修身
- 主題素材積累與運用之“修身”
王淦生“修身”，自古以來便是中華民族培養(yǎng)和造就人才的第一要求。在儒學經(jīng)典《禮記》中，“修身”被視為“齊家、治國、平天下”的前提?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">修身”的內涵就是陶冶身心、涵養(yǎng)德性、修持身性，主要是對一個人思想品行、道德情操、人格操守方面的要求。今天，我們已經(jīng)進入全面建設社會主義現(xiàn)代化的新時代，每一個華夏兒女更應當在思想品德方面嚴格要求自己，爭當品德高尚、人格健全、身心健康、全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者！“立德樹人”是教育的根本任務，“修身”亦是近幾年高考作文的高頻主題
作文成功之路·教育前言 2023年8期2023-09-24
- 巧用課本文言文之“修身”篇
人?！洞髮W》有“修身齊家治國平天下”之說，君子以身型于兄弟，以御于家邦，蘊含著儒家思想中推己及人、家國一體的觀念。作文素材與其舍近求遠，不如回歸課本。這一講，我們以“修身”為主題，巧用課本中的說理性文言文，點亮你的考場作文。荀子《勸學》蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。切入點一：專注行之，方有從容自如的底氣。蚯蚓無手無腳，只憑身體蠕動，卻能在厚厚的土層中穿梭自如，這與它專注的特性緊密相關。人
作文與考試·高中版 2023年3期2023-03-20
- 《道德經(jīng)》道論思想探究
，即道之于人生（修身）與道之于社會（治國）?！娟P鍵詞】老子;道;修身;治國【中圖分類號】B223? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）24-0062-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.24.019老子作為著名的思想家、哲學家，一直備受人們景仰，其思想體系肇始于“道”，顯發(fā)于“德”，復歸于“道”，因此，“道”作為其思想體系的核心概念，有著豐富的內涵
今古文創(chuàng) 2022年24期2022-06-20
- 孟子 “ 君子之守 ” 意蘊初探
此構建出一條由“修身”為起始直至“天下平”的道德實踐進路。孟子“君子之守”的提出，塑造出了一個更加立體可感的“君子”形象，因而深入探究孟子“君子之守”的意蘊，有助于我們更好地理解“君子”在孟子思想中的具體意指與內涵?！娟P鍵詞】 君子之守;君子;德性;修身【中圖分類號】B222? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）29-0040-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/
今古文創(chuàng) 2022年29期2022-05-30
- 中國修身傳統(tǒng)及新時代德育啟示
摘要：修身，是中國傳統(tǒng)文化中認識世界和構建主觀世界的重要方法與路徑，體現(xiàn)了對生命整全的重視，對真正和諧與高尚境界的不懈追求。從具身認知的視角來分析，中國修身傳統(tǒng)重視身體主體的能動性，重視身體與認知的互動與建構，重視環(huán)境對身體與認知的影響。中國修身傳統(tǒng)對于新時代德育帶來理念具身化、內容生活化、方法多元化、環(huán)境情境化、評價多維化等多維啟示。關鍵詞：修身;德育;具身認知;傳統(tǒng)文化德育指向人的發(fā)展和完善。當代教育受西方“身心二元論”影響，注重心智能力培養(yǎng)，對身體貶
教育研究與評論 2022年7期2022-05-30
- 儒家思想視角下《大學》中的和諧理念研究
連接起來的紐帶，修身是使得原發(fā)之情真切體現(xiàn)的有效手段，貫穿始終促進內部的互動與和諧共生。二、強調個體與外界關系的和諧。修身—齊家—治國—平天下實則是一個從小到大從細微到整體層層遞進前后貫通的體系，修身是其出發(fā)點。整個過程即為個體從內部出發(fā)，不斷磨礪心性，由親到疏由近到遠地以自身的力量感染到他人，從而促進自我與外部關系和諧的過程。【關鍵詞】《大學》;和諧; 修身【中圖分類號】B222? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2
今古文創(chuàng) 2022年12期2022-03-22
- 一道『非連續(xù)性』的特殊風景
書法 思想史 修身 精神實踐新世紀以來，人類學的相關知識逐漸滲入到中國的人文學科之中，使得思想和歷史的寫作更加注重那些身處于?？乱饬x上的『斷裂』的時刻，諸如更加注重普遍生活中的知識和思想、非精英寫作的文本和材料、反思『回溯性的追認』和『意義的強調』等等。具體到研究課題上，如對新出土文物及其內在意義的挖掘，如葛兆光對馬王堆帛書的種類及其暗示的意義的挖掘和闡釋;對在此前歷史上無法歸類的人物思想及研究方法的重新指認和詮釋，例如二十世紀世紀七、八十年代，對半個世
中國書法 2021年10期2021-11-24
- 淺談中國古代的成圣思想
而就的，古人講“修身，齊家，治國，平天下”，可見修身的重要性，所以成圣之道，一定離不開修身養(yǎng)性，同時要養(yǎng)成“先天下之憂而憂，后天下之樂的而樂”政治態(tài)度，而且不能缺乏自身的進取精神，方為成圣之道。關鍵詞：成圣 修身 進取 民本人非圣賢，孰能無過，即便是圣者、賢者也避免不了有過錯，中國古代思想家致力于成圣成賢，道路曲折，卻始終如一，而真正成為圣賢的又有幾人，那么孔夫子修成正果成為萬世師表，至圣先師的秘訣又是什么？中國古賢一生致力于的思想態(tài)度又是如何實現(xiàn)的？一、
