【摘要】隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，人們的精神水平與物質(zhì)文化水平也得到了前所未有的提升，在這種環(huán)境下，人民群眾對包裝物品的精美程度也有了全新的高度與認(rèn)知。特別是在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)更是收到了諸多民族因素與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的影響，特別是嶺南文化對于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)而言影響更是深遠(yuǎn)的。本文結(jié)合嶺南文化對于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響展開研究與討論，希望能夠?yàn)閺V大同行業(yè)從業(yè)人員帶來一定的幫助與參考。

【關(guān)鍵詞】嶺南文化；現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)影響；探討

【中圖分類號】TB482 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

新時(shí)期下的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，不僅要充分融合社會的發(fā)展形勢，通過對消費(fèi)者心理的研究來進(jìn)行設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新，同時(shí)也要提升個(gè)人認(rèn)知與專業(yè)理念的轉(zhuǎn)變來實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的延伸與創(chuàng)新，為提升整體設(shè)計(jì)水平與設(shè)計(jì)質(zhì)量提供保證。而嶺南文化作為中華優(yōu)秀民族文化的重要構(gòu)成要素，更是為新時(shí)期下的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)帶來了諸多影響。下面就來結(jié)合實(shí)際經(jīng)驗(yàn)展開討論。

一、嶺南文化的含義

地域上來看，嶺南文化主要分為桂系文化、珠江系文化以及海南文化三大板塊。其中又主要以廣府文化、客家文化以及潮汕文化為先導(dǎo)，通過多年的演變目前已經(jīng)成為了嶺南文化的主體構(gòu)成部分。在漫長的歷史長河之中，嶺南文化對于哲學(xué)、政治、學(xué)術(shù)、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、工藝以及生活等諸多方面都起到了至關(guān)重要的作用。在改革開放的大環(huán)境下，嶺南文化更是乘借高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為先驅(qū)者，為全國的文化復(fù)興、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇提供了諸多便利條件。特別是在進(jìn)入本世紀(jì)以來，嶺南文化在新文化時(shí)期的作用下更是搭乘著粵式生活、粵式文化的發(fā)展形成了一種獨(dú)樹一幟的格局，對于整個(gè)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響更是有著獨(dú)具創(chuàng)新的認(rèn)知。

二、嶺南文化對于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的作用與現(xiàn)狀

（一）嶺南文化對于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的作用

在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的過程中，通過對相關(guān)嶺南文化的活學(xué)活用，不僅能夠提升整個(gè)包裝設(shè)計(jì)的美感傳遞，同時(shí)也能夠在運(yùn)用的過程中通過對中國傳統(tǒng)文化、嶺南文化的傳承來將地方特色與地域特征進(jìn)行鮮明展示，在為廣大人民群眾帶來美好感悟的同時(shí)提升嶺南文化對現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的整體作用，也最大程度豐富了整個(gè)精神文化資源與材料資源的共享。除此以外，作為現(xiàn)代市場競爭過程中最具特色的重要載體，嶺南文化融合下的產(chǎn)片包裝不僅能夠充分提升廣大受眾的重視與關(guān)注，同時(shí)也能夠在追求時(shí)代特色與個(gè)性化發(fā)展的今天，成為一種具有高附加值的產(chǎn)業(yè)。

（二）嶺南文化對于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

中國的包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域與其他歐美發(fā)達(dá)國家相比雖然起步較晚，不過在本領(lǐng)域的從業(yè)人員與專家的支撐下在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)了較快的發(fā)展，對實(shí)際設(shè)計(jì)效果與市場運(yùn)營情況的總結(jié)我們發(fā)現(xiàn)，特別是嶺南文化在新時(shí)期的包裝設(shè)計(jì)中已經(jīng)起到了助力器的作用。在這個(gè)多元文化侵入的時(shí)代中，中國的包裝設(shè)計(jì)在充分融合傳統(tǒng)元素的過程中，不僅能夠?qū)⒃械漠a(chǎn)品優(yōu)勢進(jìn)行突出，同時(shí)也能夠從本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)對自身產(chǎn)品的藝術(shù)詮釋，在吸引人們目光的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了既定的市場銷售目標(biāo)。

