邵力 邵依林

[摘要]隨著數(shù)字移動(dòng)產(chǎn)業(yè)與技術(shù)的發(fā)展以及手機(jī)移動(dòng)客戶(hù)端的普及，微信的使用愈發(fā)普遍，且大學(xué)校園里各種各樣的微信群也愈加活躍。據(jù)調(diào)查，大學(xué)生在微信群中的不同互動(dòng)行為將對(duì)其在微信群中的群體地位產(chǎn)生不同影響。本文選取四個(gè)典型的大學(xué)生微信群作為研究案例，運(yùn)用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析法，將有關(guān)群成員之間互動(dòng)頻次和互動(dòng)對(duì)象的數(shù)據(jù)導(dǎo)入U(xiǎn)CINET軟件中，由此計(jì)算出微信群成員的中心度并繪制出微信群的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)圖。本文還運(yùn)用虛擬田野調(diào)查法對(duì)群成員之間的互動(dòng)話(huà)語(yǔ)進(jìn)行分析，試圖通過(guò)對(duì)語(yǔ)意的揣摩及話(huà)語(yǔ)影響的推理揭示群成員地位變化的原因。研究結(jié)果表明，在由正式群體形成的微信群中，群體成員的地位變化有四種，分別是：第一種，由高群體地位向低群體地位流動(dòng);第二種，始終保持在高群體地位;第三種，由低群體地位向高群體地位流動(dòng);第四種，始終處于低群體地位。而在由非正式群體所形成的微信群中，群成員的地位則呈現(xiàn)出兩種變化趨向：從群體中脫穎而出成為高地位者或繼續(xù)維持本來(lái)的地位。本文在布迪厄的資本理論視角下，揭示導(dǎo)致大學(xué)生在微信群內(nèi)群體地位變化的原因主要是互動(dòng)基礎(chǔ)的差異、微信群成員的社會(huì)資本遷移和文化資本的積累。最終，本文認(rèn)為，大學(xué)生個(gè)體在微信群內(nèi)積極與更多群成員發(fā)生互動(dòng)可以建立與他們的聯(lián)系，從而擁有更多的社會(huì)資本，獲得地位的提升。先賦地位上有優(yōu)勢(shì)的群成員可以通過(guò)在互動(dòng)內(nèi)容中展示個(gè)人的素質(zhì)和能力，從而使個(gè)人的行為符合身份的要求，得以繼續(xù)維持地位優(yōu)勢(shì)。而沒(méi)有先賦地位優(yōu)勢(shì)的群成員則可以通過(guò)積極回應(yīng)、附和高地位者取得高自致地位，從而獲得群體地位的提升。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生微信群;群體地位;社會(huì)資本;文化資本

[中圖分類(lèi)號(hào)]C812;G206[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1000-8284（2019）01-0105-06

隨著數(shù)字移動(dòng)產(chǎn)業(yè)與技術(shù)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)社交逐漸走進(jìn)人們的生活，并且已經(jīng)成為愈來(lái)愈多人社交的主要手段之一。截至2017年，微信活躍用戶(hù)達(dá)到近10億人，而這其中又以大學(xué)生群體為主要人群。大學(xué)校園里各種各樣的團(tuán)體也越來(lái)越以微信群為主要的交流模式，“微信群中的對(duì)話(huà)并非簡(jiǎn)單的文字輸入，而是一個(gè)真實(shí)的成員在網(wǎng)絡(luò)空間的呈現(xiàn)，其文字背后代表了個(gè)人的價(jià)值、品味、身份和文化 ?！盵1]而且“從某種意義上講，微信群中的人際關(guān)系實(shí)質(zhì)是將個(gè)體化的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)化，將現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人際傳播場(chǎng)景植入到網(wǎng)絡(luò)空間中，在群中活躍的成員往往與其權(quán)力和資本有關(guān)，個(gè)人地位很大程度上決定了在微信群聊的話(huà)語(yǔ)權(quán)，將話(huà)語(yǔ)權(quán)等級(jí)化 ”[2]。這個(gè)真實(shí)群體在虛實(shí)兼?zhèn)涞奈⑿牌脚_(tái)中的互動(dòng)是否會(huì)形成成員地位間變化？

群體地位是所屬該群體成員的社會(huì)地位的整體情況，其本質(zhì)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位相同[3] 。微信群體地位表現(xiàn)為一個(gè)人在所在群體內(nèi)的重要程度，成員越重要，群體地位越高。在微信群中的中心度測(cè)量是微信成員群體地位重要的顯性變量，而且通過(guò)群體成員互動(dòng)過(guò)程的記錄能夠梳理出成員地位變化的原因。本文在對(duì)大學(xué)生微信群內(nèi)的互動(dòng)進(jìn)行記錄的基礎(chǔ)上，運(yùn)用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與虛擬田野調(diào)查的方法對(duì)大學(xué)生微信互動(dòng)行為產(chǎn)生的群體地位的變化進(jìn)行研究。

