陳智文

[摘 要]“1+1”整書模式，通過鏈接相關(guān)文本，打通課內(nèi)課外的界限，由節(jié)選引向長篇作品，使學(xué)生的閱讀視野和思維空間得到進(jìn)一步延展。通過聚焦“這一篇”的個性，探究“這一本”的共性，關(guān)注“這一類”的系統(tǒng)性，更好地實(shí)現(xiàn)課標(biāo)要求的“多讀書，讀好書，好讀書，讀整本的書”的目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞]小學(xué)語文;閱讀教學(xué);“1+1”整書模式

葉圣陶先生說：“課本里所收的，選文中入選的，都是單篇短什，沒有長篇巨著。這并不是說學(xué)生讀了一些單篇短什就夠了?！边@充分體現(xiàn)了語文教學(xué)中由“一篇文”帶出“整本書”的重要性。這樣的閱讀教學(xué)模式，又叫作“‘1+1整書模式”，是踐行“大語文觀”的必然路徑之一。那么，如何更好地落實(shí)“‘1+1整書模式”閱讀教學(xué)呢？以下筆者重點(diǎn)結(jié)合人教版五年級《猴王出世》一課作簡要分析。

一、聚焦“這一篇”的個性

“1+1”整書模式教學(xué)，首先要關(guān)注的就是前面的“1”，這個“1”既是學(xué)習(xí)語言的“例子”，同時也是啟動整書閱讀的“引子”。當(dāng)它以“例子”身份出現(xiàn)的時候，其教學(xué)與其他課文并無二致;但它以“引子”身份出現(xiàn)的時候，就要大膽進(jìn)行取舍。“引子”教學(xué)的重點(diǎn)未必要教深教透，但一定要聚焦文本之“個性”。這里的“個性”，可以是文本內(nèi)容的獨(dú)特，可以是言語形式的獨(dú)特，還可以是主題立意的獨(dú)特，或是文化背景的獨(dú)特，等等。

《猴王出世》節(jié)選自我國古典神魔小說《西游記》第一回。課文主要寫了花果山上的一塊仙石，孕育了一只石猴，這石猴與群猴玩耍時，敢于第一個跳進(jìn)水簾洞，被群猴拜為猴王。作為略讀課文，編者精心安排了閱讀提示：“認(rèn)真閱讀課文，看看石猴是從哪兒來的，又是怎樣成為猴王的。把不懂的地方畫下來，跟同學(xué)、老師討論。如果有興趣，還可以讀讀《西游記》?！苯虒W(xué)時，教師可緊緊圍繞“石猴是怎樣成為猴王”這一問題展開，進(jìn)而概括出石猴在出世、交際、膽量、身手、胸懷、口才等方面的“不凡”，體會作者筆下石猴的獨(dú)特“個性”。如此一來，便可抓住文本的核心內(nèi)容，起到“提綱挈領(lǐng)”之作用，也為后續(xù)引出《西游記》整本書的閱讀指導(dǎo)做好充分準(zhǔn)備。

二、探究“這一本”的共性

如果說“篇”側(cè)重于個性的聚焦，那么“本”則要側(cè)重于共性的探究。就《西游記》而言，個性鮮明的人物、精妙絕倫的語言、博大精深的文化、引人入勝的情節(jié)，很多方面都值得和孩子們細(xì)細(xì)品析。

（一）多重串聯(lián)，感受人物的立體豐滿

感受人物形象是小說教學(xué)永恒的旋律，古典小說亦然。在古典小說里，環(huán)境是塑造人物形象的必要依托。只有在特定的環(huán)境里，才能更好凸顯人物獨(dú)特的一面;唯有入木三分的細(xì)節(jié)描寫，個性鮮明的人物形象才會呼之欲出;也唯有細(xì)節(jié)描寫，才使小說的人物形象如此深入人心。因此，教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生立足環(huán)境，聚焦細(xì)節(jié)，透視人物內(nèi)心，感受小說鮮活、立體的人物形象。

如教學(xué)《猴王出世》一課，聚焦石猴一“縱”一“跳”、“端坐”等動作以及語言描寫感受人物的勇敢、自信的同時，不妨輔之第七回中石猴與如來佛祖的對話，使學(xué)生充分感受他的英雄本色。緊接著請學(xué)生觀看第二十七回《尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王》中的視頻。學(xué)生走進(jìn)文本情境，觸摸“鐵漢”美猴王的那一份柔情，體悟極具真實(shí)性的人物形象。如此教學(xué)，有的放矢，環(huán)環(huán)相扣，人物形象在學(xué)生心里逐漸立體、豐滿。

