褚敏

摘 要：馬克思分配正義思想是建立在勞動(dòng)的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)“異化勞動(dòng)”和資本主義制度的非正義的批判，合理透徹的把分配從屬于勞動(dòng)的關(guān)系進(jìn)行了辯證，就社會(huì)主義如何進(jìn)行正義的分配提供了理論基礎(chǔ)。近年來(lái)，我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)力整體發(fā)展迅速，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距不斷縮小，同時(shí)生活在不同地區(qū)的農(nóng)民之間的收入差距逐漸拉大。涌現(xiàn)許多經(jīng)濟(jì)強(qiáng)鎮(zhèn)的同時(shí)，中東部也有許多村落積貧難撫，農(nóng)民和農(nóng)民間的收入差距越來(lái)越大。堅(jiān)持公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，“十三五規(guī)劃”明確提出縮小收入差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕，全面建成小康社會(huì)，通過(guò)馬克思分配正義思想，分析農(nóng)民收入差距根源，尋求縮小農(nóng)村收入的合理辦法。

關(guān)鍵詞：分配正義;勞動(dòng);農(nóng)民;收入差距

中圖分類號(hào)：A811;F0-0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2019）04 — 0023 — 03

一、馬克思分配正義思想的內(nèi)容

（一）馬克思分配正義思想的基本觀點(diǎn)是分配從屬于生產(chǎn)

首先，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》一文中指出：“照最淺薄的理解，分配表現(xiàn)為產(chǎn)品的分配，因此它離生產(chǎn)很遠(yuǎn)，似乎對(duì)生產(chǎn)是獨(dú)立的。但是，在分配是產(chǎn)品的分配之前，它是（1）生產(chǎn)工具的分配，（2）社會(huì)成員在各類生產(chǎn)之間的分配（個(gè)人從屬于一定的生產(chǎn)關(guān)系）——這是同一關(guān)系的進(jìn)一步規(guī)定。”〔1〕 ?這表明分配不是獨(dú)立的一個(gè)部門，也不是獨(dú)立于生產(chǎn)，而是分配與生產(chǎn)密切不可分?！胺峙浔旧硎巧a(chǎn)的產(chǎn)物，不僅就對(duì)象說(shuō)是如此，而且就形式說(shuō)也是如此。就對(duì)象說(shuō)，能分配的只是生產(chǎn)的成果，就形式說(shuō)，參與生產(chǎn)的一定方式?jīng)Q定分配的特殊形式，決定參與分配的形式。”〔2〕也就是說(shuō)有什么樣的生產(chǎn)方式就有什么樣的分配方式，有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系就有什么樣的分配關(guān)系。最后，馬克思講分配從屬于生產(chǎn)，并不意味著分配對(duì)生產(chǎn)毫無(wú)意義，相反馬克思認(rèn)為分配對(duì)生產(chǎn)具有反作用。因此，分配對(duì)生產(chǎn)的反作用力是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力，這也是馬克思分配正義思想的體現(xiàn)。

（二）馬克思分配正義思想的分配原則是按勞分配和按需分配

馬克思根據(jù)社會(huì)發(fā)展要經(jīng)歷社會(huì)主義社會(huì)低級(jí)階段和共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段來(lái)確定不同階段的個(gè)人消費(fèi)品的分配原則。馬克思認(rèn)為在社會(huì)主義社會(huì)這一階段生產(chǎn)資料公有制占統(tǒng)治地位，勞動(dòng)還是人們謀生的手段，生產(chǎn)力的發(fā)展還不能提供豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，所以這一階段只能實(shí)行按勞分配的原則?！懊恳粋€(gè)生產(chǎn)者，在作了各項(xiàng)扣除之后，從社會(huì)方面正好領(lǐng)回他所給予社會(huì)的一切。他所給與社會(huì)的，就是他個(gè)人的勞動(dòng)量。他以一種形式給予社會(huì)的一切，又以另一種形式全部領(lǐng)回來(lái)。”〔3〕也就是說(shuō)勞動(dòng)者為社會(huì)提供多少勞動(dòng)量就領(lǐng)回多少勞動(dòng)量的產(chǎn)品，即多勞多得，少勞少得，不勞不得。

在共產(chǎn)主義社會(huì)這一階段實(shí)行按需分配的分配原則，馬克思認(rèn)為這一階段勞動(dòng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要，加之隨著個(gè)人的全面發(fā)展，生產(chǎn)力也逐漸發(fā)展起來(lái)，完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘界限，社會(huì)必然實(shí)行：各盡所能，按需分配！”