三、嶺南文化對現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響

（一）嶺南文化對于造型的影響

現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)不僅囊括了從設(shè)計(jì)到包裝的整個(gè)規(guī)格、形態(tài)與結(jié)構(gòu)等諸多外在效果與功效，同時(shí)在這個(gè)彰顯個(gè)性化特色的今天，更是要強(qiáng)調(diào)其對于整個(gè)文化品味的提升與關(guān)注，只有這樣，才能夠從本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)包裝造型設(shè)計(jì)的突出。由于歷史環(huán)境以及地理位置等因素影響，使嶺南文化在傳承的過程中具有自身無與倫比的獨(dú)特造型與風(fēng)格，特別是諸如廣州陳家祠等著名的歷史建筑，其內(nèi)在的獨(dú)特造型以及空間元素都可以被廣泛地應(yīng)用到整個(gè)的包裝造型設(shè)計(jì)過程中。通過立體而又多元化的造型設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)整體包裝物的藝術(shù)展示，例如，在進(jìn)行中秋月餅禮盒的設(shè)計(jì)過程中，很多廣派月餅生產(chǎn)廠家就會要求相關(guān)的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)通過對嶺南建筑風(fēng)格的變形來突出產(chǎn)品的精美與華麗。在這種需求下，一些高端的廣式月餅便通過對亭臺、樓閣的引用，結(jié)合紙雕工藝來實(shí)現(xiàn)了整個(gè)月餅禮盒的層次感與華麗感，為廣大受用者提供完美視覺體驗(yàn)，也將傳統(tǒng)意義中枯燥、乏味的禮盒設(shè)計(jì)得更為典雅、多元。特別是一些廠商還會將此類的月餅包裝盒設(shè)計(jì)為一種紅木包裝，此類產(chǎn)品在被享用后便會被很多的消費(fèi)者所收藏、亦或當(dāng)做收納盒，在為消費(fèi)者提供便利的同時(shí)也從一個(gè)層面完成了產(chǎn)品的宣傳和潛在消費(fèi)客戶的挖掘。

（二）嶺南文化對于色彩設(shè)計(jì)上的影響

色彩對于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響是巨大的，在這個(gè)過程中，五光十色的色彩不僅能為人們帶來視覺上的完美體驗(yàn)，同時(shí)也能夠在產(chǎn)品流通的過程中通過視覺來激發(fā)人們內(nèi)在的特殊敏感性。而對于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)而言，色彩搭配與選擇的優(yōu)良可以影響到整個(gè)產(chǎn)品在市場競爭中的占有率。通過越王古墓等文物的研究發(fā)現(xiàn)，嶺南色彩一般以青色、紅色、黃色、黑色、白色為主，以此來突出色彩之間的強(qiáng)烈對比和沖擊，特別是對于紅色與黃色的搭配應(yīng)用，能夠帶給廣大消費(fèi)者更為強(qiáng)烈的視覺刺激。除此以外，通過引入粵繡等手工工藝的展示，同樣也能夠強(qiáng)調(diào)色彩與圖案的對比影響。此類設(shè)計(jì)在現(xiàn)代包裝中應(yīng)用最為廣泛的便是一些高端化妝品。在2019年秋冬季節(jié)國內(nèi)某位著名的化妝師，就以粵繡為背景推出了一套護(hù)膚品，在外包裝上面消費(fèi)者可以透過精湛的粵繡手段來感受到產(chǎn)品的自然成分，無論是玫瑰花瓣還是小草，都向大家彰顯著整個(gè)護(hù)膚品的天然與純粹，而大量采用的綠色與紅色搭配更是突出了強(qiáng)烈的層次感，而整個(gè)禮盒的主體周圍所采用的金線勾勒更是將整個(gè)包裝物的主體彰顯得緊湊、奢華。

