燕宇飛

【摘要】在中國(guó)古代漆器制作中，對(duì)于文字的使用有銘文款識(shí)、吉祥語(yǔ)、書法表現(xiàn)和詩(shī)文表現(xiàn)等形式。銘文款識(shí)集中表現(xiàn)了文物的歷史價(jià)值，而其他形式的文字書寫卻表現(xiàn)出了歷史價(jià)值范圍之外的審美認(rèn)知。仔細(xì)分析漆器上文字的藝術(shù)表現(xiàn)形式，至今仍然起著輔助識(shí)圖、增添器物意境等重要作用并且透露出獨(dú)特價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】漆藝；文字；款識(shí)；功用；價(jià)值

大漆藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要構(gòu)成部分，至今已經(jīng)有七千多年的發(fā)展歷史，從史前社會(huì)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歲月發(fā)展至現(xiàn)代社會(huì)，時(shí)代的更迭也促成了大漆藝術(shù)的不斷變遷與演進(jìn)。作為從未間斷的文明傳承，今天我們?nèi)钥梢郧逦厥崂沓龈鞣N藝術(shù)表現(xiàn)形式的發(fā)展變化軌跡，大漆藝術(shù)亦不例外。從先秦時(shí)期脫胎于青銅器的造作審美，到明清時(shí)期繁縟華麗的時(shí)代特征，漆器裝飾審美已形成了獨(dú)立的體系。

一、文字與裝飾的融合緣起

中國(guó)文字出現(xiàn)于原始社會(huì)后期，商周時(shí)代的青銅器銘文和甲骨文字已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)成熟的階段，并把文字的書寫、鐫刻作為一種美的創(chuàng)造，有意識(shí)地追求精神性的表現(xiàn)。古代手工制品的裝飾常借用其他藝術(shù)表現(xiàn)形式，在公元前4000年左右的仰韶文化彩陶中，我們可以清楚地看到繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)與手工制品裝飾的融合，工藝美術(shù)的裝飾在初始階段就顯示出了巨大的包容性。作為稍晚具有宗教功利性目的與祭祀先祖目的而制作的器皿，青銅器與文字的結(jié)合也就顯得順理成章了。商代中期已出現(xiàn)了帶有銘文的青銅器皿，但書寫字?jǐn)?shù)有限。到了周代，青銅器上的銘文明顯增多，起到了書寫歷史的作用。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因其他書寫材料的產(chǎn)生與改良，青銅器上的文字開(kāi)始衰落，而依然出現(xiàn)在青銅器上的金文開(kāi)始有意地追求制作的工藝性，顯得有棱有體，文字與裝飾的融合漸漸有了更高的藝術(shù)追求。

具有實(shí)用與裝飾雙重功能的瓦當(dāng)，是中國(guó)古代建筑用以覆蓋房頂筒瓦末端的裝飾物，始于西周，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為房屋建造的重要部件。瓦當(dāng)?shù)难b飾式樣雖呈現(xiàn)出地域式的區(qū)別，但歸類分析，它們均屬于圖形紋樣。秦始皇統(tǒng)一中原以后，開(kāi)始出現(xiàn)了以文字為裝飾紋樣的瓦當(dāng)，例如咸陽(yáng)等地曾發(fā)現(xiàn)“唯天降靈，延元萬(wàn)年，天下康寧”12字篆文瓦當(dāng)。到了漢代，工匠更積極地以文字組合去裝飾瓦當(dāng)，因此，完全以文字組成的紋樣也成為了當(dāng)時(shí)瓦當(dāng)裝飾的特色。這從后世出土的“漢并天下”“長(zhǎng)樂(lè)未央（圖1）”等文字裝飾瓦當(dāng)?shù)某鐾林锌晒芨Q漢代的某種審美及造物情趣。當(dāng)文字出現(xiàn)并發(fā)展到一定程度時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)生活、藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域都開(kāi)始了與它融合的過(guò)程，特別是在著重裝飾與造型的手工藝生產(chǎn)中，文字更是作為重要的裝飾元素頻繁地出現(xiàn)與演進(jìn)。