公關世界 2021年20期2021-11-09
- 鎮(zhèn)元子與儒家的修身之道
是儒家修己安人的修身之道和生命氣象。關鍵詞：鎮(zhèn)元子;儒家;修身鎮(zhèn)元子又名“與世同君”，為地仙之祖，居住在萬壽山五莊觀，是《西游記》中一個法力高深的人物。他地位顯赫，三清是他的朋友，四帝是他的故人，九曜是他的晚輩，元辰是他的下賓，觀中只供奉天地二字為香火。作為得道高人，他展現(xiàn)出一種安安穩(wěn)穩(wěn)、天清地明的生命氣象，而這種生命氣象又和儒家的修身之道不謀而合。一、中和的氣象《中庸》中說：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中和者，天下之大本也;和也者，天下
雨露風 2021年8期2021-10-01
- 論中小學美術課程實施修身教育的重要性與途徑
文化中所強調的“修身”，即通過美術教育來健全學生的身心，讓學生懂得擇善而從，為今后具備端正的思想和高雅的情操打下基礎。從某種意義來說，這個方向比純粹的知識與技能傳授更重要，因為很有能力或者有非常強的專業(yè)技能但不善無德往往是很可怕的。自古至今，這方面的事例多不勝舉。而要很好地實現(xiàn)修身教育的目標，既非短時間能如愿，又非一兩門課程之職責，而要靠所有教師在所有課程中長時間去堅持和貫徹。因此，美術課也不能例外，教師應充分利用美術課的特點和優(yōu)勢來落實好對學生的修身教育
求知導刊 2021年11期2021-08-26
- 儒道修身與濟世思想與當代大學生人生觀的樹立
，探討傳統(tǒng)儒道“修身”和“濟世”思想對當代大學生樹立正確價值觀的啟示。◆關鍵詞：人生觀;儒道;修身;濟世;大學生一、當代大學生的人生觀問題人生觀，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義，對人生道路、生活方式的總的看法和根本觀點，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態(tài)度?？梢哉f，由什么樣的人生觀，就有什么樣的人生。筆者作為大學生群體中的一員，平日里通過自己的觀察以及自身的經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)許多大學生人生觀并不明確，他
速讀·中旬 2021年4期2021-07-23
- 從《禮記·大學》篇論王闿運的天子之學
論。天子之學，以修身為本。王闿運在《禮記·大學》篇中對天子修身之學的闡釋，圍繞修身定義、修身之法、修身目的展開?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">修身”即“明明德止于至善”，只有“止于至善”的“明明德”，方可稱為“修身”。修身始于格物，是以經(jīng)世為基本認知的修身之法。天子重修身，目的在于經(jīng)世之用。求賢化民與散財聚民，是天子“親民”之治的關鍵。王闿運的天子之學，是在尊重天子性情差異的基礎上，以經(jīng)世致用為目的，政學一體的修身之學。[關鍵詞] 王闿運;天子之學;修身[中圖分類號] ?D23 ?
湖南大學學報(社會科學版) 2021年3期2021-07-01
- 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化在新課改中的“修身”價值
，傳統(tǒng)體育文化的修身價值與青少年思想教育任務相契合，傳統(tǒng)體育文化修身包含修德、修心與健體。修身價值以道德自律為準則，以修養(yǎng)正見正心為統(tǒng)領，以強身健體為目標，促進了傳統(tǒng)體育文化融入新課改和青少年身心發(fā)展相結合?！娟P鍵詞】傳統(tǒng)體育文化;新課改;修身中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化中的“修身”是指運用傳統(tǒng)的體育思想，借助新一輪體育教學改革對學生身體鍛煉與道德進行提升的過程?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">修身”教育，不僅是學生個人身體質量的提高，同時也是構建和諧社會、復興中華道德文明的根本大計。這個“身
文理導航 2021年8期2021-04-06
- 淺析大學生如何有意義又開心地學習
無等五方面進行“修身”，再從謙、交、本、謀、嚴、勇、反等七方面進行“探知”、接著以“健體”為基礎，最后指出孔子的人生之樂供為借鑒，為大學學子探索一條能有意義又開心地度過大學學習生活的方法論。關鍵詞：開心學習;立愿;修身;探知;健體正文如何有意義又開心地度過大學學習生活呢？相信這是每一位大學生都想達到的理想境地。然而，春去秋來，花開花落，為什么在大部分平凡的校園里，收獲非凡的同學只是少數(shù)，只有少數(shù)成為了未來的棟梁之材。答案的關鍵，或許在于在同學心中找到了一個
江蘇廣播電視報·新教育 2021年44期2021-03-31
- 我的修身計劃與大學印象記