一、大學(xué)生微信群案例選擇與研究方法

（一）研究對(duì)象的選擇

大學(xué)生群體基本上可以分為正式組織和非正式組織兩大類(lèi)。在選取調(diào)查的樣本群之前，筆者對(duì)周?chē)耐瑢W(xué)進(jìn)行了非結(jié)構(gòu)式訪(fǎng)談，據(jù)此總結(jié)出大學(xué)生日常與他人互動(dòng)的幾大方向，分別是學(xué)習(xí)、娛樂(lè)和生活;并結(jié)合大學(xué)生群體的類(lèi)型，選擇了4個(gè)對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)具有典型代表性的群。以H大學(xué)為對(duì)象隨機(jī)選取的4個(gè)群分別是：H大學(xué)某院學(xué)生會(huì)群（58人）、H大學(xué)某省老鄉(xiāng)群（188人）、H大學(xué)某專(zhuān)業(yè)班級(jí)群（16人）以及H大學(xué)某動(dòng)漫興趣群（300人）。

（二）微信群互動(dòng)研究方法

運(yùn)用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析法，在記錄成員互動(dòng)頻次時(shí)，將某人與某人說(shuō)一次話(huà)，記為一次互動(dòng)。例如，A向B發(fā)送一條信息，即記錄A@B一次，若A向B連續(xù)發(fā)送多條信息，其中未被B打斷，仍記錄A@B一次。通過(guò)UCINET軟件計(jì)算群成員中心度，并由NETDRAW軟件進(jìn)行可視化，繪制微信群互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)圖，比較現(xiàn)實(shí)群體中的成員群體地位，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生微信群中成員地位的變化方。運(yùn)用虛擬田野調(diào)查方法，收集群成員在微信群內(nèi)的互動(dòng)信息，從2017年10月19日開(kāi)始到2018年2月4日分別記錄了四個(gè)微信群的聊天記錄，作為基本的分析數(shù)據(jù)。在對(duì)互動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行記錄與整理的基礎(chǔ)上，對(duì)微信群成員互動(dòng)的話(huà)語(yǔ)內(nèi)容進(jìn)行分析，揭示微信群成員地位變化的原因。

二、微信群中成員地位的變化

在群成員關(guān)系由線(xiàn)下轉(zhuǎn)為微信群內(nèi)后，微信群中成員的群體地位會(huì)隨著群內(nèi)成員之間的互動(dòng)而發(fā)生變化。研究將分別從正式群體和非正式群體兩個(gè)角度來(lái)探討在以上過(guò)程中微信群內(nèi)成員地位的變化。這兩類(lèi)不同的組織類(lèi)型在大學(xué)生微信群中普遍存在，而群體地位也自然會(huì)從現(xiàn)實(shí)群體移植到微信群體中。因此，微信群體地位分為先賦群體地位和自致群體地位。先賦群體地位大多存在于具有明確管理和組織架構(gòu)的正式組織的微信群。在以此現(xiàn)實(shí)組織為基礎(chǔ)組建的微信群中，微信群在建立伊始成員擁有以正式組織職位為基礎(chǔ)的群體地位，即職位高的成員，微信群的先賦地位高。自致地位通常表現(xiàn)為在群體內(nèi)較高的影響力和更高的群眾認(rèn)可度和威望，這些條件隱含在群體互動(dòng)中，但沒(méi)有顯而易見(jiàn)的地位稱(chēng)謂和結(jié)構(gòu)，而其中顯現(xiàn)出的地位高低則是自致地位的體現(xiàn)。

（一）正式群體微信群中成員地位的變化

在現(xiàn)實(shí)生活中形成的正式組織（如本文選取的H大學(xué)某院學(xué)生會(huì)和H大學(xué)某專(zhuān)業(yè)班級(jí)群），在組建此類(lèi)微信群的時(shí)候現(xiàn)實(shí)群體中的先賦地位自然移植到微信群中。因?yàn)槠淙后w功能的需要，在現(xiàn)實(shí)生活中該群體具有一套完整的組織體系和運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了群體地位的高低區(qū)分。以是否在群體中擔(dān)任職務(wù)和職務(wù)高低作為區(qū)分的依據(jù)，在現(xiàn)實(shí)生活中擔(dān)任學(xué)生干部的大學(xué)生在群體中由于職務(wù)職責(zé)和性質(zhì)的原因自然而然地在現(xiàn)實(shí)世界中有更多的話(huà)語(yǔ)權(quán)和更高的群體地位。當(dāng)建立微信群后，群體成員的互動(dòng)環(huán)境從現(xiàn)實(shí)生活變?yōu)槲⑿湃?，而這種群體內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)關(guān)系也在建群伊始便移植到了微信群內(nèi)。因此，在建群伊始，微信的群體地位與線(xiàn)下基本一致，即擔(dān)任職務(wù)的干部在微信群依然擁有更高的群體地位，而普通群眾地位則較低。