關(guān)注人物形象，還要關(guān)注人物在不同時期的變換。在《西游記》中，石猴的名頭也不一般。最初就是一只“石猴”，因探得水簾洞成為“美猴王”;然后想要長生不老，去靈臺方寸山拜師學(xué)藝，遇到了人生中第一位恩師——菩提祖師，第一次擁有了屬于自己的名字“孫悟空”;官封“弼馬溫”心不足，大鬧天空，立為“齊天大圣”;后來，跟著唐僧西天取經(jīng)，名曰“孫行者”;最后經(jīng)歷九九八十一難，被封為“斗戰(zhàn)勝佛”。

至于書中的其他人物，比如唐僧、豬八戒、沙和尚等，不妨留待學(xué)生課后細(xì)細(xì)探究。

（二）濃淡相宜，品味語言的匠心獨(dú)具

《西游記》作為近代白話文小說，帶有一定的文言色彩，與學(xué)生有較遠(yuǎn)的時空差距，對于學(xué)生不理解的詞句，指導(dǎo)其結(jié)合注釋，但不逐字逐句地解釋。教學(xué)中，應(yīng)該留出余力，引導(dǎo)學(xué)生琢磨語言精妙凝練處，引導(dǎo)學(xué)生感受語言美感，領(lǐng)會藝術(shù)匠心，學(xué)習(xí)精準(zhǔn)用詞，巧妙表達(dá)，從而提高語用能力，提升語文素養(yǎng)。

《猴王出世》一文，在學(xué)生深入感受石猴的自由、快樂后，教師話鋒一轉(zhuǎn)：“你發(fā)現(xiàn)這句話在寫法上有哪些特點(diǎn)？”引導(dǎo)學(xué)生把目光聚焦在語言形式上。通過多樣朗讀，資料拓展，引導(dǎo)學(xué)生走入文本，揣摩文本表達(dá)秘妙——正是這種短促、跳躍、有節(jié)奏的語言，讓我們讀到了一個頑皮可愛、活潑跳躍的石猴形象。如果改成長句子來表達(dá)，恐怕效果就沒這么好了。

且看環(huán)境描寫：“峰巖重疊，澗壑灣環(huán)。虎狼成陣走，麂鹿作群行。無數(shù)獐豝鉆簇簇，滿山狐兔聚叢叢。千尺大蟒，萬丈長蛇。大蟒噴愁霧，長蛇吐怪風(fēng)。”寥寥數(shù)語，勾勒出一幅“荒郊野嶺圖”，可謂“山高必有怪，嶺峻卻生精”之寫照;且看人物出場：“那怪物，假變一婆婆，兩鬢如冰雪。走路慢騰騰，行步虛怯怯。弱體瘦伶仃，臉如枯菜葉。”此乃何人？原來是白骨精變成老婆婆的樣子。通過人物外貌、步伐、氣色的描寫，老婆婆年邁體弱、惹人同情的特點(diǎn)躍然紙上，為后文唐僧受到蒙騙埋下伏筆，妙哉妙哉！充滿節(jié)奏，描寫傳神，這樣的語句在原著中比比皆是?？v觀整部《西游記》，不論是一個排比，一處對仗，一句夸張，甚至是一個字詞的推敲，都值得我們細(xì)細(xì)品味。教師引導(dǎo)學(xué)生用心賞析，就等于為他們打開了一座語言的寶藏。

（三）精巧鏈接，體會文化的博大精深

作為明代四大奇書之一，《西游記》之所以能夠風(fēng)靡至今，是因?yàn)樗哂谐^一般神魔小說的深刻精神內(nèi)涵。同時它又是一部意淺而旨深的文學(xué)巨著，淺到一般的小讀者均能閱讀，深到雖專家學(xué)者亦覺其大旨難識。神奇的故事情節(jié)中，融合了中國古代文化三大主流佛、道、儒的思想精粹。小說所涉及到的廣博的文化，包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化，禪、易、醫(yī)、巫等，尤其是佛道理論闡述得非常精深。

教學(xué)時間畢竟有限，不妨立足學(xué)生的年齡特點(diǎn)，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，選擇數(shù)字和兵器文化，嘗試探究《西游記》當(dāng)中許多數(shù)字背后暗含著的中華傳統(tǒng)文化密碼，將各式各樣的法寶和兵器與傳說故事勾連，感受神魔小說的幻妙多彩，也為引導(dǎo)學(xué)生更好地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化播下一顆熱愛的種子。

例如此句：“當(dāng)頂上，有一塊仙石，其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓?！边@兩個數(shù)字，有何玄機(jī)？原來“六尺五寸高，按周天三百六十五度;二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣?！庇秩?，探討孫悟空的金箍棒為什么是13500斤，原來“1”“3”“5”是奇數(shù)。陰陽五行學(xué)中，奇數(shù)也稱為陽數(shù)，1+3+5=9，“9”是最大的陽數(shù)。作者取“1”“3”“5”這3個數(shù)字，其實(shí)是想賦予它無窮的力量。金箍棒的神奇可不僅僅在它的重量，還在于它的變幻莫測。它能變大變小，上抵三十三天，下至十八層地獄。這金箍棒來歷不凡，它可是大禹治水之時，“定江海淺深的一個定子，是一塊神鐵”。平時它靜靜地躺在海底，猴王一來，卻“霞光艷艷，瑞氣騰騰”。說起《西游記》中的法寶和兵器那可是五花八門，個個有來頭，件件都神奇！比如，八戒的九齒釘耙，沙僧的降妖寶杖，皆有神奇之處，可留待學(xué)生課后細(xì)細(xì)琢磨。