人際交往三方面的修身計劃并寫下了對大學生活的初步印象，以此作為勉勵。站在西安這片土地上，學習的過程也是品味文化、傳承文化的過程。關鍵詞：修身 磨煉 大學印象 文化傳承1 前言這幾天在讀余秋雨先生的文章，有句話很讓我感動：“于漫漫歲月間，浪跡宇內，周濟天下，一路傷痕斑斑，而身心猶健?！睂懙氖抢俗?span id="j5i0abt0b" class="hl">修身歸家后的感慨。這句話放在這里顯得有些夸張了，但是，我覺得自己雖不是浪子，也是游子，來到離家一千多公里的地方求學，渴望滿載而歸、身心健朗。思修課上，范婷老師給我們布
成長 2021年3期2021-03-17
- 從儒家修身文化中看管理者的修身之道
問題的探討，因而修身文化成為中華文化的重要組成部分。儒家的修身文化強調將“智、仁、勇、誠”的優(yōu)秀品格內化于心，以達到“內圣外王”的境界。而管理從本質上講，就是關于“正人正己”的學問。因此管理者從儒家的修身文化中學習，做到敏而好學、克己內省、推己及人、謹言慎行，能夠實現(xiàn)良好的管理，促進個人和組織的進步。[關鍵詞] 儒家;修身;管理1? ? ? 儒家的修身文化《說文解字》中指出：“修者，飾也”，有“修正、整治”等含義，“身”指身體、軀干，可引申為心，指人的德行
中國管理信息化 2021年5期2021-03-15
- 從“修身”到“齊家”跨越路徑的思考和研究
秀傳統(tǒng)文化——“修身、齊家、治國、平天下”而來。齊家不僅是個人家庭，更寬泛的意義上是我們的家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)的發(fā)展是家庭發(fā)展的重要保障。修身是齊家的基礎，人才只有先“修身”而后才能“齊家”，振興鄉(xiāng)村。一、“齊家”的困境與原因分析“齊家”需要人才，人才振興的困境在于人們在城市中對“家”的理解與農村的理解不太一樣。在城市中對“家”的理解不包含“家鄉(xiāng)”的內涵，而農村中的“家”通常涵蓋了“家鄉(xiāng)”的意義，這也是中華文化中“家”“家鄉(xiāng)”在理解上的差異，人才不愿下鄉(xiāng)、從農村出來
沈陽工程學院學報（社會科學版） 2021年2期2021-02-13
- “新子學”語境下的儒家“明德”把關的內向傳播機制
——身體交往觀的視角
於以身體爲媒介的修身工夫的作用機制，爲華夏傳播學學説的建立貢獻微薄之力。關鍵詞 新儒學 華夏傳播 明德 把關人 修身早在先秦時期，以儒、道、法、墨爲代表的諸子百家思想構建起了中國哲學思想的源頭，諸子的思想扎根身體體驗與生活實際，生動活潑又極具解釋力，爲數(shù)千年來華夏大地上生活的人們提供了從理想道德到生活實踐方方面面的指導。雖然在西學東漸的過程中，諸子思想在西方現(xiàn)代科學思想體系的映照下失去了原有的光彩，但在新時代重新樹立中國人文化自信的呼喚下，諸子之學的復興已
諸子學刊 2020年1期2020-12-29
- 父母的核心素養(yǎng)與家風建設的理論與實踐的研究
。關鍵詞：父母;修身;家風一、 引言父母身修則家之本立，家風乃正，家風正則啟蒙教育有持久的定力。良好的家風是一代又一代人健康成長的心靈防火墻，良好的家風是推動社會文明進步的正能量。孩子出生后，第一任老師就是父母，他們是孩子走向人生的啟蒙者，他們的言談舉止、興趣愛好、待人接物直接影響到孩子們的成長。所以，好父母是建設好家風的核心人物，好家風是孩子成才的關鍵因素。二、 父母應該具備的核心素養(yǎng)好父母應該具備怎樣的核心素養(yǎng)呢？尊重孩子的人格，言之皆有事實意義，行之
考試周刊 2020年96期2020-12-21
- 淺析修身工夫
經(jīng)典之作，其中“修身”工夫是很重要的一個部分。文章基于人欲之私的肆縱，試圖從什么是“修身”，“修身”工夫的方法以及“修身”的現(xiàn)實意義進行淺析，旨在修養(yǎng)人性之德，審視傳統(tǒng)文化與時代的協(xié)調發(fā)展，更好地為人類服務。關鍵詞：《大學》;修身;明德;格物《大學》一書，是古時大學教人之法的著作。周之衰，君不作，政不修，孔圣取先王之法，后曾子得其宗，著《大學》傳義發(fā)意，因異端惑民，蒙蔽而衰。天運循環(huán)，朱熹賢傳圣經(jīng)，使其復明于世?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">修身”工夫貫穿《大學》始終，“修身”先修己
科學與財富 2020年25期2020-11-09
- 清廉修身 廉潔齊家
，全面分析了清廉修身、廉潔齊家的時代意義，以期以家風促政風，涵養(yǎng)風清氣正的政治生態(tài)。關鍵詞 廉潔 修身 齊家“修身、齊家、治國、平天下”，是中國古代圣賢智慧和更高層級的人生理想。對一名普通群眾來說，修身、齊家是比治國、平天下更為切實的人生目標。對于一名黨員領導干部來說，修身、齊家，則是永褒廉潔本色和共產(chǎn)黨員先進性的基本要求。在2015年春節(jié)團拜會上，習總書記強調：“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教，注
現(xiàn)代企業(yè)文化·理論版 2020年24期2020-11-09
- 現(xiàn)代圖書館閱讀推廣模式的探討
讀的實質;轉變;修身縣級圖書館作為基層圖書館，是人們學習文化信息的中心，是傳播知識的重要陣地，是開展閱讀活動的重要場所。深入開展閱讀推廣活動，激發(fā)市民的閱讀興趣，培養(yǎng)市民的良好閱讀習慣，營造積極向上的閱讀環(huán)境，是圖書館在新時代背景下的核心任務。1 閱讀價值的轉變萬般皆下品，惟有讀書高，人類的文明賴以傳承的最為重要的基石就是文字，人類世界賴以溝通的最為重要的工具也是文字。中國古代的閱讀史，是以“仕”為目的的閱讀史，閱讀內容多以儒家經(jīng)典為主導，讀書更多是貴族專