1.正式微信群體的互動(dòng)。學(xué)生會(huì)微信群，是大學(xué)生正式群體的微信群，共58人，其主要目的是為了聚集學(xué)生會(huì)成員探討組織學(xué)院活動(dòng)。在建群伊始群成員之間具有先賦的上下級(jí)關(guān)系，也有明確的工作分工和責(zé)權(quán)利的劃分。在此群中，成員討論的內(nèi)容通常為以下幾個(gè)方面：學(xué)生會(huì)活動(dòng)、學(xué)生會(huì)公眾號(hào)和學(xué)?；顒?dòng)。經(jīng)調(diào)查，在學(xué)生會(huì)的現(xiàn)實(shí)群體結(jié)構(gòu)中，處于現(xiàn)實(shí)群體地位最頂端的是“會(huì)長(zhǎng)魏”（職務(wù)+姓氏）、書(shū)記和導(dǎo)員，而中層領(lǐng)導(dǎo)干部“副會(huì)宣”（職務(wù)+部門(mén)）和“副會(huì)體”的地位僅次于最高領(lǐng)導(dǎo)層，其他普通成員的地位處于低層次。由UCINET軟件計(jì)算出的中心度數(shù)據(jù)顯示，“會(huì)長(zhǎng)魏”的中心度最高，為“38.000”?！皶?shū)記”的中心度居于第二，為“34.000”?！案睍?huì)宣”的中心度位于第三位，中心度為“15.000”。而“宣傳商”“宣傳馬”和“學(xué)習(xí)徐”為中心度最低的三個(gè)人，其中心度為“1.000”。由此可知，中心度數(shù)據(jù)的高低代表群成員在微信群內(nèi)群體地位的高低，中心度越高的群成員在群內(nèi)的群體地位越高。在經(jīng)歷了一段時(shí)間的互動(dòng)后，由中心度高低可知“會(huì)長(zhǎng)魏”“書(shū)記”在微信群內(nèi)地位處于最頂端，而“宣傳馬”和“學(xué)習(xí)徐”處于微信群群體地位最底端。

“混社會(huì)大隊(duì)”微信群，是H大學(xué)某班的正式群體，共16名成員，由H大學(xué)某一個(gè)班級(jí)的同學(xué)組成的微信群，用于發(fā)布活動(dòng)與課程信息、聯(lián)絡(luò)同學(xué)感情。主要的聊天內(nèi)容包括班級(jí)活動(dòng)、課程信息、學(xué)院通知和班級(jí)成員信息。在現(xiàn)實(shí)的群體結(jié)構(gòu)中，班長(zhǎng)和團(tuán)支書(shū)處于班級(jí)的最高群體地位，而學(xué)委的現(xiàn)實(shí)群體地位僅次于班長(zhǎng)和團(tuán)支書(shū)，班級(jí)的普通成員則位于地位分級(jí)的底層。在由UCINET軟件計(jì)算得出的中心度數(shù)據(jù)中，居于第一位的是“孫（班）”（姓氏〔職務(wù)〕），其中心度為“37.000”。居于第二位和第三位的是“劉（團(tuán)）”和“邵（普）”，其中心度分別為“33.000”和“19.000”。而居于最后兩位的是“蘇（普）”和“衛(wèi)（普）”，其中心度分別為“2.000”和“1.000”。因此，筆者認(rèn)為，在經(jīng)歷了一段時(shí)間的微信群互動(dòng)后，根據(jù)中心度數(shù)據(jù)可知，孫（班）和劉（團(tuán)）位于微信群群體地位的頂端，而蘇（普）和衛(wèi)（普）位于微信群群體地位的底端。在現(xiàn)實(shí)群體中本應(yīng)處在中間層的學(xué)習(xí)委員，在微信群中與其他同學(xué)的互動(dòng)卻低于普通同學(xué)邵（普）。

2.由微信互動(dòng)產(chǎn)生的微信群內(nèi)地位變化。以上兩個(gè)以正式群體為基礎(chǔ)組建的微信群在互動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)群地位移植到微信群成員地位上之后的變化，總結(jié)來(lái)看共有以下四種情況。第一種情況，由現(xiàn)實(shí)的高群體地位向微信的低群體地位流動(dòng)。擁有這種流動(dòng)趨向的群體成員具有從現(xiàn)實(shí)移植而來(lái)的高先賦地位，但卻由于其不當(dāng)?shù)娜簝?nèi)互動(dòng)行為而導(dǎo)致地位降低，沒(méi)能保存高地位。第二種情況，始終保持在現(xiàn)實(shí)群和微信群的高地位。呈現(xiàn)這種趨向的群體成員擁有從現(xiàn)實(shí)移植而來(lái)的高先賦地位，并且通過(guò)其恰當(dāng)而有效的微信群內(nèi)互動(dòng)行為保持了自己的先天優(yōu)勢(shì)。第三種情況，是由現(xiàn)實(shí)的低群體地位向微信的高群體地位流動(dòng)，這一類(lèi)群成員在現(xiàn)實(shí)群體中沒(méi)有擔(dān)任職務(wù)，因而也沒(méi)有地位可以移植，但其通過(guò)一定時(shí)間的恰當(dāng)互動(dòng)可以超越某些有高先賦地位的群成員，達(dá)到個(gè)人微信群內(nèi)地位的上升。第四種情況，是在現(xiàn)實(shí)群和微信群中始終處于低群體地位的成員，其沒(méi)有從現(xiàn)實(shí)移植而來(lái)的先賦地位，在微信群內(nèi)的互動(dòng)也并未達(dá)到促使其地位上升的效果。