二、古代漆器中的文字功用

商周時(shí)期，青銅器上刻鑄銘文本意在于記事、紀(jì)功，到西周以后演變?yōu)闀s劑性質(zhì)，便出現(xiàn)了洋洋灑灑的長(zhǎng)篇銘文。同時(shí)期的漆器出土殘片顯示商周時(shí)期的漆器制作有脫胎于青銅藝術(shù)的傾向，但由于未見(jiàn)完整器型，商周時(shí)期的漆器制作中是否賦有類似銘文還有待考古發(fā)現(xiàn)。從現(xiàn)有考古資料看，我國(guó)古代漆器款識(shí)最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)漆器。東漢古烈士孝子圖漆篋系蜀地制作，在人物旁邊附有文字榜題，對(duì)比戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漆繪人物車馬出行圖，眾多人物描繪卻未見(jiàn)榜題，它的出現(xiàn)可能與漢畫像石榜題相同，是漢代普遍的制作方式。安徽馬鞍山東吳朱然墓出土漆器可以代表三國(guó)時(shí)期較高的漆藝制作水平，在宮闈宴樂(lè)案、季札掛劍盤等器物身上都繪有生活氣息十足的漆繪作品。除去篆書“官”“蜀郡造作牢”等文字器物信息外，人物榜題依然沿用了漢代模式。北魏時(shí)期著名的司馬金龍墓屏風(fēng)漆畫《列女古賢圖》（圖2），高超的繪畫技藝不僅能帶觀者直觀領(lǐng)略北朝時(shí)期的人文風(fēng)貌，同樣也表現(xiàn)出了更高的文字使用頻率，除去人物的榜題外，還出現(xiàn)了文字繁多的題記，所有文字均書于方框內(nèi)，題記行間于直線分隔。

唐代工藝美術(shù)制作華貴，金銀平脫技術(shù)爐火純青，日本京都正倉(cāng)院藏唐金銀平脫琴不僅在正面有繁復(fù)的金嵌紋飾，背面還有李尤《琴銘》詩(shī)文，全文32字以銀嵌呈現(xiàn)，它的出現(xiàn)與前代榜題、題記不同，并沒(méi)有解釋圖案的功用，但是詩(shī)文的出現(xiàn)大大地提升了漆琴的審美意境。唐大圣遺音琴（圖3）是一件漆斫琴，器身刻有“大圣遺音”草書與16字隸書銘文，兩件附有文字的漆樂(lè)器說(shuō)明唐代的漆工藝制作與文字已產(chǎn)生了密不可分的聯(lián)系。與前代相比，唐代漆器與文字的融合不僅在工藝上依隨了潮流，產(chǎn)生了金銀平脫的文字表現(xiàn)形式，另外唐代也有意識(shí)地將書法藝術(shù)與漆工藝進(jìn)行合理的結(jié)合，大圣遺音琴上兩種書體的出現(xiàn)可見(jiàn)一斑。

經(jīng)歷了隋唐時(shí)期的衰落后，在五代兩宋又開(kāi)始流行隨葬漆器。在已出土的隨葬漆器中，較之前代，出土器物基本都有格式明確的銘文，即年代地名人名上牢，均做朱書。這種形式在戧金漆器上也沒(méi)有例外，器身正面錐劃敷金，背面卻用朱書銘文，這種技法上的相悖證明了此時(shí)代的書寫有嚴(yán)格規(guī)定的程式，且做銘文用。元代漆器制造分為官府制造與民間制造，官府制造漆書銘文，有統(tǒng)一格式。而民間漆器制作中，文字的呈現(xiàn)僅為作者的署名，文字采用與漢代“針刻”類似的書寫方式——“針劃”?！搬槃潯睍鴮懹镁€極細(xì)，無(wú)論是在書寫內(nèi)容，還是在書寫效果上，都與官府制作呈現(xiàn)出明顯的不同。