卷宗 2020年21期2020-10-26
- 傳承優(yōu)秀家書文化 培育良好家風
。關鍵詞：家書;修身;齊家;家風中國的家書文化已綿延數(shù)千年，家書文化是人類在生產(chǎn)生活中產(chǎn)生的一種文化形態(tài)，它的基本功能是傳遞信息和情感，是一種感染力極強的鮮活文本，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。隨著歷史的發(fā)展和文明的演進，家書文化擁有了豐富的內涵。一、中國家書的演變過程在沒有網(wǎng)絡的時代，書信是人們聯(lián)系的唯一渠道。據(jù)考證，中國的書信起源于殷商，兩漢時書信才真正成為抒發(fā)個人情感的工具。（一）殷商至秦殷墟出土的第四百三十一、五百一十二和第五百一十三片甲骨上，
看世界·學術下半月 2020年11期2020-09-10
- 孫中山的修身實踐
：孫中山;讀書;修身眾所周知，孫中山是一位修身的熱情倡導者與宣傳者，他一生中無論在撰寫的著作、演講，還是跟國民，特別是青年的接觸中，都多次強調修身的重要性，鼓勵大家“勉術學問，琢磨道德”。他本人更是終生自覺的實踐者，他以他的行動為國人樹立了一個修身典范。他的修身歷程及身上所散發(fā)的人格魅力，進一步支持、豐富其理論內涵，因而更具說服力。一、孫中山的求學經(jīng)歷使他獲得吸取中西文化的能力，為他一生的修身活動奠定了基礎。孫中山的修身實踐，源自他童年對外部世界強烈的好奇
時代人物 2020年8期2020-09-02
- 《大學》的修身思想對大學生思想政治教育的影響
三綱領和八條目，修身為核心內容。三綱領指出《大學》的宗旨，即所要達到的目標。八條目既是達到目標的方法，又是個人形成良好道德修養(yǎng)的遞進過程。本文主要研究《大學》中修身思想的內涵、修身的內在修為和外在表現(xiàn)，探究其對大學生思想政治教育的影響。關鍵詞：《大學》;修身;思政教育;影響一、修身思想的內涵修身指陶冶身心，修養(yǎng)身性。在日常生活中通常表現(xiàn)為擇善而從。修身的過程是復雜漫長的，通過與自己薄弱意識做斗爭，去除心思與意識中的雜質，用誠實心靈、端正態(tài)度達到內外兼修的效
西部論叢 2020年8期2020-08-31
- 教師用良好品格和熱情之光照亮孩子
。關鍵詞：教師;修身;博愛;施教一則來自《今日頭條極速版》的消息：廣州一幼兒園被爆虐童，涉事老師已被警方帶走調查。原來事發(fā)過程是這樣的：廣州市增城區(qū)荔城街XX幼兒園一名家長發(fā)現(xiàn)自己不足3歲的孩子被打傷至右眼腫脹，右大腿疼痛不適一天，送醫(yī)后確診為多處挫傷，右眼眶周緣挫傷腫脹，右大腿皮下淤血。根據(jù)網(wǎng)友提供的現(xiàn)場視頻顯示，孩子是遭一年輕女子推至地上并連續(xù)扇耳光。然而，家長告知記者，當天是孩子上幼兒園的第一天，中午1時多的時候，妻子接到班主任黃老師發(fā)來的信息，稱：
西部論叢 2020年6期2020-08-16
- 儒家“修身”思想與黨政干部道德修養(yǎng)研究
好品德的官員，以修身為根本。在中國傳統(tǒng)思想中，“德”包含了兩個方面，一是修己，二是待人。道德的出發(fā)點是修己，落腳點是待人，在道德沖突行為中以操守和氣節(jié)的形式表現(xiàn)出來。在儒家文化經(jīng)典中，有關修身的內容極為豐富，它對于新時代黨政干部形成完整、健康的人格，抵制社會中出現(xiàn)的不良之風，具有重要的現(xiàn)實意義。關鍵詞：儒家文化;“修身”思想;黨政干部;道德修養(yǎng)中圖分類號：D26? ?文獻標志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2020）05-0104-03加強黨政干
學理論·下 2020年5期2020-07-14
- 從《群書治要》看孝道與修身的關系
地位。理清孝道與修身的關系，對于今天弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的理論和現(xiàn)實意義。關鍵詞：群書治要;孝道;修身2019年3月，習主席在中央黨校中青年干部培訓班上的重要講話中指出：“廣大干部特別是年輕干部要在常學常新中加強理論修養(yǎng)，在真學真信中堅定理想信念，在學思踐悟中牢記初心使命，在細照篤行中不斷修煉自我，在知行合一中主動擔當作為，保持對黨的忠誠心、對人民的感恩心、對事業(yè)的進取心、對法紀的敬畏心，做到信念堅、政治強、本領高、作風硬。”這里提到的“修煉自我”
青年與社會 2020年13期2020-07-14
- 先秦儒家修身思想及其現(xiàn)代轉換
詞】先秦儒家? 修身? 思想? 現(xiàn)代轉換【中圖分類號】G41 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2020）19-0001-01在以道德為終極關懷的儒家文化系統(tǒng)中，修身就是人在追求道德的過程中，以純化本體向善意志和道德認知為最終意義的行為方式[1]。儒家把修身作為教育八目之一，認為修身的過程是：格物、致知、誠意、正心?！白蕴熳右灾劣谑?，壹是皆以修身為本”[2]?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">修身是本，齊家、治國、平天下是末”?！靶藜阂跃础保靶藜阂园踩恕?，孔子認為實現(xiàn)