（三）馬克思分配正義思想的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)占有

社會(huì)生產(chǎn)的前提是生產(chǎn)力和生產(chǎn)資料的結(jié)合，生產(chǎn)資料的占有和分配對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起著重要作用。馬克思在批判資本制度的不合理時(shí)，就提出少數(shù)人即資本家占有大部分生產(chǎn)資料是資本主義不公平的重要原因。在唯物史觀形成的過(guò)程中，馬克思又指出：“人們的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)關(guān)系，總是在一定的生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上發(fā)生的，生產(chǎn)資料所有制是人們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程中對(duì)再生產(chǎn)條件進(jìn)行占有，使用和處理等一系列關(guān)系行為的總和?！薄?〕生產(chǎn)資料的占有制度決定了社會(huì)的分配制度。生產(chǎn)資料在分配中占大多數(shù)的階級(jí)則是統(tǒng)治階級(jí)，在分配中統(tǒng)治階級(jí)則往往是剝削者，這種不合理的分配制度的根源就是在生產(chǎn)資料的占有上產(chǎn)生的。馬克思在分配正義上，提出了公平和效率的兼顧，但是公平和效率的首要條件是對(duì)生產(chǎn)資料的合理占有。

二、我國(guó)農(nóng)民收入差距產(chǎn)生的原因

（一）農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡

我國(guó)農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡，是造成區(qū)域間農(nóng)民收入差距的主要原因。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域失衡，整體態(tài)勢(shì)是東部?jī)?yōu)先崛起，中西部地區(qū)發(fā)展落后，尤其是西部地區(qū)的自身地緣條件和農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，發(fā)展十分困難。這就導(dǎo)致東部地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展相比中西部地區(qū)較快，尤其是東部地區(qū)自身農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)好，科技推廣和普及更加加速了這樣的差距，東部自身廣大的市場(chǎng)條件的便利，也拉大了區(qū)域間農(nóng)業(yè)產(chǎn)能效能的差距，從而拉大了農(nóng)民間的收入。

（二）農(nóng)村生產(chǎn)資料分配不合理

我國(guó)在改革開放初期，就確立了土地等生產(chǎn)資料的分配方式。時(shí)代變遷，這種生產(chǎn)方式在適應(yīng)農(nóng)村生產(chǎn)發(fā)展的過(guò)程中，出現(xiàn)了與新時(shí)代發(fā)展不相符的地方，也是造成農(nóng)民收入差距大的原因。一方面，在農(nóng)村的生產(chǎn)資料分配過(guò)程中，土地歸集體所有，絕大多數(shù)的土地在使用權(quán)的分配上按實(shí)際戶口數(shù)分配到農(nóng)民手中，土地使用權(quán)的分配往往是有限期的，一個(gè)限期內(nèi)是不能再動(dòng)的。另一方面，在農(nóng)村新增土地的所有權(quán)的歸屬中也是亂象叢生，很多圍墾的耕地、山林、灘涂等難以得到合理的分配，“先占先得”成為很多新增土地的分配原則，很多生產(chǎn)資料在這一過(guò)程中被少數(shù)人少數(shù)家族壟斷而成既定事實(shí)。此外，在我國(guó)基礎(chǔ)建設(shè)和其他建設(shè)中被征用土地和其他生產(chǎn)資料的不合理占有，不僅是生產(chǎn)資料分配不合理的一種表現(xiàn)，也一直是我國(guó)發(fā)展過(guò)程中政府和人民出現(xiàn)矛盾的地方，同時(shí)也衍生出“釘子戶”“地頭蛇”等等的新名詞。這些不合理的生產(chǎn)資料的占有體現(xiàn)在生產(chǎn)中，是造成農(nóng)民收入差距的重要原因。

（三）農(nóng)民文化素質(zhì)的差異是造成收入差距的內(nèi)在原因

我國(guó)是一個(gè)農(nóng)村人口占大多數(shù)的國(guó)家，提升農(nóng)民的文化素質(zhì)一直是黨和政府大力提倡并支持的重要工作。然而農(nóng)村的文化發(fā)展和文化進(jìn)步相比城市不有一些差距，而不同眼界的農(nóng)民之間的認(rèn)識(shí)也有偏差。接受教育的農(nóng)民更容易掌握和利用科學(xué)文化知識(shí)來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，產(chǎn)能相比文化素質(zhì)差一點(diǎn)的農(nóng)民要高許多。在某些西部偏遠(yuǎn)地區(qū)，多數(shù)農(nóng)民由于未受到很好的教育，政府投入機(jī)械設(shè)備和化肥良種讓農(nóng)民使用、播種，有些農(nóng)民竟然棄之不用，既浪費(fèi)資源，又影響自身發(fā)展。農(nóng)民的文化素質(zhì)差異的關(guān)鍵不僅在于教育對(duì)農(nóng)民的培養(yǎng)還在于農(nóng)民對(duì)事物的認(rèn)知水平上。比如改革開放之初，東部沿海許多農(nóng)民就開始從事商業(yè)和工業(yè)制造，許多百?gòu)?qiáng)村也是這樣開始起步的，而農(nóng)民的真正富裕也是從那時(shí)開始的，這種文化素質(zhì)的差距，也直接導(dǎo)致了農(nóng)民收入差距。隨著信息時(shí)代浪潮的席卷，有些農(nóng)民在新科技的沖擊下已然落伍，令人擔(dān)憂的是，這部分農(nóng)民如何在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中盡快提升自己的文化素質(zhì)并追上時(shí)代發(fā)展的步伐。