三、關(guān)注“這一類”的系統(tǒng)性

王榮生教授在《閱讀教學(xué)的其他路徑》一文中這樣寫道：閱讀教學(xué)要盡可能地“把課文當(dāng)‘引子教，由節(jié)選引向長篇作品，由選篇引向整本書閱讀，引導(dǎo)學(xué)生更好地閱讀長篇作品或整本書”。

名著名篇節(jié)選常見于教材之中。比如《三顧茅廬》節(jié)選于《三國演義》第三十七回，《祁黃羊》是根據(jù)《呂氏春秋》中有關(guān)“去私”的內(nèi)容改編，《祖父的園子》選自蕭紅自傳體小說《呼蘭河傳》，《冬陽·童年·駱駝隊(duì)》選自林海音的《城南舊事》，《少年閏土》選自魯迅的《故鄉(xiāng)》，《將相和》選自司馬遷的《史記·廉頗藺相如列傳》。這一類課文具有一定的系統(tǒng)性，都可以作為“引子”進(jìn)行教學(xué)。

這一類型的文章教學(xué)，不能將其視為獨(dú)立的一篇，而要看作一個系統(tǒng)來對待。這個系統(tǒng)文章的教學(xué)，需要重點(diǎn)關(guān)注以下幾個方面。

（一）激發(fā)閱讀興趣

教師如果能在閱讀教學(xué)中充分激發(fā)學(xué)生閱讀整本書的興趣，教學(xué)也就成功了一大半。課堂上通過拓展、節(jié)選原著中的情節(jié)，有效補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容，往往能起到“一石激起千層浪”的作用。例如，上完《猴王出世》安排學(xué)生完成一個任務(wù)：“美猴王后來離開花果山，拜師學(xué)藝。他需要一封推薦信。請以花果山全體猴子的名義給菩提祖師寫一封推薦信。”要寫好這封信，孩子們必然要走進(jìn)原著，這就是以任務(wù)驅(qū)動的方式激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

（二）體驗(yàn)閱讀快樂

選自名著名篇的課文，孩子們課前往往都有一定的了解，如果能提供機(jī)會，充分調(diào)用他們的前認(rèn)知儲備，進(jìn)行課內(nèi)故事情節(jié)和整本故事情節(jié)的前后印證，就會讓課堂充滿更多的快樂，為語文學(xué)習(xí)注入源源不斷的動力。例如，孩子們課前大都已經(jīng)知道“三打白骨精”的故事，教師不妨引導(dǎo)學(xué)生對照課文，思考“白骨精三次變身出場分別是怎樣的”“唐僧師徒對待白骨精的三次變身態(tài)度如何”等問題，進(jìn)一步感受閱讀的快樂。

（三）習(xí)得閱讀策略

通過“引子”的教學(xué)，教師引導(dǎo)學(xué)生聚焦文本中最有價(jià)值的內(nèi)容，習(xí)得必要的閱讀策略，讓整本書的閱讀能夠“有法可依”，以期取得事半功倍的效果。例如，教學(xué)《猴王出世》一課，主要通過引導(dǎo)學(xué)生用幾個詞語概括石猴特點(diǎn)，再品讀相關(guān)的語句，這種閱讀策略完全可以遷移到學(xué)生后續(xù)的自主閱讀中。

（四）點(diǎn)燃探究欲望

此類課文教學(xué)，如果能建構(gòu)“一課”閱讀與“一本”閱讀之間的矛盾沖突，形成渴望到整本書中解決矛盾的“探究力”，就等于把學(xué)生引入一個更加充滿挑戰(zhàn)的閱讀世界。例如，有意識地讓學(xué)生將選文和原著進(jìn)行對照，發(fā)現(xiàn)其中的不同之處，進(jìn)而探究其奧妙，引發(fā)深度學(xué)習(xí)。

“1+1”整書模式，立足學(xué)情，通過鏈接相關(guān)文本，打通課內(nèi)課外的界限，由節(jié)選引向長篇作品，使學(xué)生的閱讀視野和思維空間得到進(jìn)一步延展，有效提高閱讀能力，更好地實(shí)現(xiàn)課標(biāo)要求的“多讀書，讀好書，好讀書，讀整本的書”的目標(biāo)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]許發(fā)金.“引子課文”的課程設(shè)計(jì)與教學(xué)實(shí)施[J].福建教育，2018（3）.

[2]王榮生.閱讀教學(xué)的其他路徑[J].語文教學(xué)通訊，2012（8）.

（責(zé)任編輯：符 潔）