課程教育研究 2020年19期2020-07-06
- 中國軸心期之突破：“身”何以成為“修”的對象？
中展開的。儒家對修身之“身”的理解，本身就決定了中國文明之軸心突破的這種以人為中心而貫通“天文”與“地文”的人文主義底色?！吧怼焙我猿蔀椤靶蕖钡膶ο?？儒家為何用“身”來指示西方宗教與哲學之中的自我轉化的對象？“身”之“修”跟一般的器具、器物之“修”之間存在著本體論的差異（Ontological difference）。由于對“身”的這一獨特理解，使得中國軸心期突破始終是在人間化、人倫化、在地化乃至肉身化之中展開的。關鍵詞：軸心期;修身;人禽之辨中圖分類號：
貴州大學學報（社會科學版） 2020年3期2020-06-03
- 爭做新時代的好干部
名黨員干部，要以修身、為民、務實、貼心為著力點，以踏石留印的精神深入踐行總書記的要求。關鍵詞 修身 為民 務實 貼心 好干部習近平總書記在十九大報告中指出：“要堅持黨管干部原則，堅持德才兼?zhèn)?、以德為先，堅持五湖四海、任人唯賢，堅持事業(yè)為上、公道正派，把好干部標準落到實處?！秉h歷來高度重視選賢任能，始終把選人用人作為關系黨和人民事業(yè)的關鍵性、根本性問題來抓。總書記提出的“信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔”好干部標準，賦予了好干部新的時代內涵，
現(xiàn)代企業(yè)文化·理論版 2020年1期2020-06-01
- 習近平青年時期“先從修身開始”成長歷程的價值意蘊及對當代青年成長的啟示
家河插隊時“先從修身開始”的成長經(jīng)歷，是他青年時期成長的實踐基礎。這一成長歷程充分彰顯了青年成長的價值意蘊，為當代青年成長指明了方向，新時代青年的成長可以從以學修身、以實修身、以德修身、以情修身四個方面中得到有益啟示。關鍵詞：青年習近平;修身;成長中圖分類號 D25文獻標識碼 A文章編號 1001-0475（2020）07-008-05黨的十八大以來，習近平總書記發(fā)表了一系列關于青年和青年工作的重要論述。在與當代青年的座談和講話中，他多次以自己青年時期“先
世紀橋 2020年7期2020-04-06
- 論荀子的修身意蘊
——以《修身》篇為例
0039）荀子的修身思想有著獨特的內涵，是荀子整個思想體系中的重要組成部分，研究荀子的修身思想有重要的學術價值。荀子認為修身的根源不僅在人性惡的理論中，還隱藏在人自身所具有的內在自覺性中，并提出了修身的方法和準則。本文擬從“修然自存”的修身根源、“治氣養(yǎng)心”的修身方式、“公義勝私欲”的修身表現(xiàn)等三個方面來探究荀子等修身思想。一、修然自存的修身根源荀子在《修身》篇中說：“見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好；不善在身，菑然必以自
廣西科技師范學院學報 2020年3期2020-03-17
- 墨子修身思想探析
——以《修身》篇為例
有價值的。墨子的修身思想有著自己的特色?！赌娱g詁》序中說道：“墨子則達于天人之理，熟于事物之情?！保?］1墨子是一位非常平實的思想家，認為天地物理人情之中蘊含著深刻的道理，并從物理人情中闡釋其修身思想。本文擬從“務本”之內在邏輯、“本心”之普愛平等觀、“以身載行”之修身實踐三方面闡述《修身》篇中的修身思想。一、“務本”之內在邏輯從墨子篇名的命名就可以看出墨子對修身思想的重視?！氨尽痹凇墩f文解字》中解釋為“木下曰本。從木，一在其下”［2］768。樹木的根部
開封文化藝術職業(yè)學院學報 2020年9期2020-01-10
- 論谷文昌精神在大學生黨員“修身”教育中的引領作用
為一名共產(chǎn)黨員，修身不僅僅只是個人修養(yǎng)品德的體現(xiàn)，而且個人品質的提升將與社會的穩(wěn)定和諧有著直接的關系。谷文昌始終堅持立黨為公、執(zhí)政為民、廉潔自律，把自己的一生貢獻給了黨和人民。谷文昌將自己的優(yōu)良品質外化于行，用自己的實際行動回答了一個共產(chǎn)黨員“為什么入黨，作為干部要為群眾做些什么”的歷史課題。大學生是祖國未來發(fā)展的建設者，而大學生黨員作為這些未來建設者中的領導者，修身教育更是成為大學生黨員教育中的重中之重，關乎著中國未來的發(fā)展命運。以谷文昌為鏡，厘清什么是
太原城市職業(yè)技術學院學報 2020年4期2020-01-09
- 荀子的哲學思想對培育當代大學生職業(yè)精神的啟示
成部分。荀子關于修身、善學、敬事、善群的哲學思想，對于培育當代大學生的職業(yè)精神具有重要的現(xiàn)實意義。關鍵詞：修身;善學;敬事;善群;職業(yè)精神中圖分類號：G641 ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號：1672-4437（2020）04-0011-03習近平總書記指出：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處?！盵1]荀子及其思想在中華傳統(tǒng)文化的歷史長河中占有重要地位，梁啟超說
阜陽職業(yè)技術學院學報 2020年4期2020-01-07
- 公共管理中的“修身之道”
紹了公共管理中“修身”和“好學”的內涵、修身的必要性以及管理者和員工如何踐行“修身之道”，以期幫助組織形成良好的學習氛圍，提高組織成員的個人綜合素質，促進其修身、好學，不斷提升組織的整體競爭力。關鍵詞：修身? 好學? 必要性? 公共管理? 踐行一、引言“修身”對組織發(fā)展以及個人能力的提升具有重要意義。首先，“修身”不僅能彰顯個人智慧，提高個人的綜合的能力，增加組織的集體智慧和能力;其次，“修身”能夠密切組織成員之間的關系，使組織成員通過相互學習、幫助和交流
