文明禮儀教育對踐行社會主義核心價值觀的啟示探討

周穎

摘 要：我國是文明古國，自古提倡文明禮儀教育，在社會主義新時代背景下，社會主義核心價值觀踐行的文明禮儀教育也需要借鑒傳統(tǒng)文化知識中的文明禮儀知識。為了在社會主義核心價值觀的啟示下，更好地踐行文明禮儀教育，本文針對文明禮儀教育對踐行社會主義核心價值觀的啟示展開了探討。

關(guān)鍵詞：文明禮儀教育 社會主義核心價值觀 啟示 探討

在中國傳統(tǒng)禮儀規(guī)范中，包括了“仁、義、禮、智、信”幾種行為，同時也是判斷得失價值的重要準(zhǔn)則。作為現(xiàn)代人的我們?nèi)匀恍枰獙⑸鐣Y儀以及行為規(guī)范制定為“仁、義、禮、智、信”，要想更好地實施文明禮儀教育，就應(yīng)該學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文明禮儀知識中的精華部分。在現(xiàn)代社會的文明禮儀教育中借鑒傳統(tǒng)文明禮儀的優(yōu)秀部分，并在現(xiàn)代踐行的社會主義核心價值觀中踐行與當(dāng)前社會禮儀相符合的形式，通過社會主義核心價值觀來引領(lǐng)文明禮儀的健康發(fā)展。

一、目前我國文明禮儀缺失的表現(xiàn)

在當(dāng)前社會主義發(fā)展背景下，怎樣實施符合當(dāng)前社會提倡的禮儀形式已經(jīng)成為了當(dāng)前社會所面臨的重要問題。而當(dāng)前普遍存在的禮儀問題就是友善弱化的現(xiàn)實問題，具體的表現(xiàn)在于人們的自身、人與人之間、人與社會之間、人與自然之間所存在的關(guān)系。這些關(guān)系造成了非常嚴(yán)重的誠信缺失問題，到處都能夠見到不文明的現(xiàn)象發(fā)生。例如在旅游景區(qū)的游客隨手亂扔垃圾、隨地吐痰、大聲喧嘩等現(xiàn)象，例如在歷史遺址古跡上亂寫、亂畫，通常都會見到某個游客留下“某某到此一游”的字跡。更有甚者有些人在國外也會做出種種不講禮儀的行為，使得我們中國人的形象受到嚴(yán)重的損害，不僅給外國友人留下了深刻的不良印象，對于我國國際地位也產(chǎn)生了不利影響。以上這些行為都是我國文明禮儀缺失的具體表現(xiàn)形式。

二、文明禮儀教育對社會主義核心價值觀的啟示作用

1.文明禮儀在富強(qiáng)、民主、文明、和諧表現(xiàn)中的啟示作用

黨的十八大中提出了24個字的社會主義核心價值觀，其中最能夠體現(xiàn)中國特色社會主義價值目標(biāo)的就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧，這四點社會主義核心價值觀是立足于國家層面來概括的。這四點充分地體現(xiàn)了當(dāng)前社會主義的民族獨立性、人民獲得了解放、國家逐步實現(xiàn)繁榮昌盛、人民生活越來越幸福。這些方面在當(dāng)代的社會主義快速發(fā)展與建設(shè)的階段中，充分證明了國家當(dāng)前主要的目標(biāo)就是通過經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會以及生態(tài)等文明的建設(shè)，推進(jìn)小康社會的全面建成，這也是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。站在社會主義核心價值觀的角度來分析富強(qiáng)、民主、文明、和諧，要想達(dá)到這幾個方面，國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)要不斷富強(qiáng)，社會主義政治不斷提升民主性，而文化也要不斷地向文明方向發(fā)展，從而使得社會與生態(tài)愈加和諧。