（二）非正式群體微信群中成員地位的變化

1.由現(xiàn)實(shí)群體地位到微信群體地位。在現(xiàn)實(shí)生活中形成的非正式群體（如本文選取的動(dòng)漫群和老鄉(xiāng)群），這一類(lèi)組織因?yàn)橐恍┓潜匾脑蚓奂谝黄穑ū热缜楦蓄?lèi)因素），沒(méi)有嚴(yán)格的管理組織體系和規(guī)章制度，群體中的每一個(gè)成員都是以平等的身份自主聚集在一起活動(dòng)。群成員因?yàn)榕d趣或地域的原因聚集在一起，群體的自由度和開(kāi)放程度都很高。由于這一類(lèi)非正式群體在線(xiàn)下就沒(méi)有明確的群體地位區(qū)別，因此在建群伊始，微信群成員也就沒(méi)有現(xiàn)實(shí)生活中的地位區(qū)分可以移植，微信群中的成員在先賦地位上沒(méi)明顯區(qū)別。在群互動(dòng)未大規(guī)模展開(kāi)之前，群內(nèi)成員地位基本平等，其后若產(chǎn)生群成員的地位差，則都是其在微信群內(nèi)的互動(dòng)行為使文化資本的占有格局發(fā)生變化導(dǎo)致的。

2.非正式群體的群體地位與互動(dòng)情況。“DSY動(dòng)漫社”微信群是由H大學(xué)喜愛(ài)動(dòng)漫的學(xué)生組成，共有成員300名，群成員之間關(guān)系平等，無(wú)上下級(jí)關(guān)系。微信群是以分享交流與動(dòng)漫和其他虛擬文化產(chǎn)品有關(guān)的話(huà)題為群成員群內(nèi)互動(dòng)的主要目的，主要話(huà)題包括動(dòng)漫人物、電子游戲、私人生活、動(dòng)漫視頻和電影。據(jù)UCINET軟件計(jì)算后得出，“萌豚”（網(wǎng)名）“筆頭”和“凜果”分別居于中心度的前三位，且其中心度為“16.000”“14.000”和“12.000”。而居于中心度后兩位的是“白鳥(niǎo)”和“海天”，其中心度分別為“1.000”和“1.000”。在經(jīng)歷了一段時(shí)間的微信互動(dòng)后，處于微信群體地位頂端的是“萌豚”“筆頭”等，而處于底端的則是“白鳥(niǎo)”“海天”等?！癏大2017某省老鄉(xiāng)群”的微信群，是以某省大學(xué)生的老鄉(xiāng)會(huì)的成員為基礎(chǔ)組成的。微信群中共有成員188名，群成員之間關(guān)系平等，無(wú)上下級(jí)關(guān)系。大學(xué)生在群內(nèi)進(jìn)行日常交流的主要內(nèi)容為：私人生活、個(gè)人喜好、個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷、家鄉(xiāng)習(xí)俗和學(xué)校新聞。經(jīng)由UCINET軟件計(jì)算，中心度處于前三位的是“警長(zhǎng)”（網(wǎng)名）“陶”和“未設(shè)置”，其中心度分別為“19.000”“16.000”和“15.000”。而處于后三位的是“文兒”“周”和“涼”，其中心度分別為“1.000”“1.000”和“1.000”。在相同的先賦地位情況下，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的微信互動(dòng)，處于微信群體地位頂端的是“警長(zhǎng)”“陶”等人，而處于微信群體地位底端的是“周”和“涼”。

3.微信互動(dòng)產(chǎn)生的微信群內(nèi)成員地位變化。由于現(xiàn)實(shí)中的非正式群體（DSY動(dòng)漫社和H大2017某省老鄉(xiāng)群）沒(méi)有先賦地位可以移植，因此在建群伊始，每個(gè)群成員在先賦地位上幾乎沒(méi)有差別。在基本平等的前提下，通過(guò)一段時(shí)間的互動(dòng)而顯示出地位的差別是由其在群內(nèi)的互動(dòng)行為所展示出的能力和個(gè)人素質(zhì)所導(dǎo)致的。在這種幾近于平等的前提下，筆者認(rèn)為群體地位的變化會(huì)呈現(xiàn)兩種趨勢(shì)：第一種，從群體中脫穎而出，成為高地位者;第二種，繼續(xù)維持本來(lái)的地位，并且由于高地位者的出現(xiàn)而在對(duì)比之下成為低地位者。由此可見(jiàn)，正式群體和非正式群成員群體地位從現(xiàn)實(shí)移植到微信，又在微信經(jīng)歷一段時(shí)間的互動(dòng)后的變化情況，可通過(guò)圖表進(jìn)行形象地輔助說(shuō)明。其中，在從現(xiàn)實(shí)生活到微信群的過(guò)程中，微信內(nèi)所形成的群體地位幾乎是對(duì)線(xiàn)下群體地位的復(fù)制移植。而在移植后的微信互動(dòng)情況中，正式群體微信群內(nèi)的成員地位有四種變化方向，而非正式群體的微信群內(nèi)則有兩種變化方向。