明清兩代御用漆器作坊的漆器款識(shí)在元代基礎(chǔ)上已經(jīng)形成了一定的規(guī)律，均冠以帝王年號(hào)作為紀(jì)年款，始于永樂(lè)，后成定制。在書寫制作工藝上，宣德時(shí)期的雕漆款識(shí)由前朝的針刻改為刀刻。明萬(wàn)歷云龍紋戧金細(xì)鉤填漆長(zhǎng)方盒系戧金細(xì)鉤工藝，器物表面多填金，它的款識(shí)不僅出現(xiàn)了年款干支（大明萬(wàn)歷壬辰年制），還將刀刻款識(shí)填金，證明了明代工匠有意識(shí)地將文字款識(shí)與漆器本身的審美融為一體。清代漆器制作無(wú)論官作私營(yíng)，均多有款識(shí)且形式各異，有內(nèi)嵌、漆書等表現(xiàn)方式。乾隆酷愛(ài)作詩(shī)，因此乾隆時(shí)期不少漆器制作都與詩(shī)文聯(lián)系在了一起，清乾隆款朱漆菊瓣盤盤心便有題詩(shī)。此類型作品十分常見(jiàn)，且工藝形式多樣，有陰文刀刻、陽(yáng)文鏤雕、黑漆漆書（圖4）等，文字與漆器的結(jié)合愈發(fā)緊密。譬如清梅花紋黑漆鐫甸冊(cè)頁(yè)盒（圖5），盒面鐫甸“宋楊補(bǔ)之梅譜杭郡金農(nóng)題”，文字與盒面梅花裝飾方法一致，同時(shí)期梅花紋百寶嵌琵琶上也有鐫甸五言詩(shī)兩句，同時(shí)鐫甸款識(shí)。這些作品均表明了清代的漆器制作中，文字已不僅單純地扮演著款識(shí)的作用，它們悄然融入器物本身，使器物的藝術(shù)表達(dá)更具意境與靈魂。

三、漆器中的文字價(jià)值

在中國(guó)古代漆器數(shù)千年的發(fā)展進(jìn)程中，文字書刻已慢慢融入器物本身，除去書寫記事功能，它還承載著各種各樣的價(jià)值。

其一，用于銘文款識(shí)的文字信息，具有重要的歷史價(jià)值。它不僅為后世考古學(xué)者提供了可靠的制造信息，同時(shí)還能從側(cè)面揭示當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。雖然漆器銘文不像青銅器銘文一樣有明顯的記事和紀(jì)功的職能，但它卻詳細(xì)反映了類似于“物勒工名，以考其誠(chéng)”的社會(huì)制度。不僅器物制造、使用信息較為明確，同時(shí)還能展現(xiàn)一定的社會(huì)風(fēng)貌，雖然我們從銘文中了解的古代社會(huì)生活的方式只能稱為“管窺”，但是能與千年以前的社會(huì)生活產(chǎn)生連接，那么即使是“管窺”，也顯得格外珍貴。銘文款識(shí)的配備還為古代漆器的辨?zhèn)翁峁┝艘罁?jù)，在仿舊制作日益猖獗的今日，銘文款識(shí)也為出土器及傳世品真?zhèn)蔚蔫b別提供了有力支撐。把握漆器款識(shí)的內(nèi)容、筆體風(fēng)格、落款位置以及款識(shí)作偽的方法等尤顯重要，對(duì)鑒別漆器的時(shí)代、真?zhèn)尉哂兄匾囊饬x。

其二，文字的輔助識(shí)圖的功用帶來(lái)了文化價(jià)值。造型與裝飾是工藝美術(shù)創(chuàng)作者與觀者溝通的方式，在裝飾的發(fā)展進(jìn)程中，裝飾圖案與繪畫藝術(shù)的界限變得越來(lái)越模糊，兩者表現(xiàn)出趨于相同的審美需求。如東漢時(shí)期的漆器裝飾畫與漢代畫像石相同的圖像模式。在繪畫藝術(shù)中，當(dāng)圖像的信息傳達(dá)表現(xiàn)出局限性時(shí)，圖像便會(huì)借助文字繼續(xù)表達(dá)。無(wú)論是漢代漆藝制作中出現(xiàn)的榜題，還是后世出現(xiàn)的題記，它們都是對(duì)圖像的說(shuō)明與補(bǔ)充。人物、情節(jié)在文字的輔助下更容易被觀者讀懂，當(dāng)觀者更加全面地了解了圖像的內(nèi)涵后，圖案所帶來(lái)的就不僅是繪畫藝術(shù)的形式表達(dá)，同樣還帶來(lái)了文化的述說(shuō)與傳承。

