淺析日本妖怪文化中典型女性妖怪形象

【摘要】如今，隨著中日文化交流日益密切，越來越多的日本文化被我們所熟知。從2016年網易上線的以日本平安時代為背景的和風手游《陰陽師》，到2018年日本電影《鐮倉物語》在中國上映，這背后所反映的日本妖怪文化也被人們廣泛關注。值得注意的是，在日本的妖怪文化中，有大量妖怪是以女性形象出現(xiàn)的。本文以日本妖怪文化中典型的女性妖怪形象為研究對象，通過簡要闡述日本妖怪文化的產生和發(fā)展過程，以及對日本典型女性妖怪形象進行分類，進而對日本妖怪文化中典型的女性妖怪形象的特點進行分析。

【關鍵詞】日本；妖怪文化；女性妖怪形象；特點

【中圖分類號】J218.2 【文獻標識碼】A

一、日本妖怪文化的產生及發(fā)展

在日本民間，流傳著很多關于妖怪的傳說。日本因相傳生活著六百多種妖怪有著“妖怪列島”之稱。因日本面積狹小，又是個多山的國家，且火山、地震頻發(fā)，所以，妖怪的產生起初是由于人們對這些自然界的一些看不見、摸不著且人們根本無法控制的自然力量的敬畏之情。日本研究妖怪第一人——水木茂先生說：“妖怪在人類還沒出現(xiàn)的時候，就已經存在了，或許現(xiàn)在仍然存在著妖怪，只是我們不知道它們躲在什么地方罷了……”

在日本的平安時代，妖怪文化達到了鼎盛時期。當時的貴族只顧享樂，以致社會動蕩、民不聊生。統(tǒng)治階級為轉移百姓注意力，將一切問題歸結于妖怪，最終使妖怪成為了一種民間信仰。今天所看到的妖怪大部分都是從那個時代流傳下來的。

到了江戶時代，在經濟繁榮、市民階層崛起的時代背景下孕育出了妖怪文化新的表現(xiàn)形式——繪卷。繪卷細膩逼真，使形形色色的妖怪從此走進了千家萬戶，人們對妖怪的形象和特點有了較為統(tǒng)一的認識，從而促進了妖怪文化的進一步發(fā)展。其中以狩野派畫師鳥山石燕的妖怪畫為翹楚，他繪制的《畫圖百鬼夜行》到今天仍是日本妖怪畫領域不可辯駁的經典。

值得注意的是，在日本妖怪文化中眾多的妖怪形象中，女性妖怪形象非常豐富，她們身世不同，性格各異。從日本傳統(tǒng)的歌舞伎、繪卷，到現(xiàn)在的電影、動漫以及游戲中都可以看到大量的女性妖怪形象。

二、日本妖怪文化中幾類典型的女性妖怪形象

（一）因婚姻中的背叛或嫉妒而從人變?yōu)檠值牡湫团匝中蜗?/p>

1.骨女

骨女的原貌是一具女子骨骸，因生前遭到丈夫的背叛最后悲慘死去，化為一堆白骨。因對世間的怨恨久久不能消散，所以到夜晚，骨女會化為美女在路邊迷惑男子，并將男子殺害。

在日本作家小泉八云的作品中也有對骨女的介紹，有個叫十郎的人，他有一位溫柔善良的妻子，兩人過著平淡且簡單的生活，他的妻子非?？鞓芬哺械胶軡M足，但是十郎卻覺得家里非常貧窮，最終他拋棄了妻子，找了一位有錢有權的人家的女子結了婚并且當了官。但是妻子的刁蠻狠毒、官場的勾心斗角，讓他覺得自己在妻子家毫無尊嚴。于是在一個夜晚他重新回到了自己原來的家，妻子見到他后沒有怪罪的意思并且給他做了飯。但第二天早上十郎睡醒后發(fā)現(xiàn)旁邊躺著的不是妻子而是一具骷髏。原來十郎離家后，妻子便自殺了，但妻子死后相信丈夫一定能夠幡然醒悟和她重歸于好，于是憑借著這股執(zhí)念化為了骨女，守候在家中等待丈夫歸來。

2.絡新婦

絡新婦外貌為非常美麗的女子，實則是以男人為食的蜘蛛妖怪。關于絡新婦的由來有一個說法，在日本的鐮倉時代，有一位非常美麗的女子嫁給了當時的一位領主，可是領主因繁忙而無暇顧及她，于是女子因難以忍受孤獨，而與另一位年輕男子相愛。然而事情最終暴露，領主勃然大怒，把她扔進了一個裝滿毒蜘蛛的箱子里，最終被毒蜘蛛折磨致死。她死后怨恨不散，化為妖怪，殘忍異常。白天她變成美女吸引男子，晚上則露出本性，飛出蛛絲，控制許多毒蜘蛛吸取人的鮮血，然后取走其首級并吃掉。