三、微信群內(nèi)成員地位變化原因的資本分析

在由現(xiàn)實(shí)生活中的群體所形成的微信群場(chǎng)域中，互動(dòng)頻次與互動(dòng)對(duì)象數(shù)量的多少在某種程度上決定了一個(gè)群成員社會(huì)資本的多少。如果一個(gè)群成員在微信群內(nèi)與更多的群成員進(jìn)行互動(dòng)產(chǎn)生聯(lián)系，并且保持一定的互動(dòng)頻次，那么他將會(huì)在這一群體內(nèi)“扎根”得更深入，更容易參與到群內(nèi)的活動(dòng)匯合話(huà)題討論中，從而在其中提升個(gè)人影響力，增加自己的社會(huì)資本，提高個(gè)人在微信群內(nèi)的群體地位。因此，互動(dòng)頻次和互動(dòng)對(duì)象數(shù)量的多少?zèng)Q定了一個(gè)人在所在的微信群中掌握的社會(huì)資本的多少?；?dòng)頻次和互動(dòng)對(duì)象數(shù)量越多，其越有可能與群內(nèi)其他成員相互認(rèn)識(shí)并建立聯(lián)系;從而占有的社會(huì)資本也就越高，在微信群中也就越易于獲得群體地位的攀升，反之亦然。

在布迪厄的場(chǎng)域（field）概念中，整個(gè)社會(huì)世界是由大量具有相對(duì)自主性的社會(huì)小世界構(gòu)成的，這些社會(huì)小世界就是一個(gè)一個(gè)的場(chǎng)域，每個(gè)場(chǎng)域都有屬于自己的運(yùn)作邏輯，一個(gè)場(chǎng)域的邏輯不能化約成支配其他場(chǎng)域的那些邏輯[4]。微信群因其性質(zhì)特點(diǎn)、目標(biāo)和群成員身份不同，各自在群內(nèi)形成了不同的運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯和運(yùn)行規(guī)則，由此構(gòu)建起許多不同的場(chǎng)域。在不同微信群的場(chǎng)域內(nèi)，各種資本對(duì)微信群網(wǎng)絡(luò)的群體地位的分層起的作用也是不同的。而在微信群內(nèi)進(jìn)行互動(dòng)的群體成員，也會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地在自身所在的微信群場(chǎng)域內(nèi)通過(guò)互動(dòng)獲得更多的主導(dǎo)資本，從而提升個(gè)人的群體地位。由于大學(xué)生群體的特殊性，經(jīng)濟(jì)資本不會(huì)在其組成的微信群的場(chǎng)域中起主要作用，因此在這里討論的主要是群內(nèi)成員所掌握的文化資本和社會(huì)資本對(duì)于群成員在群內(nèi)地位和利益獲取的影響。布迪厄的文化資本概念的特殊性就在于“文化無(wú)法通過(guò)禮物或饋贈(zèng)，購(gòu)買(mǎi)或交換來(lái)即時(shí)性地傳遞……它與個(gè)人的聯(lián)系是如此緊密……文化資本的積累不能超越個(gè)別行動(dòng)者及其表現(xiàn)能力，它隨其擁有者（生物的能力、記憶等）一起衰落和消亡”[5]。從布迪厄?qū)ξ幕Y本類(lèi)型的劃分可以看出他所講的文化資本不是某種單一的資源形式，而是包括了持久隱性的身體化的個(gè)人素質(zhì)與文化修養(yǎng)、體現(xiàn)在文化物品之中的客觀化形態(tài)以及體制化的資格認(rèn)證在內(nèi)的復(fù)雜體系。

社會(huì)資本是借助于所占有的持續(xù)性社會(huì)關(guān)系網(wǎng)而把握的社會(huì)資源或財(cái)富。社會(huì)資本更強(qiáng)調(diào)人際網(wǎng)絡(luò)以及個(gè)體可以調(diào)動(dòng)社會(huì)關(guān)系和資源的能力。布迪厄這樣定義社會(huì)資本：“社會(huì)資本是實(shí)際或潛在資源的集合體，他們與或多或少制度化了的相互認(rèn)識(shí)與認(rèn)知的持續(xù)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系在一起?！盵6]從他的社會(huì)資本概念可以看出，社會(huì)資本有兩個(gè)特征：第一，它是一種與群成員資格和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系在一起的資源;第二，它是以相互認(rèn)識(shí)和認(rèn)知為基礎(chǔ)的。因?yàn)橐獫M(mǎn)足第一個(gè)特征只要在微信群內(nèi)即擁有群成員資格便可滿(mǎn)足，所以本文在此不再進(jìn)一步討論。而真正將群內(nèi)成員所擁有的社會(huì)資本劃分等級(jí)的是第二個(gè)特征，即身為群內(nèi)成員，你與多少其他群成員相互認(rèn)識(shí)和認(rèn)知。因此，在這里，衡量個(gè)體所擁有的社會(huì)資本的多少需要考慮的因素有結(jié)交社會(huì)成員的多少及與社會(huì)成員來(lái)往的密切程度等。筆者認(rèn)為，在一個(gè)微信群中，一個(gè)人與微信群內(nèi)更多的成員建立聯(lián)系，并且能與他們進(jìn)行一定的互動(dòng)，也就意味著他有更多的社會(huì)資本，從而在微信群內(nèi)有更大的影響力和更高的群體地位。