2.文明禮儀在誠信表現(xiàn)中的啟示作用

誠信是一種高尚的思想品德，也是事物開展的一種始終體現(xiàn)。君子認(rèn)為“誠信”是一種高貴的品質(zhì)，對于君子而言誠信是與他們的禮儀要求相符合的。人們對誠信方面常常會提出相應(yīng)的要求，以“人而無信，不知其可也?！睘槔?，這句話說的就是如果人不講信用，是不能夠做好人的，更加做不好禮儀了。由此可見誠信這種可貴的品質(zhì)的重要性，也進(jìn)一步說明了在文明禮儀教學(xué)中誠信與禮儀規(guī)范是相符合的，是文明禮儀組成的重要部分。誠實守信對于我們而言同樣是極為重要的，在我們生活中的方方面面都需要做到誠實守信、知行合一，比如在工作中、學(xué)習(xí)中等。此外，誠信是人們維持和諧人際關(guān)系的重要前提。筆者相信沒有人會喜歡與那些不講誠信、不守承諾的人交往。在社會主義核心價值觀念中倡導(dǎo)的誠信精神，需要我們能夠做到承諾別人的事情要信守承諾，盡自己最大的努力去完成答應(yīng)別人的事情。

3.文明禮儀在和諧、尊重、恭敬表現(xiàn)中的啟示作用

文明禮儀在實際的應(yīng)用中應(yīng)該做到以和諧為貴，人與人之間的禮儀需要做到彼此的尊重。在現(xiàn)實的文明禮儀中還需要我們做到“親愛父母，尊敬兄長。”這是文明禮儀中仁德與義性的具體體現(xiàn)，同時也是現(xiàn)實中文明禮儀行為規(guī)范中的要求。站在哲學(xué)角度對和諧進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)和諧不僅是對事物狀態(tài)的一種體現(xiàn)，同時也是事物之間存在矛盾的一種發(fā)展體現(xiàn)。社會、人際之間體現(xiàn)的和諧狀態(tài)，是人與人之間在根本上達(dá)到的一種平衡狀態(tài)的體現(xiàn)，而這種狀態(tài)的維持方式就是人與人之間需要相互尊敬。

4.文明禮儀在仁愛、禮讓表現(xiàn)中的啟示作用

老子認(rèn)為，人只要能夠做到始終保持莊嚴(yán)狀態(tài)、度量寬宏、真誠待人、勤奮學(xué)習(xí)與工作、孝敬父母這五種品德就是至仁之人了。在我國傳統(tǒng)社會當(dāng)中，人們在實施文明禮儀教育的過程中，尤為注重家庭教育，特別是對子弟仁愛之心的培養(yǎng)，一個國家的仁愛通過一個家庭的仁愛來體現(xiàn)。如果每一個家庭都具備仁愛、禮讓的品質(zhì)，那么這個國家、整個社會也必定會充滿了仁愛與禮讓。這也是孔子所指的“禮讓可以治理國家”，其寓意中所強(qiáng)調(diào)的就是禮讓，只有這樣才能夠與禮儀的要求相符合。這些傳統(tǒng)文明禮儀中展現(xiàn)出來的仁愛、仁義、禮讓的禮儀精神風(fēng)貌，也正是社會主義核心價值觀中對于友善的一種集中表達(dá)的體現(xiàn)。而友善在我國自古以來就是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德之一，更是當(dāng)前我國社會主義道德行為規(guī)范的一項基本要求，同時也是當(dāng)前社會文明中最具代表性的一種體現(xiàn)，而仁愛、仁義、禮讓這幾點都能夠充分地體現(xiàn)友善的具體要求。

5.文明禮儀在增強(qiáng)自我道德修養(yǎng)中的啟示作用

偉大文學(xué)的教育家孔子，不管是在對學(xué)生施教的過程中，還是針對自身素養(yǎng)的提升方面，都強(qiáng)調(diào)了向賢德之人學(xué)習(xí)，經(jīng)常對自己的行為做出反省，從而減少自身犯錯誤的機(jī)會。以孔子的《論語·學(xué)而》為例，其中“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”就是他經(jīng)常對自己的行為進(jìn)行反省的一種體現(xiàn)。孔子做到了以身作則，以自身為榜樣來教導(dǎo)弟子們，幫助弟子們樹立良好的反思自己的行為。古代的圣賢多為強(qiáng)調(diào)采用君子的文明禮儀知識來對自身的行為進(jìn)行約束，認(rèn)為只有這樣才能自然地與社會道德規(guī)范相符合。而作為君子其自身的修養(yǎng)必須要能夠做到有始有終，善始善終，表里如一。而文明禮儀中體現(xiàn)的修養(yǎng)，其本身的過程就是極為長久的，需要經(jīng)過自我學(xué)習(xí)文明禮儀知識，完成文明禮儀中的自我修養(yǎng)。社會主義核心價值觀對人們自我修養(yǎng)方面也提出了要求，需要以增強(qiáng)自我修養(yǎng)來踐行文明禮儀，這就需要建立在掌握了深厚的文明禮儀知識的基礎(chǔ)上，能夠不斷地加強(qiáng)自我在文明禮儀知識方面的修養(yǎng)。與此同時，社會主義核心價值觀的重點是通過自身文明禮儀的提高來踐行自身的文明素質(zhì)，促進(jìn)自身運用禮儀水平的提升，能夠自覺遵循符合禮儀規(guī)范的行為。

