馮邑

[摘要]在我國傳統(tǒng)文化中，民族音樂是極為重要的組成部分，同時也是中華文化最耀眼奪目的部分。民族音樂對于中華文化的發(fā)展與傳承起到了十分積極的促進作用。若中國民族文化不具有特色如此顯著的民族音樂，則無法在世界文化中占有如此舉足輕重的地位，而在中國音樂教育中，視唱練耳屬于外來學(xué)科，因此長期以來都以西方教學(xué)方式為參考來確定教學(xué)內(nèi)容，但這樣的教學(xué)方式勢必無法很好的體現(xiàn)我國民族音樂的特色。隨著世界文化多元化發(fā)展進程的加快，更好的傳承和發(fā)揚本民族文化特色就成為了一項十分重要的工作。我國的傳統(tǒng)文化源遠流長，而在民族民間音樂中，也有著十分豐富的可供視唱練耳教學(xué)的素材。本文分析了視唱練耳教學(xué)中中國民族音樂元素的具體應(yīng)用，并針對其發(fā)展提出了一些意見和建議，希望能夠促進學(xué)生民族音樂素養(yǎng)的顯著提高，推動我國傳統(tǒng)文化更好發(fā)展和傳承。

[關(guān)鍵詞]視唱練耳教學(xué) 應(yīng)用 中國民族民間音樂

我國視唱練耳教學(xué)的發(fā)展受到了歐洲音樂教育體系的較大影響，近年來也有了明顯的進步。但是，一味的沿用西方教學(xué)方式，使我國的視唱練耳過于公式化，這不利于我國民族文化和民族音樂的發(fā)展。在視唱練耳教學(xué)中，將聽覺訓(xùn)練放在了首要位置，而教學(xué)方法和教學(xué)訓(xùn)練中又將重點放在了技巧上。因此，現(xiàn)今我國的音樂教學(xué)還有很多的問題，例如，學(xué)生更為熟悉西方音樂語言，對于我國自己的民族語言認識不深入等。所以，在今后的視唱練耳教學(xué)中，應(yīng)當積極的從我國傳統(tǒng)音樂文化中提煉養(yǎng)分，要形成我國自己的視唱練耳教育模式，這樣不僅有利于更好的發(fā)展我國的民族音樂，而且可以引起學(xué)生的共鳴是，使其對于我國的音樂思維有一個更加深入全面的了解。

一、我國視唱練耳音樂教學(xué)的現(xiàn)狀

我國的視唱練耳音樂教學(xué)發(fā)展至今，已經(jīng)有了80多年的歷史，而在幾代音樂專家和前輩的共同努力下，我國的視唱練耳教學(xué)體系已經(jīng)相對完善。在視唱練耳發(fā)展初期，主要引用的都是西方的模式和經(jīng)驗，可由于我國民族音樂有著鮮明的自身特色，因此也有很多音樂家和視唱練耳教學(xué)老師關(guān)注我國特色教育模式的發(fā)展。一些音樂教師為了更好的體現(xiàn)我國民族音樂的特色，對視唱練耳音樂教材開展了創(chuàng)編和改編工作，并在自己的教學(xué)中試用教材，取得了比較喜人的教學(xué)效果?？墒?，要想實現(xiàn)我國民族音樂和視唱練耳教學(xué)的有機融合，還有很長的一段路要走。不僅如此，我國對少數(shù)民族音樂的研究是非常少的，這主要是因為該地區(qū)地理位置偏僻、經(jīng)濟水平較低。若這些音樂長期都得不到關(guān)注，則隨著時間的推進，并將會慢慢的走向消亡。此外，很多少數(shù)民族地區(qū)的音樂教材十分匱乏，因此本民族學(xué)生也無法真正了解當?shù)匾魳贰ｉL此以往，學(xué)生對于傳統(tǒng)音樂的理解便會出現(xiàn)偏差，知識結(jié)構(gòu)也會變得零散混亂，最終影響學(xué)生對于音樂的審美，而這對于具有我國特色的視唱練耳音樂教學(xué)體系的形成是非常不利的。

二、在視唱練耳教學(xué)中加入民族音樂元素的重要作用

（一）有助于形成更加多元化的音樂結(jié)構(gòu)

音樂學(xué)習(xí)的最終目標就是更好的弘揚我國優(yōu)秀的音樂文化。而在對世界民族音樂學(xué)習(xí)期間，必須保持一個客觀的心態(tài)來進行民族音樂的記述和分析工作，這樣才能夠在各種文化背景下更好的體驗音樂的美。分析我國的音樂發(fā)展歷史能夠知道，必須要立足自身發(fā)展基礎(chǔ)，并積極的進行吸收改進工作，才可以更好的促進我國本土文化的傳承和發(fā)展。例如，二胡屬于外來樂器的一種，而二胡在我國的發(fā)展中，也吸取了我國本土文化的一些特色，所以，將民族特色加入到視唱練耳教學(xué)體系中是非常重要的。因此，在視唱練耳音樂教學(xué)中，應(yīng)當積極的鼓勵學(xué)生去學(xué)習(xí)各種形式的音樂，培養(yǎng)學(xué)生對于音樂多元化的正確認識，這樣才能夠使學(xué)生以開放包容的心態(tài)去接納和學(xué)習(xí)各種音樂類型，達到博取眾長的目的。