3.般若

般若是由地位較高并且是活著的女子、因婚姻中丈夫另結新歡而產生強烈的嫉妒或怨恨的心理所化成的妖怪。其最明顯的特征為頭頂上有兩個犄角，犄角越大表示其內心的嫉妒心越強。般若一般以年輕美女的形象出現(xiàn)，雖然外表美麗內心卻兇惡無比。每到半夜般若便會出去吃人，特別喜歡以年輕女子和小孩為傷害對象。而在這個過程中，般若的本體，即活人，卻一點也不知道發(fā)生了什么，甚至覺得自己只是在夢境中而已。

（二）因痛苦或怨恨而從人變?yōu)橛撵`的典型女性幽靈形象

在日本妖怪文化中，幽靈就是人死后的靈魂，指人死時因懷有某種痛苦或怨恨，進而化為幽靈以完成生前未完成的事情。日本妖怪民俗學創(chuàng)始人柳田國男認為幽靈和妖怪是不同的，妖怪只在固定場所出現(xiàn)，而幽靈則無處不在，并且幽靈一般在特定的時間現(xiàn)身，而妖怪可以隨時出現(xiàn)。但是在江戶時代眾多妖怪畫師的作品中，還是將幽靈視為妖怪的一種類型。

1.姑獲鳥

姑獲鳥又名產女，傳說是一位死于難產的女子，由于沒有見到自己的孩子便死去，強烈的痛苦和怨念使其化作了幽靈。她常在夜晚出來活動，披上羽毛則為鳥，脫下羽毛則為人，且常以一位上半身裸露、下半身沾滿鮮血的女子形象出現(xiàn)在行人面前。姑獲鳥特別喜歡偷別人的孩子來養(yǎng)，但七天后便會把偷來的孩子吃掉，然后再繼續(xù)偷。她的叫聲即為孩子的啼哭聲所化。

2.皿屋敷（阿菊）

阿菊原本是一位大戶人家的女傭，只因打碎了一只主人非常愛惜的盤子，被主人活活打死，尸體也被扔進了井里。此后，每到深夜，井里都會傳出阿菊在數(shù)盤子的聲音，并且主人的家境從此不斷衰敗。

（三）因日本自然環(huán)境的特點而產生的典型女性妖怪形象

1.雪女

日本是個多山的國家，所以在傳說中，有很多出現(xiàn)在山中的妖怪，其中雪女便是典型。雪女居住在深山中，掌管著冬季的雪。她身著白色的和服，生性冷酷，沒有笑容，但有著雪白的肌膚和非常美麗的容貌。雪女經常會把進入到雪山里同時又是自己所喜愛的男子吸引到沒人的地方，并與他接吻，吻的同時會將其完全冰凍起來，隨后帶回自己所住的地方用來觀賞。但是，雪女沒有明確的善惡之分，她的行為只是因為對人間尤其是男男女女之間的愛情的一無所知，又充滿著好奇與向往而引起的。

2.濡女

日本是個島國，四周被海洋所包圍，所以，在傳說中也出現(xiàn)了不少和海有關的妖怪，其中濡女便是典型。濡女又名海女，她的上半身是一位美麗女子的形象，長發(fā)飄飄，十分迷人，但她的舌頭像蛇的舌頭一樣分叉，且牙齒尖銳無比，她的下半身則是蛇身。濡女一般在海上出現(xiàn)，傳說是一位淹死在大海里的女子所化。她一出現(xiàn)即會帶來海難，而如果有男人被她的美貌所吸引而靠近她時，她就會用蛇身將其纏住，并吸干他的血液。所以，濡女在人間被視為較為狠毒的妖怪。