時代金融 2019年33期2019-12-30
- 儒家修身思想對當代領導干部的啟示
主張的格物致知、修身齊家、治國平天下，對中國思想文化以及兩千多年封建社會的歷史進程產(chǎn)生了深遠的影響。文章指出汲取儒家修身理論的精華，對于當今的領導干部強化自身良好道德修養(yǎng)，樹立正確的為官價值觀有著重要的啟示，并從修身以正己律、修身以正家風、修身以治國幾個層面進行了闡述。【關鍵詞】 修身;儒家思想;領導干部領導干部是治理國家、管理民眾的主體，手中握有公共權力，加強他們的道德修養(yǎng)，不斷提高他們的道德認知、錘煉自身的道德意志非常重要。習近平指出：國無德不興，人無
新西部·中旬刊 2019年10期2019-11-26
- 傳統(tǒng)廉潔文化的當代價值及融入路徑
廉潔文化涉及個人修身、廉潔從政、治國理政等內容。清心養(yǎng)廉、戒奢以儉、慎獨自省的修身自律思想，廉潔無私、正直公道、執(zhí)事以敬的廉政建設理念，對當代廉政建設具有重要指導意義。我們應認真梳理傳統(tǒng)廉潔文化的思想脈絡，傳承傳統(tǒng)廉潔文化之精華，推進傳統(tǒng)廉潔文化的個體內化，提高領導干部廉政自律能力。【關鍵詞】廉潔文化 治國理政 廉政 修身【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A廉潔文化是中華民族在廉政建設實踐中形成的社會文化，也是廉政建設的文化基因，它蘊含了傳統(tǒng)廉政建設之
人民論壇 2019年29期2019-11-05
- 修身 交友 志學 創(chuàng)班
創(chuàng)班”的過程中，修身，交友，志學！具體可以從以下幾方面分述：關鍵詞：修身? 交友? 志學? 創(chuàng)班一.修身—修德求真，做個快樂的高中生1開學的第一次會面，我便告訴全體同學：在人生的舞臺上，每個人都是導演、編劇及演員兼一身，但你要要選擇的是：扮演一個活潑開朗的角色還是憂郁低沉的角色？毋庸置疑，每個人都會選擇做個快樂的人。接著，我要求他們從以下幾點做起：1.鐘愛自己。無論做什么事，你都要時刻告訴自己：你在世界上市獨一無二的，世界上根本不存在像你絲毫不差的復制品。
教育周報·教育論壇 2019年13期2019-09-10
- 當好師生成長的引領者
發(fā)展方向。校長要修身明理，苦練內功，樹立威望。作為校長，我們要愛我們的學校、愛我們的老師、愛我們的學生。我們要引領教師的專業(yè)成長，將主要精力用于抓教學，投身教研，鉆研業(yè)務，精通教學，成為行家里手。只有博學多識、和老師融為一體，才能真正掌握管理和教學的指揮權和發(fā)言權。關鍵詞：引領?修身?仁愛?細節(jié)所謂校長的管理智慧，就是把校長的辦學理念創(chuàng)造性地轉化為全校師生的行動，落實到校園文化生活中，使校園呈現(xiàn)勃勃生機，實現(xiàn)學校管理效能的最大化。其中，校長如何引領師生共同
安徽教育科研 2019年11期2019-09-10
- “修身”從“知恥”開始
行方面，歷來講“修身”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">修身”的目的，是為了健全自己的人格，為“治國、平天下”的偉業(yè)準備條件。邏輯上講，如果“身”不“修”，便不足擔當治平大任。所以《大學》里說：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！边@一由己到家，再到國、到天下的遞進階次，是傳統(tǒng)士人“修齊治平”的人生理想，而其起點和前提條件，是“修身”。何謂“修身”？《禮記》的《中庸》篇講得最明白：“好學近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇，知
中學時代 2019年7期2019-08-20
- 鑄忠誠 恪職守 嚴修身
忠誠、恪職守、嚴修身”三個方面分析如何做好秘書工作?！娟P鍵詞】秘書工作;忠誠;職守;修身辦公室系統(tǒng)位處中樞，職在關鍵，做秘書工作必須始終堅持絕對忠誠的政治品格，強化恪盡職守的基本素質，秉持嚴以修身的道德追求，高標準完成好各項任務，切實讓黨委首長放心，讓機關、基層信賴。一、絕對忠誠是做好秘書工作的首要品格辦公室集參謀、指導、協(xié)調、溝通、服務于一體，在辦公室當秘書，崗位重要，責任重大，絕對忠誠是做好秘書工作的首要品格。（一）對組織要忠誠。秘書工作服務于黨委和中
辦公室業(yè)務 2019年4期2019-08-01
- “四書”修身思想對高職大學生修身的啟示
鑒“四書”中諸如修身是做人的根本、修身是自己的事情、修身要堅持知行合一的原則、修身是一個循序漸進的過程等觀點，有助于問題的解決。關鍵詞：四書;高職大學生;修身調查顯示[1]，高職大學生對“道德修養(yǎng)”的認知度偏低。基本了解的占55%，不理解的為30%，完全理解的只有15%。部分高職生道德情感方面不同程度存在缺乏自尊自信、責任感與使命感等問題。有46.7%的學生認為無法進行自我調適，甚至有24%的同學承認自己有自卑的心態(tài)。部分高職生道德意志薄弱。對“你在幫助同
新絲路（下旬） 2019年7期2019-06-28
- 治學·修身·濟世