（三）嶺南文化對于傳統(tǒng)藝術(shù)延續(xù)的影響

對于嶺南文化的傳承與發(fā)揚(yáng)并不是對傳統(tǒng)藝術(shù)的全盤照抄，更多情況下它需要每一名包裝設(shè)計(jì)從業(yè)人員都能夠通過不斷的學(xué)習(xí)與研究對藝術(shù)背后的感悟進(jìn)行升華與概括。在開闊從業(yè)設(shè)計(jì)者眼界的同時(shí)實(shí)現(xiàn)整體文化內(nèi)涵的提升，通過現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的展示進(jìn)行自然流露，在對傳統(tǒng)文化價(jià)值取向角度融入更多的嶺南文化，讓中國走向世界，讓世界了解中國。在這個(gè)過程中，現(xiàn)代包裝的設(shè)計(jì)不僅要同過對傳統(tǒng)圖形的獲取尋找到更多的現(xiàn)代生活元素，將原本古老的嶺南文化通過全新的演繹和對傳統(tǒng)文化的延續(xù)創(chuàng)新來與現(xiàn)代生活進(jìn)行緊密關(guān)聯(lián)，讓一些沉睡的東西能夠在設(shè)計(jì)者的手中得到重生，在滿足人們對于過去生活的懷念與回味的同時(shí)激發(fā)起他們對于未來的期待和遐想。

例如，在一些絲綢物品的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)過程中，一些知名的設(shè)計(jì)師便會引入“香云紗”作為包裝設(shè)計(jì)中的載體。眾所周知，香云紗是極具嶺南文化的一種傳統(tǒng)的絲綢商品，在對一些真絲圍巾、真絲服裝進(jìn)行包裝的過程中，更是能夠通過其自身略顯滄桑感的顏色和手感來突出真絲商品的年代感與區(qū)域特色。在2018年10月份所召開的“香云故里-金憓”春夏國際時(shí)裝周的展示過程中，國內(nèi)外的超級名模身著各色絲綢亮相的過程中，更是將服裝配套的收納品——香云紗包裝袋當(dāng)作搭配和點(diǎn)綴，在悠揚(yáng)的古典音樂中讓人們感受到了絲綢的魅力與香云紗的古色古香，同時(shí)也對此類可以一物兩用的包裝物產(chǎn)生了全新的認(rèn)知和感悟，從很大程度上提升了消費(fèi)者對于產(chǎn)品的購買熱誠，同時(shí)也為中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興與傳承提供了源源不斷的動(dòng)力。

除此以外，作為嶺南文化中的重要分支之一，“潮汕文化”更是如同一股海風(fēng)帶給了人們一種前所未有的全新體驗(yàn)。作為一種文化聚合，潮汕文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中不僅能夠?qū)⒅性臐h族文化和潮汕本地的百越文化進(jìn)行吸納與融合，同時(shí)經(jīng)過設(shè)計(jì)師的妙筆生花，實(shí)現(xiàn)了一種全新的時(shí)代突破，特別是在一些蜜餞的包裝物設(shè)計(jì)中，通過這種潮汕文化為廣大的消費(fèi)者帶來了全新的體驗(yàn)，同時(shí)也詮釋了嶺南文化對于時(shí)代包裝設(shè)計(jì)的推動(dòng)。

四、結(jié)論

綜上所述，新時(shí)期下的嶺南傳統(tǒng)文化元素對于現(xiàn)代化包裝設(shè)計(jì)而言具有十分積極的影響，特別是嶺南文化自身所具備的多樣性以及地域因素，更是為包裝設(shè)計(jì)提供了巨大的精神文化源泉與材料源泉，愿每一名設(shè)計(jì)從業(yè)者都能夠以一種與時(shí)俱進(jìn)的精神，實(shí)現(xiàn)這種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的融合，為廣大受眾帶來更多的視覺體驗(yàn)而努力奮斗。

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作者簡介：汪頎洲（1986-），男，漢族，碩士，東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)。