三、文明禮儀教育中踐行社會主義核心價值觀的具體策略

1.立足課堂教育

學(xué)校是當(dāng)代學(xué)生接受教育的主要場所。通過對學(xué)校生活中文明禮儀教育方式的深入研究，可促進(jìn)現(xiàn)代文明禮儀教育的發(fā)展。學(xué)校在實施文明禮儀教育的過程中，可以將文明禮儀滲透進(jìn)學(xué)校的各個層面，并借助于學(xué)校舉辦的各種活動，實施具體案例分析。比如一些專題性的年級文化活動、專門的主題班會文化活動等，定期開設(shè)與編寫一些關(guān)于文明禮儀內(nèi)容的校本課程及教材，為學(xué)校在實現(xiàn)文明禮儀有效性滲透的進(jìn)程中提供有力的幫助，并在真正意義上實現(xiàn)文明禮儀內(nèi)涵的外延，有效地傳達(dá)至每位學(xué)生的內(nèi)心深處，不能拘泥于表面形式。學(xué)校的全體教職員工都要充分發(fā)揮自己在活動中的作用，合眾人之力來推動學(xué)校文明禮儀教育行為的有效踐行。家庭作為學(xué)生的生活棲息之所也是學(xué)生接受教育的第一課堂，而父母則是孩子的第一任老師。學(xué)?？舍槍议L開展各種形式的文明禮儀教育宣傳活動，有機(jī)地將學(xué)校與家庭之間進(jìn)行結(jié)合，幫助家長提升教育素養(yǎng)，使其能夠更加有效地實施家庭教育，通過課堂與家庭的結(jié)合有效地拓闊孩子的視野。

2.注重創(chuàng)新

創(chuàng)新是事物發(fā)展的必然趨勢，將文化實施有效的整合，并在社會所有領(lǐng)域中實施關(guān)于文明禮儀內(nèi)容的合理化整合以及匯總。文明禮儀的整合形式，比較注重與多樣化的實踐形式和儀式感。文明禮儀的整合過程，要實現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會三位一體的有效性銜接，采用螺旋上升式逐步推進(jìn)文明禮儀的整合。

3.全面推進(jìn)

作為社會文明三股主體力量的學(xué)校、家庭以及社會，應(yīng)該全面協(xié)作來實現(xiàn)學(xué)生整體意義上文明禮儀的提升。在學(xué)校方面應(yīng)重視學(xué)校課程教育的作用，充分發(fā)揮學(xué)校實施文明禮儀教育主渠道的作用，通過學(xué)校良好的環(huán)境對學(xué)生熏陶和感染。此外，還應(yīng)對家庭教育對文明禮儀教育支援所具備的健全性加以注重，充分發(fā)揮家庭榜樣的作用，促使家校共同對學(xué)生文明禮儀實施提升。強(qiáng)化對社會公共資源的利用，重視社會生活中方方面面為文明禮儀教育的提升提供的實踐場所。

四、結(jié)語

總而言之，中華民族的文化博大精深，踐行社會主義核心價值觀，同樣需要對傳統(tǒng)文化中蘊含的優(yōu)秀禮儀知識進(jìn)行借鑒，結(jié)合我國當(dāng)前文明禮儀教育的實際狀況，制定出符合發(fā)展的禮儀規(guī)范。

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（作者單位：承德技師學(xué)院）