下，從“治學”“修身”“濟世”三個方面探析該課程立德樹人的價值追求，顯得十分必要。關鍵詞：治學；修身；濟世；道德與法治；立德樹人道德與法治課程把“立德樹人”作為課程的最終價值追求。那么，怎么“立德”？怎么“樹人”？事實上，中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)課題組的研究成果，從“文化基礎”“自主發(fā)展”“社會參與”三個方面宏觀上為我們作了很好的回答。[1]151而從具體課程角度看，筆者認為做到“治學”“修身”“濟世”是微觀落實“立德樹人”價值追求的基本策略。一、“治學”：夯
教學月刊中學版·政治教學 2019年3期2019-06-11
- 立德樹人視域下大學生修身教育問題研究
德樹人根本任務，修身是“立德”的內容之一，也是一個人成長成才的重要因素。大學生作為青年中的優(yōu)秀分子，在社會中扮演著重要角色，經(jīng)過多年的教育學習，大學生自身應該具備了眾多優(yōu)秀品格，在思想道德素質上起到示范和引領作用，但在現(xiàn)實生活中，大學生在自我修養(yǎng)的提升方面仍然存在一些問題。探尋其原因、摸索新方法，是當代大學生修身教育的重要內容。關鍵詞：立德樹人 大學生 修身中圖分類號：G641 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）06-0014-0
現(xiàn)代交際 2019年6期2019-05-21
- 高中思想政治“仁孝修身”教學設計研究
德育;仁孝文化;修身中圖分類號：G631文獻標志碼：A文章編號：1008-3561（2019）08-0006-01一、學情分析本文作者所在學校的高一新生大多畢業(yè)于初中寄宿制學校，一些學生長時間遠離父母，與父母缺少溝通，家庭觀念較為淡薄，甚至個別學生只是把父母當作物質保障的提供者，缺乏對父母的愛，缺乏對家庭的責任擔當。反思班主任工作，班主任應該在入學之初就為學生播下“愛”的種子，讓學生懂得感恩，學會正確認識自己。這樣，才能讓學生的高中生活起好頭、邁好步。二、
成才之路 2019年8期2019-04-19
- 先秦儒道正心修身思想淺析
反思的便是其中的修身思想。在研讀的過程中，發(fā)現(xiàn)三部文獻雖內容各異，但就其修身思想而言，卻有著其內在邏輯的高度一致性。本文意在對三部文獻中的修身思想分別進行簡要概述，將其進行比較，論述三者在修身思想中的共通性和其內在邏輯的一致性。關鍵詞：修身；修心；正心；中道；素樸作者簡介：李易坪（1993-），女，漢族，山東濟寧人，山東師范大學倫理學專業(yè)碩士研究生，研究方向：倫理學原理。[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019
青年文學家 2019年8期2019-04-16
- 淺談《老子》中的修身智慧
一書包含著豐富的修身智慧。本文從“知雄守雌”、“無為而無不為”、無欲無私和“虛靜”幾個方面，論述了《老子》中的修身之道。關鍵詞：修身;知雄守雌;無為;無欲無私;虛靜《老子》中貫穿始終的是“道”的思想。他要求人們追隨“道”指導自己的日常行為。但是《老子》書中“道”的含義是不同的：“有些地方指‘形而上的實存者;有些地方‘道是指一種規(guī)律;有些地方‘道是指一種準則，指標或典范?！盵1]“老子以人能‘知道、‘用道，最終形成了其思想體系的落腳點——‘德。所謂‘德是落到
北方文學 2019年8期2019-04-02
- “勵志·修身”成就每個人的充分發(fā)展
，選擇了“勵志·修身”課程文化的建構。這種選擇與建設是新時期學校課程文化的自覺。這種自覺包括：（1）學校對“勵志·修身”課程的需要，以及對這一課程文化價值的意義的理解。（2）學校自覺認識到，對“勵志·修身”這個中國古老的傳統(tǒng)教育的議題，在新的時期有更新的發(fā)展。（3）課程文化不應是封閉的、孤立的、靜止的，而應該是開放的、共有的、發(fā)展的。[關鍵詞]勵志 修身 個人 發(fā)展2012年，我們學校教師一起梳理了沁園實驗小學20多年的歷史，堅定不移地把教育理想聚焦在“激
小學教學研究·理論版 2019年12期2019-04-01
- 王象晉《辭世小言》的現(xiàn)代解析
依據(jù)，主要從立德修身、厚德養(yǎng)性和處事?lián)斎齻€方面闡述其人生哲學?！娟P鍵詞】 王象晉；《辭世小言》；修身；養(yǎng)性；處事王象晉（1561—1653），字藎臣，號康宇，明萬歷三十二年進士，官至浙江右布政使，正直寬厚，是一位杰出的政治家；他著書立說，詩書傳家，課教子孫，成就了“一門三進士”（是指王漁洋兄弟四人中先后有三人考中進士）的美名，是一位優(yōu)秀的文學家和教育家；他精于農學和醫(yī)學研究，有農書和醫(yī)書傳世，是極為難得的醫(yī)學家和農學家。《辭世小言》為其九十三歲彌留之際所
新西部下半月 2019年2期2019-03-30
- 黨員干部要注重“養(yǎng)氣”修身
養(yǎng)氣 黨員干部 修身【中圖分類號】D261.3 【文獻標識碼】A中華文化講究“精氣神”，精內蘊于里，氣彌漫于中，神顯現(xiàn)于表?！皻狻笔侵腥A文化中非常重要的一個概念。“氣”是一種道德之氣、一種人格境界、一種精神氣質。孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這正是要求每個人都應該具有正氣。《論語》中也有這樣一句話：“政者，正也，子帥以正，孰敢不正”。這句話的意思是說作為管理這個社會的人，也就是作為國家政府公務人員，一定要有正氣，有威信。在全球化背景下，東