（一）正式微信群成員的文化資本遷移

據(jù)上文可知，無(wú)論是正式群體還是非正式群體，其在現(xiàn)實(shí)生活中都有一套屬于自己的群體內(nèi)的運(yùn)行邏輯和法則。將線(xiàn)下群體移植到線(xiàn)上的微信群中后，微信群幾乎承襲了線(xiàn)下群體的全部特點(diǎn)。在布迪厄場(chǎng)域理論的視角下，可以將這些具有不同性質(zhì)和功能的微信群看作具有不同自身邏輯和運(yùn)行法則的場(chǎng)域。筆者認(rèn)為，在由大學(xué)生組成的微信群這一場(chǎng)域內(nèi)，群體地位的高低是由先賦地位和自致地位共同決定的。先賦地位來(lái)源于制度化文化資本，根據(jù)布迪厄的理論，所謂制度化的文化資本是使得文化資本的擁有合法化?！八诠俜秸J(rèn)可的、合法化的能力與簡(jiǎn)單的文化資本之間確立了一種根本的差別，而那種簡(jiǎn)單的文化資本需要去不斷確立自身的合法性。在此情況下，我們可以清楚地看到體制性權(quán)力，自我表達(dá)的權(quán)力和捍衛(wèi)信仰的權(quán)力的魔力?！盵5]群成員獲得高先賦地位的原因是因?yàn)槠湓诂F(xiàn)實(shí)生活中擁有一定職務(wù)，擔(dān)任學(xué)生干部，其能力和個(gè)人文化修養(yǎng)等隱性文化資本在現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)獲得了制度上的認(rèn)可，因而轉(zhuǎn)化成了制度化文化資本。而自致地位的高低則是由群成員各自占有的身體化文化資本所決定，群成員在群內(nèi)恰當(dāng)?shù)匕l(fā)言互動(dòng)能夠展示群成員內(nèi)在的個(gè)人素質(zhì)和能力。互動(dòng)內(nèi)容越恰當(dāng)?shù)皿w，其占有的身體化文化資本越高[7]。因此，在文中所研究的微信群類(lèi)型中，除了社會(huì)資本，對(duì)群成員群體地位起決定作用的是一個(gè)成員占有的文化資本，其又可以細(xì)分為制度化文化資本和身體化文化資本。

1.是否符合身份要求。在由正式群體形成的微信群中，群體地位是由制度化文化資本和身體化文化資本共同決定的。在正式群體形成的微信群中的高先賦地位者掌握大量的制度化的文化資本。這種制度性文化資本在建群伊始對(duì)于群體成員在群內(nèi)掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)、獲得他人認(rèn)可和影響力有巨大貢獻(xiàn)作用。但若高先賦地位者在掌握制度化文化資本的基礎(chǔ)上未能在微信群內(nèi)的互動(dòng)中展示個(gè)人的內(nèi)在能力，其地位就會(huì)下降。從兩個(gè)正式群體形成的微信群中成功維持高群體地位的高先賦地位者的互動(dòng)話(huà)語(yǔ)分析來(lái)看，他們的發(fā)言很好地履行了自己身為群體高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)，回應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)于擔(dān)任此職責(zé)的成員的要求。他們?cè)诨?dòng)中嚴(yán)格遵照群成員對(duì)他們的期待進(jìn)行互動(dòng)，沒(méi)有過(guò)多將私人話(huà)題帶入群中，話(huà)題幾乎都圍繞學(xué)生會(huì)或班級(jí)的活動(dòng)事務(wù)展開(kāi)，聊天內(nèi)容符合了其身份定位。他們?cè)诨?dòng)過(guò)程中展示出了個(gè)人素質(zhì)和能力，讓群內(nèi)成員了解到除了制度化文化資本之外的，其本身也具有極高的符合身份的身體文化資本。因此，對(duì)于具有高先賦地位的群成員來(lái)說(shuō)，聊天內(nèi)容是否符合其身份要求，是否展示出其身為領(lǐng)導(dǎo)者的內(nèi)在能力和素質(zhì)，將會(huì)決定其能否繼續(xù)保持在微信群內(nèi)的高地位。如果互動(dòng)內(nèi)容與身份要求不符合，就會(huì)引起地位的下降;如果符合，則能繼續(xù)保持其群體地位。

2.是否附和高先賦地位者。在由正式群體所形成的微信群中，那些不具有高先賦地位的群成員，如學(xué)院學(xué)生會(huì)群中的“志愿劉”，其礙于身份限制，缺少在群內(nèi)的話(huà)語(yǔ)權(quán)，因此提高群體地位的方法只能是對(duì)那些能掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)的高先賦地位者的附和。主要表現(xiàn)方式是關(guān)心群體活動(dòng)，積極回應(yīng)群體領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)出的各種信息，回應(yīng)的內(nèi)容緊緊圍繞話(huà)題發(fā)起者的話(huà)題展開(kāi)，呈現(xiàn)一種附和態(tài)勢(shì)。圍繞管理層的話(huà)題展開(kāi)回應(yīng)，加強(qiáng)個(gè)人與管理層的聯(lián)系，這樣的行為既提高了個(gè)人在群體中的曝光率，又能夠吸引高地位者的注意，使其與自己展開(kāi)互動(dòng)。其通過(guò)與群體內(nèi)占有高文化資本的群成員的緊密聯(lián)系，使群內(nèi)其他成員認(rèn)為自己與高地位者具有比他們更親密的關(guān)系。張闖等人在《渠道關(guān)系強(qiáng)度對(duì)渠道權(quán)力應(yīng)用的影響——關(guān)系嵌入的視角》中提出這一命題：“與群體中處于支配地位的成員存在緊密聯(lián)系的成員將在群體中有更大的影響力?！盵8]從這一觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)看，與群中的高地位者聯(lián)系更緊密，能夠使自己在某種程度上也獲得地位的提高。同時(shí)，積極回復(fù)也在微信群內(nèi)展示出個(gè)人對(duì)于群內(nèi)事務(wù)的積極態(tài)度和某些能力，這也是顯示文化資本占有的一種方式。因此，在由正式群體形成的微信群中，作為一個(gè)先賦地位低的普通群內(nèi)成員，積極回應(yīng)高先賦地位的領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者顯示出一定程度的附和，能夠有助于其群體地位的提升。