三、馬克思分配正義思想對(duì)農(nóng)民收入差距問(wèn)題的分析

首先，我國(guó)農(nóng)民收入的差距問(wèn)題，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的結(jié)果，也是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下會(huì)長(zhǎng)期存在的問(wèn)題。因?yàn)轳R克思的分配正義不是盲目的平均，是兼顧了公平和效率的分配方式。如果盲目為縮小差距而平均，則有可能影響生產(chǎn)效率，挫傷農(nóng)民生產(chǎn)勞動(dòng)的積極性。

其次，馬克思在論述物質(zhì)生產(chǎn)論時(shí)，就把勞動(dòng)和時(shí)間聯(lián)系在一起，勞動(dòng)時(shí)間和自由時(shí)間是人在社會(huì)生產(chǎn)中的時(shí)間劃分，因此可以說(shuō)有些農(nóng)民的貧窮是好逸惡勞造成的。馬克思分配正義思想中重要的一部分就是按勞分配，多勞多得。當(dāng)然生產(chǎn)資料的使用權(quán)歸屬于個(gè)人的農(nóng)民是不是也存在“異化勞動(dòng)”的問(wèn)題，答案是顯而易見的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的商品交換，把金錢的地位突出，農(nóng)民在生產(chǎn)生活過(guò)程中也出現(xiàn)了“異化”現(xiàn)象，比如勞動(dòng)過(guò)程片面追求高價(jià)值農(nóng)作物，而往往忽略自身?xiàng)l件和市場(chǎng)導(dǎo)向。在自由時(shí)間中的“異化”表現(xiàn)在渴望通過(guò)賭博、中彩票等形式一夜暴富。這些異化的勞動(dòng)和投入，往往導(dǎo)致農(nóng)民收入的下降，或者在再分配過(guò)程中的可支配收入的下降。

最后，馬克思以生產(chǎn)資料占有為基礎(chǔ)提出了分配正義的思想，我國(guó)農(nóng)村的集體所有制也是公有的一種表現(xiàn)形式。在生產(chǎn)資料公有的體制中我國(guó)農(nóng)民的收入差距依然很大，所以在探索社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)的道路上，我們是不是只要大力提倡私有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就能帶動(dòng)全面的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還是也要考慮下公有的生產(chǎn)資料該如何促進(jìn)收入平衡的問(wèn)題。農(nóng)民收入差距是現(xiàn)在和將來(lái)都會(huì)是一種常態(tài)，但是也要控制在一定的范圍內(nèi)，如果差距過(guò)大，會(huì)帶來(lái)各種社會(huì)矛盾，不利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)健康平穩(wěn)發(fā)展。

四、馬克思分配正義思想指導(dǎo)下縮小農(nóng)民收入差距的措施

（一）因地制宜，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)平衡發(fā)展

縮小我國(guó)農(nóng)民收入差距，首先應(yīng)該促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的平衡發(fā)展，以先進(jìn)的東部地區(qū)和落后的中西部村鎮(zhèn)對(duì)接，發(fā)展好的東部村鎮(zhèn)一對(duì)一，甚至經(jīng)濟(jì)發(fā)展好的村鎮(zhèn)可以一對(duì)多的幫扶中西部落后農(nóng)村的發(fā)展，切實(shí)為中西部貧困農(nóng)民的增收，帶來(lái)資金、市場(chǎng)、科學(xué)技術(shù)、人才等的全面支持。同時(shí)，對(duì)區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡，農(nóng)民收入差距過(guò)大的省縣鄉(xiāng)村，應(yīng)因地制宜，發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)自身農(nóng)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)、旅游業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，帶動(dòng)農(nóng)民普惠增收。并且依靠具有特色農(nóng)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)、旅游業(yè)的村鎮(zhèn)，把這些村鎮(zhèn)作為發(fā)展核心，逐步帶動(dòng)周圍村鎮(zhèn)的發(fā)展，提高整個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展，為農(nóng)民提供良好的就業(yè)創(chuàng)業(yè)環(huán)境和良好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)氛圍，帶動(dòng)落后地區(qū)農(nóng)民增收。