人民論壇 2019年5期2019-03-12
- 聚力微德育，促進新時代高中生自覺修身
面人才，經(jīng)歷自覺修身的學生自然就有了修養(yǎng)，就能健康成長?！按蠼逃?，小切口”“小陣地，大作為”，微德育作為一種新穎的德育形式，不受時間、地點的限制，切入點小，針對性強，能收到良好的教育實效。關鍵詞：微德育;修身;新時代高中生中圖分類號：G631 文獻標識碼：A 收稿日期：2019-11-11 文章編號：1674-120X（2019）36-0009-02長期以來，高中傳統(tǒng)德育模式存在內容單調、形式生硬、目標抽象等諸多弊端，德育工作收效甚微?！疤煜麓笫卤刈饔诩殹?/div>
教師·下 2019年12期2019-02-17
- 論諸葛亮的家國情懷
國情懷。諸葛亮“修身”，靠的是自強不息地努力提高個人修養(yǎng);“齊家”是廉潔自律、不謀私利，教育子女頗嚴厲，唯恐不成器;“治國”是成效顯著地撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心;“平天下”是為國家統(tǒng)一竭盡全力。在今天，像諸葛亮這樣的家國情懷在建設幸福家庭、提高公民意識、增強民族凝聚力等方面都具有重要的時代價值。關鍵詞：家國情懷;修身;齊家;治國;平天下;時代價值三國時代的諸葛亮，是歷史上少見的被人民群眾和統(tǒng)治者共同尊崇的政治家;即是說，他在有限的生命中，為統(tǒng)文史雜志 2019年6期2019-02-05
- 學習力行《弟子規(guī)》，傳承傳統(tǒng)文化
子規(guī)；培養(yǎng)能力；修身《弟子規(guī)》是中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化，里面的詞句都告誡教育人們處世原則和為人恪守的規(guī)范，通過感悟，讓每一個人都受用一生，讓每個孩子那純潔稚嫩的心靈都懷揣一顆感恩之心。自2017年申請課題立項以來，我根據(jù)課題實施方案，積極開展學習實踐《弟子規(guī)》活動中，堅持理念先行，積極開展“踐行《弟子規(guī)》，構建和諧校園”創(chuàng)建活動，讓關心教育者、管理者、教育者和受教育者都真切感受到傳統(tǒng)經(jīng)典文化《弟子規(guī)》的魅力，努力開創(chuàng)學校德育工作新局面。在學校工作中，我積極配合班新課程·下旬 2018年9期2018-11-14
- 儒家修身文化在提高黨員修養(yǎng)中的價值
劉杰摘 要：修身文化是儒家思想的精髓，是中國仁人志士千百年來追求理想境界的內心超越和道德實踐，是中華文化生生不息的根本精神。劉少奇在《共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中，創(chuàng)造性地將儒家修身文化和馬克思主義中國化相結合，是中國革命斗爭的重要理論基礎，為中國民主革命的勝利做出了重要的貢獻。在全面從嚴治黨、為建設中國夢進行的偉大斗爭中，融合儒家修身文化提高黨員修養(yǎng)具有現(xiàn)實的意義。關鍵詞：儒家文化；修身；黨員修養(yǎng)；偉大斗爭中圖分類號：G64 文獻標志碼：A 文章編號：1002學理論·下 2018年9期2018-10-24
- 德性與修身：論個體品行的建構
文對品行、德行、修身相關概念進行解析，以德性和修身兩個維度為切入點論述了個體品行建構的必要性，同時提出個體品行建構的對策——正直、自省、克己?！娟P鍵詞】 個體品行；德性；修身每個個體是帶有缺憾的理想的真實的生命。 一個人道德品行的建構是在與他人牽涉的實踐中完善的。在與他人的關聯(lián)中，個體認識到自己的缺憾與不足，接受真實的自我，進而產(chǎn)生自我品行建構的內發(fā)動力，從而形成從容、平靜、理性的品行，而不是趨向于“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已”的品行新西部下半月 2018年7期2018-10-20
- 十八大以來習近平領導干部修身觀
】習近平領導干部修身觀是習近平新時代中國特色社會主義思想體系的重要內容。他強調指出，領導干部修身是完成黨的執(zhí)政使命和歷史任務的重要保障，這是由世情國情黨情的深刻變化決定的，具體地講，是由領導干部的本領現(xiàn)狀與黨所面臨的形勢任務不相適應的現(xiàn)狀決定的。其主要從思想政治、執(zhí)政能力、科學文化、道德品質修養(yǎng)等四個層面論述了領導干部修身的主要方面和重點內容。其修身思想，具有重要的理論意義和實踐價值?！娟P鍵詞】習近平；領導干部；修身；修身觀【中圖分類號】D26 【文獻標識課程教育研究·學法教法研究 2018年24期2018-10-13
- 《周易》謙卦視域下修身教育重點探究
的人生智慧，探究修身教育的重點，對于每個人的工作、生活有著重要作用。關鍵詞：《周易》；謙卦；修身；教育《周易》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”。作為傳統(tǒng)“五經(jīng)”之首，內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領域都產(chǎn)生了極其深刻的影響，而所蘊含的修身養(yǎng)性教育更是對國人心境陶冶起到重要作用。翻開《周易》就會發(fā)現(xiàn)，只有謙卦是唯一的卦辭與爻辭全為吉利的一卦，教育我們不管做人還是做事，只要讀天下 2018年18期2018-09-25
- 論諸葛亮的家國情懷