（二）非正式微信群成員的文化資本遷移

1.話(huà)題水平。在非正式群體所形成的微信群中，群成員之間先賦地位平等，并沒(méi)有人在制度性文化資本上占有特別優(yōu)勢(shì)。其由中心度數(shù)據(jù)顯示的群內(nèi)地位的差別完全是由于在微信群內(nèi)的互動(dòng)中所展示出的身體化文化資本所導(dǎo)致的。在此類(lèi)非正式群體中，一般沒(méi)有固定要組織的活動(dòng)和話(huà)題，因此群內(nèi)討論的話(huà)題呈現(xiàn)出極大的多元性和隨意性，并與話(huà)題發(fā)起者個(gè)人的興趣、性格和三觀有很大關(guān)系。微信群里的對(duì)話(huà)并非簡(jiǎn)單的文字輸入，而是一個(gè)真實(shí)的成員在網(wǎng)絡(luò)空間的呈現(xiàn)，其文字背后代表了個(gè)人的價(jià)值、品味、身份和文化。因此，能否在群里成功引起能讓群成員都感興趣并且能夠參與的話(huà)題，能否最大程度吸引群成員參與討論，其實(shí)從側(cè)面反映出這個(gè)人的個(gè)人素質(zhì)和能力。而發(fā)起的話(huà)題吸引更多的群成員參與，就意味著其能夠與更多的群內(nèi)成員展開(kāi)互動(dòng)，這將會(huì)為地位的提升做出巨大貢獻(xiàn)。

DSY動(dòng)漫社群中的“萌豚”以及2017山東老鄉(xiāng)群中的“警長(zhǎng)”和“陶”在群里提出了促使群內(nèi)多人參加且展開(kāi)激烈討論的話(huà)題。他們引起的話(huà)題內(nèi)容一般與群的中心主題相貼近，與群成員聚集于此的目標(biāo)相關(guān)，討論的東西為群內(nèi)大多數(shù)人所了解并能發(fā)表看法;即話(huà)題的討論門(mén)檻低，且討論的話(huà)題并不與群內(nèi)成員有直接的利益相關(guān)性，即討論過(guò)程并不會(huì)對(duì)群成員造成直接傷害，也就是話(huà)題的中立性?？偠灾?，以上幾人發(fā)起的話(huà)題都具有進(jìn)入話(huà)題門(mén)檻低、討論內(nèi)容中立且與群的主題相關(guān)等特點(diǎn)。他們發(fā)起的高水平話(huà)題，向群成員展示了其具有的大量身體化文化資本。在微信群內(nèi)，他們因占有了高文化資本而促進(jìn)自身群體地位的上升。因此，在非正式群體中，發(fā)起高水平的話(huà)題，能夠向他人展示自身具有的內(nèi)在文化資本，從而贏得他人的認(rèn)同，提高自己的群體地位。但若發(fā)起的話(huà)題處于低水平，難以引起眾人興趣，久而久之便會(huì)在他人心中形成“情商低”的印象，會(huì)被認(rèn)為不具備高素質(zhì)和能力，也會(huì)不利于群體地位的提升。

2.回復(fù)水平。在非正式群體中，提高群體地位除了發(fā)起話(huà)題水平這一影響因素外，針對(duì)他人話(huà)題的回復(fù)水平也是影響群成員自致群體地位的重要因素。如DSY動(dòng)漫社群中的“筆頭”，就是通過(guò)高水平的回復(fù)促進(jìn)個(gè)人地位的提升。回復(fù)水平的高低主要靠回復(fù)的內(nèi)容來(lái)體現(xiàn)，而內(nèi)容如何又取決于群成員個(gè)人所擁有的身體文化資本的高低。一個(gè)擁有高文化資本的群成員，其回復(fù)的內(nèi)容將更具技巧性也更得當(dāng)，從而能推動(dòng)對(duì)話(huà)發(fā)展深入，通過(guò)回復(fù)他人話(huà)題與群內(nèi)的更多人建立聯(lián)系，從而促進(jìn)自己微信群內(nèi)群體地位的提高。而一個(gè)擁有低文化資本的群成員，他可能難以掌握回復(fù)的技巧，或者干脆成為“話(huà)題終結(jié)者”，也就難以與他人進(jìn)行高頻次的深入互動(dòng)，群體地位不易獲得提高。DSY動(dòng)漫社群中的“筆頭”就成功通過(guò)回復(fù)他人提高了自己的群體地位，他的回復(fù)具有極高的拓展性。如對(duì)上一個(gè)發(fā)言者的問(wèn)題進(jìn)行進(jìn)一步追問(wèn)，或者明確而堅(jiān)定地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。對(duì)上一問(wèn)題的追問(wèn)有助于對(duì)統(tǒng)一問(wèn)題展開(kāi)深層次的探討交流，堅(jiān)定明確表達(dá)觀點(diǎn)則意味著會(huì)出現(xiàn)與先前互動(dòng)內(nèi)容不同的信息，而新信息是新話(huà)題展開(kāi)的基礎(chǔ)。因?yàn)檫@一類(lèi)回復(fù)創(chuàng)造了新的可聊點(diǎn)，相當(dāng)于在大的話(huà)題框架下又衍生出了小話(huà)題。而那些只是隨聲附和或不具有實(shí)際意義的語(yǔ)氣詞，則難以引起進(jìn)一步的回復(fù)，容易造成話(huà)題的終結(jié)。因此，在對(duì)他人話(huà)題進(jìn)行回復(fù)的時(shí)候，回復(fù)具有拓展性的話(huà)題有助于對(duì)話(huà)的發(fā)展和延伸，展示個(gè)人擁有的內(nèi)在文化資本，從而使個(gè)人與其他群成員展開(kāi)更多的互動(dòng)，促進(jìn)個(gè)人群體地位的提高。反之，若回復(fù)的語(yǔ)言不具有拓展性，反而會(huì)造成話(huà)題的終結(jié)，對(duì)個(gè)人地位的提升造成不利影響。