（二）因時(shí)制宜，合理規(guī)劃農(nóng)村資源使用

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是大多數(shù)農(nóng)民賴以謀生的根本，為此縮小農(nóng)民收入差距，還要合理的規(guī)劃農(nóng)村資源，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率。在“工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)”“城市支持鄉(xiāng)村”以及“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”等重要戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)整體良好，但是由于物價(jià)波動(dòng)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)和國(guó)外大農(nóng)場(chǎng)生產(chǎn)下帶來(lái)的農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和沖擊使我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。為縮小農(nóng)民收入差距，帶動(dòng)農(nóng)民增收，應(yīng)該合理的規(guī)劃農(nóng)村資源，在放寬“土地流轉(zhuǎn)”的同時(shí)，也要放寬對(duì)“湖泊”“山林”等的流轉(zhuǎn)，讓能創(chuàng)造更多價(jià)值的人來(lái)使用這些資源，充分的發(fā)揮這些公有生產(chǎn)資料在生產(chǎn)中的作用。同時(shí)在改造和征用農(nóng)民土地時(shí)可以考慮不要只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的補(bǔ)償，而是以“合作社”等形式，讓農(nóng)民參與到新農(nóng)村建設(shè)中去，把自身的生產(chǎn)資料的使用權(quán)讓渡給合作社后，獲得新建開發(fā)項(xiàng)目的股權(quán)，真真切切得到新農(nóng)村改造獲得的福利。而且股權(quán)的形式比以往戶頭分配生產(chǎn)資料的集體分配制度更加科學(xué)和透明，這樣不僅能有效的保證農(nóng)民分配的正義，更能提高農(nóng)民建設(shè)新農(nóng)村的熱情，減少社會(huì)矛盾，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)健康良性循環(huán)。

（三）加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)提高

縮小農(nóng)民收入差距，更要提高農(nóng)民的科學(xué)文化水平，馬克思在物質(zhì)生產(chǎn)論中提出了勞動(dòng)者的全面發(fā)展。而我國(guó)農(nóng)民的貧窮很大一部分是因?yàn)槿狈茖W(xué)文化知識(shí)而導(dǎo)致的。這就要求我們應(yīng)該大力發(fā)展農(nóng)村的職業(yè)教育和科學(xué)技術(shù)指導(dǎo)。在山東省的有些地方鎮(zhèn)政府開展的免費(fèi)培訓(xùn)農(nóng)民學(xué)習(xí)技術(shù)的活動(dòng)很有效果。對(duì)于一些年輕的農(nóng)民，每個(gè)月給他們發(fā)放補(bǔ)貼，教他們技術(shù)，并且直接和工廠對(duì)接，甚至給他們創(chuàng)造平臺(tái)讓他們出國(guó)勞務(wù)以增加收入，這些對(duì)縮小農(nóng)民收入差距都有很大幫助。

認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，縮小農(nóng)民收入差距，更要加強(qiáng)農(nóng)村文化的建設(shè)。一些地方政府開展的精神扶貧工程，已取得一些實(shí)際成效。比如建立村鎮(zhèn)圖書館，開展農(nóng)業(yè)知識(shí)講座，弘揚(yáng)“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”的良好創(chuàng)業(yè)文化氛圍，這豐富了農(nóng)民的精神生活，極大地鼓舞了農(nóng)民創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的良好勢(shì)氣，也在一定程度避免了一些自由時(shí)間的使用上的“異化”如賭博等帶來(lái)的不好社會(huì)風(fēng)氣，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了良好的文化環(huán)境，進(jìn)而有利于廣大農(nóng)民提高生產(chǎn)積極性和生產(chǎn)效能，縮小收入差距，促進(jìn)分配正義。

總之，馬克思的分配正義思想是和諧社會(huì)的基本要求，是社會(huì)公平和正義的理想目標(biāo)，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)具有重要的指導(dǎo)作用?？s小農(nóng)民收入差距，提高農(nóng)民收入是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)容，這不僅需要馬克思分配正義思想的指導(dǎo)也是堅(jiān)持貫徹馬克思主義的體現(xiàn)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第八卷〔M〕.北京：人民出版社，2009：20.

〔2〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第八卷〔M〕.北京：人民出版社，2009：19.

〔3〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第三卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：304.

〔4〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第一卷〔M〕.北京：人民出版社，1979：26.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>