（二）可以促進學(xué)生音樂審美感的提高

教學(xué)中不應(yīng)當只將重點放在旋律節(jié)奏的視唱上，老師在教學(xué)期間應(yīng)該盡量引導(dǎo)學(xué)生去掌握多種風格的樂段，在熟練掌握多個樂段后，學(xué)生的音樂審美感便會有明顯的提升。學(xué)生在感知樂段的這段時間，可以對各個民族和各個區(qū)域的語言風格有一個更加深入的理解，這樣有利于學(xué)生慢慢產(chǎn)生自己的藝術(shù)特色，此外，還需要對學(xué)生開展特定性、民族性音樂的教學(xué)。在視唱訓(xùn)練過程中要仔細講解各個樂段的差異，使學(xué)生能夠?qū)Ω鱾€音樂樂段有一個理論上的認知，在明確各樂段理論差異的基礎(chǔ)上，再要求學(xué)生去進行實踐和聯(lián)系，這樣理論與實踐相結(jié)合的方式能夠更好的提升學(xué)生的音樂審美感，而音樂審美感的提高又能夠使學(xué)生對于自己的音樂學(xué)習(xí)和視唱練耳聯(lián)系有更強的自主性，可以使學(xué)生在今后的音樂學(xué)習(xí)中更好的明白自己的需求，并進行針對性的學(xué)習(xí)，這對于學(xué)生音樂生涯的發(fā)展來說是大有裨益的。

（三）可以幫助學(xué)生形成自己的民族音樂風格

在民族發(fā)展中，民族音樂風格培養(yǎng)是十分重要的一項工作，而要想培養(yǎng)良好的民族音樂風格則一定要對各個曲目的節(jié)奏和音準進行高強度的訓(xùn)練。在做好這項工作的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該堅持“走出去”與“請進來”相結(jié)合的戰(zhàn)略?！白叱鋈ァ笔侵肝覈拿褡逡魳窇?yīng)該到各個民族地區(qū)中去，感受民族音樂形成的土壤，了解當?shù)氐娘L土人情，這有助于加深對于本土音樂的理解，而“請進來”則是指將那些民族藝人邀請到視唱練耳教學(xué)課堂中來，使學(xué)生能夠接觸到更多的非理論的知識，這樣能夠更好的加深學(xué)生對于理論的理解。

（四）可以更好的拓展學(xué)生的音樂視野

視唱練耳教育與其他音樂教學(xué)方式有著很大的優(yōu)點，它除了能夠更好的培養(yǎng)學(xué)生視譜唱譜能力以及學(xué)生對于音樂的敏感性，而且能夠使學(xué)生積累到大量的音樂詞匯。學(xué)生在進行視唱聯(lián)系時能夠接觸到很多的優(yōu)秀作品，這些優(yōu)秀作品應(yīng)該涵蓋中外以及各個民族地區(qū)。使用這樣的聯(lián)系方式，能夠使學(xué)生對于各民族的風格特征有一個更好的理解，并在此基礎(chǔ)上積累更多的音樂詞匯，這能夠有效的提升學(xué)生的整體音樂素養(yǎng)。在視聽練耳教學(xué)中必須認識到，學(xué)生對于音樂的認知不能只局限在中外兩個方面，我國國內(nèi)也有很多優(yōu)秀的、富有特色的音樂形式，對這些音樂形式進行學(xué)習(xí)和了解，能夠很好的開闊學(xué)生的音樂視野，并使其對于音樂有一個更加準確的理解，這樣也能夠為今后的音樂學(xué)習(xí)打下一個良好的基礎(chǔ)。

（五）視唱練耳教學(xué)中加入民族音樂元素有助于音穩(wěn)的提高

之前的視唱練耳教學(xué)中，要求在每個音發(fā)出后，音高一定要準確和穩(wěn)定，不能產(chǎn)生任何便宜。但是民族民間音樂一般都是用滑音對腔韻進行裝飾，也就是由一個音自然的滑向另一個音，這樣的演唱方式叫作潤腔。現(xiàn)今我國有很多歌唱演員在演唱時只關(guān)注技巧、音色、方法以及位置，不重視歌曲自身的創(chuàng)造背景，當?shù)孛耖g的民俗音樂文化元素，這便使得歌唱者無法很好的將歌曲的感情表達出來。因此，在進行視唱練耳教學(xué)的過程中，生硬的要求學(xué)生的音準多么準確是不合理的，對于音準和音穩(wěn)的提高也沒有積極作用，因此一定要從民族民間音樂的角度出發(fā)，只有這樣才能夠更好的體現(xiàn)出歌曲的韻味。

