把握學(xué)科核心素養(yǎng)要求，深入解讀教材、活用教材，在實(shí)踐中探尋促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的有效課堂教學(xué)以及學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)。

參考文獻(xiàn)

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[3]中華人民共和國(guó)教育部制定.義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京師范大學(xué)出版社，2012：4.