其三，藝術(shù)門類的交叉互融展現(xiàn)了文字的藝術(shù)價(jià)值?？v觀中國(guó)古代漆器器身文字發(fā)展，它們?cè)谄峁に嚤憩F(xiàn)技法上，有烙印、陰文錐劃、漆書、金銀鑲嵌、戧金、掃金、鐫甸、雕漆等方式，可以看出文字與器身裝飾工藝已經(jīng)融為一體：將簡(jiǎn)單的文字摹寫與各種工藝制作方式相結(jié)合，達(dá)到不同種元素間的和諧統(tǒng)一。藝術(shù)的表現(xiàn)形式多樣，工藝美術(shù)在發(fā)展中不可避免地與其他藝術(shù)門類產(chǎn)生了相互的影響與借鑒，從某種程度上講，這種影響與借鑒慢慢沖破了藝術(shù)分類的界限。古代漆器制作在發(fā)展歷程中產(chǎn)生了與雕塑、書法、詩(shī)文等藝術(shù)形式的融合借鑒，例如清乾隆款剔紅御制詩(shī)筆筒（圖6），器身以乾隆《小園閑詠五首》為文，主體裝飾為楷體詩(shī)文，做剔紅。漆器器身直接地體現(xiàn)出了詩(shī)文藝術(shù)、書法藝術(shù)、雕刻藝術(shù)與漆器工藝的完美融合。此類型作品制造雖多，文字的制作工藝卻有所區(qū)別：有陰文刀刻，也有陽(yáng)文鏤雕等，但它們均表現(xiàn)出了文字與其他門類藝術(shù)相結(jié)合的多重藝術(shù)價(jià)值。

四、文字與漆器形態(tài)結(jié)合的啟示

文字書刻作為古代漆器造作的重要元素，已經(jīng)與漆藝制作融為一體。人們?cè)阼b賞和使用漆器時(shí)，多會(huì)留意其造型與裝飾圖案的藝術(shù)表達(dá)，往往忽略了文字在漆器制造中也扮演著重要的角色。工藝美術(shù)品的審美往往融于生活，在潛移默化中用獨(dú)特的造型裝飾手法引領(lǐng)觀者的審美變化，漆器中的文字又何嘗不是呢？人們往往將文字書寫排除在傳統(tǒng)的裝飾手法以外，認(rèn)為文字都有其獨(dú)屬的記錄功能。但是在古代漆器兩千多年的發(fā)展進(jìn)程中，文字逐步從銘文款識(shí)的功用中走出，借助繪畫、雕刻、書法、詩(shī)歌等藝術(shù)形式的發(fā)展而在工藝美術(shù)制作中承擔(dān)起更重要的職能。中國(guó)漆藝歷史悠久，其工藝制作技術(shù)蘊(yùn)含著民族的智慧與精神，傳統(tǒng)漆藝是現(xiàn)代漆藝發(fā)展的基礎(chǔ)，它指導(dǎo)著現(xiàn)代漆藝的變化發(fā)展。創(chuàng)作者在現(xiàn)代漆藝制作中，需要在傳承漆藝制作工藝的同時(shí)，產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)漆藝向?qū)嶒?yàn)漆藝轉(zhuǎn)換的思考，進(jìn)行大膽的設(shè)計(jì)創(chuàng)新。這種思考需要根植于傳統(tǒng)漆藝制作的眾多元素，相信文字也是創(chuàng)作者展開(kāi)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方向。

結(jié)語(yǔ)

漆器上的文字書寫至今已有兩千多年的歷史，在這漫長(zhǎng)的歲月變遷中，文字從篆書到楷體，從針刻陰紋到鏤雕陽(yáng)文，從銘文款識(shí)到題記詩(shī)文，它慢慢與漆器融合，見(jiàn)證了漆藝的演進(jìn)發(fā)展。在工藝美術(shù)鑒賞領(lǐng)域，銘文款識(shí)往往被看作是器物必不可少的身份信息，學(xué)者們也在相關(guān)領(lǐng)域做出了豐碩的研究成果。漢唐之際，漆器上的榜題、書法、題記等書寫模式讓我們對(duì)漆器上的文字又重新加以審視。明代往后，由詩(shī)、書、畫、印結(jié)合的審美方式得以確立并融入到各個(gè)領(lǐng)域的美術(shù)創(chuàng)作中，文字在藝術(shù)作品中的應(yīng)用將更加廣泛。漢字與漆藝這兩門中華文明智慧的傳承，它們的互融既是中國(guó)歷史的選擇，也是中華文明的選擇。

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