（四）由妖怪變化為人并被認為禍國殃民的典型女性妖怪形象

1.玉藻前

九尾狐變化成的絕世美女，專在宮廷中現(xiàn)身。她在中國夏桀時期變化為妹喜，在商紂王時期變化為妲己，隨后到了日本變化為了玉藻前。玉藻前在日本因容貌傾國傾城又能歌善舞，深得鳥羽天皇的寵愛。為了實現(xiàn)將天皇取而代之的野心，玉藻前利用狐妖的魅惑術吸引天皇終日與其尋歡作樂，使天皇根本無心朝政，且最終一病不起。這引起了群臣的猜疑并請到了陰陽師安倍泰成來查明真相。安倍泰成最后識破了玉藻前的真身，并使其現(xiàn)出了原型。事情敗露后，玉藻前逃離了京城，到了一個叫那須野的地方，此后那須野經常發(fā)生婦女兒童離奇失蹤的情況。后來天皇命三浦介義明、千葉介常胤、上總介廣常和陰陽師安倍泰成率領軍隊討伐玉藻前。軍隊雖因玉藻前強大的法力而傷亡慘重，但在最后大軍的總攻中，玉藻前最終被三浦介義明射殺。但玉藻前死后的尸體化為巨大的毒石，后來被人們稱為“殺生石”。它會噴出毒氣來攻擊任何接近自己的人或動物，一旦碰到它的毒氣則無藥可救。但“殺生石”最終還是被會津元現(xiàn)寺的第一代主持玄翁和尚成功破壞。

2.紅葉狩

紅葉狩即楓葉鬼，是有著極大野心的妖怪。她化作一名叫紅葉的美麗女子嫁入了附近的大戶人家，成為了源賴光（平安時代中期著名武將）的祖父源經基的小妾。可是紅葉嫉妒源經基正妻的地位，于是不斷施法詛咒她。后來，源經基的正妻突患重病，生命垂危。好在源經基的兒子及時識破了紅葉的陰謀，將紅葉流放到了一個叫戶隱的地方。紅葉被流放以后，野心不死，集結了一大批對朝廷不滿的人組成了叛軍，在當?shù)責龤屄樱瑹o惡不作。于是天皇命平維茂率軍前去討伐，在付出了巨大的傷亡后最終將紅葉消滅。

三、日本妖怪文化中典型女性妖怪形象的特點

日本妖怪文化中的典型女性妖怪形象最大的特點就是她們沒有明確的善惡之分。

日本妖怪文化中的這些女性妖怪形象，她們并不是那些無惡不作的惡毒的妖怪。同時，她們也不是那些喜歡與人們開開玩笑、不會傷人，甚至還會主動幫助人的善良的妖怪。骨女、絡新婦這類女性妖怪形象，她們都是在生前的婚姻中遭人背叛或為情所傷才化為妖怪，想要通過復仇來宣泄自己的不滿與怨恨，這也可以視為她們敢愛敢恨。姑獲鳥、阿菊這類女性妖怪形象，她們生前都是善良而普通的人。如姑獲鳥是因難產而死而失去了一個成為母親的機會，阿菊因地位卑微受盡折磨而死。她們心中都有著常人難以忍受的痛苦和不甘。雪女、濡女這類女性妖怪形象，可以看作是自然的化身，可以帶來幸運，也可以帶來災難。她們可以看作先民對出現(xiàn)的種種自然現(xiàn)象的一種理解。像玉藻前和紅葉狩，這兩個女妖都是在日本平安時代中后期所出現(xiàn)的，她們因為都參與了政治，且組織了對抗朝廷的叛軍而被認為是禍國殃民的邪惡的妖怪。但反觀了當時的社會現(xiàn)實，統(tǒng)治階級驕奢淫逸，底層百姓則窮困潦倒，貴族們只顧自己風花雪夜，絲毫不顧百姓的死活。而這類女性妖怪的出現(xiàn)也可看作是當時不幸的社會現(xiàn)實的寫照，甚至還有幾分匡扶正義的色彩。

四、結語

現(xiàn)如今，日本妖怪文化通過書籍、影視作品、網絡游戲等途徑得到了更為廣泛的傳播，被更多人所熟知。其中豐富的女性妖怪形象在日本妖怪文化中是不可或缺的一部分，她們有的花顏月貌，有的凄楚動人。通過對日本妖怪文化中女性妖怪形象的研究，更有利于了解日本的女性民俗文化、日本傳統(tǒng)文化中的女性觀以及大和民族的心理特點等方面。

參考文獻：

[1]鳥山石燕（日），宮竹正.百鬼夜行[M].南京：江蘇鳳凰美術出版社，2014.

[2]付雙.漫談日本妖怪文化[J].邊疆經濟與文化，2013（12）：43-44.

[3]安小康.日本文化中的妖怪文化探究[J].煙臺職業(yè)學院學報，2015，21（2）：27-29.

[4]顏亞雯，李笑園.淺析日本妖怪文化的精神內核[J].新聞研究導刊，2016，7（18）：121.

作者簡介：許蔚（1996-），男，安徽宣城，廣西大學漢語國際教育碩士在讀，研究方向：漢語國際教育。