通過(guò)對(duì)選取的4個(gè)大學(xué)生微信樣本群內(nèi)群成員群體地位變化及其原因的分析，得出如下結(jié)論：第一，在大學(xué)生微信群的互動(dòng)研究中，發(fā)現(xiàn)了群成員地位的變化，在正式群體和非正式群體中呈現(xiàn)出的變化不同。在由正式群體形成的微信群中，群成員在微信群內(nèi)的群體地位變化有四種變化方向：由高群體地位向低群體地位流動(dòng)、始終保持在高地位、由低群體地位向高群體地位流動(dòng)以及始終處于低群體地位。而在由非正式群體形成的微信群中，群成員的群體地位變化有兩種：其一是從群體中脫穎而出，成為高地位者，其二是繼續(xù)維持本來(lái)的地位，并且由于高地位者的出現(xiàn)而在對(duì)比之下成為低地位者。第二，導(dǎo)致大學(xué)生在微信群內(nèi)群體地位變化的原因主要是互動(dòng)基礎(chǔ)的差異、微信群成員的社會(huì)資本遷移和文化資本的積累。從互動(dòng)基礎(chǔ)差異的角度來(lái)講，互動(dòng)基礎(chǔ)是個(gè)人展示身體化隱性文化資本的前提。良好的互動(dòng)基礎(chǔ)將有助于群體地位的上升，而互動(dòng)基礎(chǔ)差則不利于微信群中群體地位的提升。微信群內(nèi)不同成員不同的資本占有量決定了群成員的群體地位，而其占有資本的多寡變化則會(huì)導(dǎo)致群成員群內(nèi)地位的變化。從微信群成員的社會(huì)資本遷移角度來(lái)說(shuō)，互動(dòng)頻次和互動(dòng)對(duì)象數(shù)量的多少?zèng)Q定了一個(gè)人在所在的微信群中掌握的社會(huì)資本的多少，互動(dòng)頻次和互動(dòng)對(duì)象數(shù)量越多，其越有可能與群內(nèi)其他成員相互認(rèn)識(shí)并建立聯(lián)系，從而占有的社會(huì)資本也就越高，在微信群中也就越易于獲得群體地位的攀升，反之亦然。從文化資本的積累角度來(lái)說(shuō)，群成員占有資本的情況在不同類(lèi)型的微信群內(nèi)的情況是不同的，而導(dǎo)致群成員群體地位變化的資本組合也是不同的。在由正式群體形成的微信群內(nèi)，群體地位是由制度化文化資本和身體化文化資本共同決定的。而在由非正式群體形成的微信群中，群成員之間先賦地位平等，并沒(méi)有人在制度性文化資本上占有特別優(yōu)勢(shì)。其由中心度數(shù)據(jù)顯示的群內(nèi)地位的差別完全是由于在微信群內(nèi)的互動(dòng)中所展示出的身體化文化資本所導(dǎo)致的。因此，群成員發(fā)起高水平的話(huà)題以及對(duì)他人話(huà)題進(jìn)行回復(fù)具有拓展性的語(yǔ)言有助于對(duì)話(huà)的發(fā)展和延伸，展示個(gè)人擁有的內(nèi)在文化資本，從而能使個(gè)人與其他群成員展開(kāi)更多的互動(dòng)，促進(jìn)個(gè)人群體地位的提高。

綜上，大學(xué)生個(gè)體在微信群內(nèi)積極與更多群成員發(fā)生互動(dòng)可以建立與他們的聯(lián)系，從而擁有更多的社會(huì)資本，獲得地位的提升。在微信群中，先賦地位上有優(yōu)勢(shì)的群成員可以通過(guò)在互動(dòng)內(nèi)容中展示個(gè)人的能力和素質(zhì)，從而使個(gè)人的行為符合身份的要求，得以繼續(xù)維持地位優(yōu)勢(shì)。而沒(méi)有先賦地位優(yōu)勢(shì)的群成員則可以通過(guò)積極回應(yīng)、附和高地位者取得高自致地位，也能獲得群體地位的提升。

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〔責(zé)任編輯：徐雪野吳楠〕