（六）教學(xué)中中國民族民間音樂的節(jié)奏運用

西方在進行視唱練耳教學(xué)時，一般所使用的都是量化式的節(jié)奏，也就是都用固定單位拍進行定位，長期以來我國也是沿用的這種模式。但是民族民間音樂中的節(jié)拍都是沒有定值的彈性節(jié)拍，比如較為典型的“散板”節(jié)拍。散排就是不規(guī)定幾分符為一個節(jié)拍以及每個小節(jié)有幾拍，這樣演奏者便可以有更大的自我發(fā)揮和自我創(chuàng)造空間。若這一樂曲中使用了西方傳統(tǒng)的視唱練耳量化式節(jié)奏，則無法很好的體現(xiàn)出我國民族民間音樂的節(jié)奏特征，也不利于演奏人員的情感表達。

三、對視唱練耳加入中國民族音樂元素的思考

對我國少數(shù)民族民歌進行學(xué)習(xí)和“視唱”學(xué)習(xí)有著很大的區(qū)別，所以進行視唱練耳的教學(xué)時單純依照教學(xué)方案開展公式化訓(xùn)練是不夠的。教學(xué)期間應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的自身情況，結(jié)合各個民族的音樂特征開展針對性教學(xué)。應(yīng)該要求學(xué)生先聽音響以了解各個民族的音樂風格，然后在熟練了解的基礎(chǔ)上開展模仿工作。視唱練耳課程在音樂史論等專業(yè)的音樂課間有著重要的過渡作用，所以在平時的視唱練耳教學(xué)中積極進行民族音樂感的訓(xùn)練就變成更加必要。教學(xué)期間，可以借助對民族音調(diào)和節(jié)奏的認知，來使學(xué)生能夠培養(yǎng)更好的音樂聽覺，這樣可以積累更加豐富的民族音樂詞匯。

（一）提高節(jié)奏節(jié)拍的應(yīng)用能力

節(jié)奏是音樂的靈魂，因此把握好音樂的節(jié)奏是最為重要的一項工作，只有這樣才能夠保證音樂有很好的生機和活力。音樂節(jié)奏能夠立體化展現(xiàn)人物的情緒。通常條件下，進行視唱練耳教學(xué)時也需要先對旋律有一個很好的感知，而后才會了解音樂的內(nèi)容。老師在教學(xué)期間也能夠使用打亂節(jié)奏的方式來對學(xué)生實施訓(xùn)練。比如，可以要求學(xué)生先唱四分音符，在聽到老師的指令后再切換到全音符切音符等，此外還需要用手打節(jié)拍，這樣能夠更準確的把握節(jié)拍。對節(jié)奏節(jié)拍教學(xué)方式進行適當?shù)膭?chuàng)新和發(fā)展，能夠使學(xué)生對于節(jié)奏節(jié)拍學(xué)習(xí)的興趣更加濃重，進而促進學(xué)生節(jié)奏節(jié)拍應(yīng)用能力的大幅度提高。

（二）對格式格調(diào)進行靈活的運用

在論述這一點時，我們將廣西的民族音樂作為例子，它和其它民族音樂的調(diào)式和調(diào)性都有比較多的相似之處，因此使用廣西民族音樂能夠使老師的調(diào)式調(diào)性教學(xué)、學(xué)生對于調(diào)式調(diào)性都更加容易。為提高學(xué)生對于視唱練耳的學(xué)習(xí)興趣，老師可以先引入一手廣西民歌，在對這些民歌實施分析的過程中便可以對其調(diào)式和調(diào)性予以講解，而后再進行歸納和總結(jié)，這樣才能夠使學(xué)生對于調(diào)式和調(diào)性有一個更好的了解。在此基礎(chǔ)上，再和其它民族民歌的調(diào)式和調(diào)性予以對比。例如，可以《壯錦獻給毛主席》與漢民族五聲調(diào)式的差異，比較期間學(xué)生便會更好的理解他們的特征。完成這項工作后再讓學(xué)生開展視聽分析工作，以更好的強化學(xué)生對于調(diào)式和調(diào)性的理解，這樣的教學(xué)方法很好的體現(xiàn)了理論和實踐相結(jié)合的理念，也能夠很好的提升教學(xué)效果。

（三）對視唱練耳教學(xué)設(shè)施和教具進行完善

在視唱練耳教學(xué)中，鋼琴是最為重要的一種樂器，常常被叫作“萬能教具”。鋼琴有著自身獨特的優(yōu)點，包括音準高、調(diào)式準等，但使用鋼筋演繹民族民間樂曲時，樂曲的生動性會大打折扣。因此，視唱練耳的教學(xué)中應(yīng)使用多樣化的教學(xué)設(shè)備，可以多多引進電子化教學(xué)設(shè)備，使學(xué)生能夠在立體音響環(huán)境下更好的去感受樂曲。

四、結(jié)語

綜合本文論述可以知道，民族音樂是我國傳承千年的寶貴遺產(chǎn)，是中華民族精神和民族性格的體現(xiàn)，是中華兒女應(yīng)當積極傳承和發(fā)揚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?？墒情L期以來，我國的視唱練耳音樂教學(xué)都是引用西方教學(xué)模式，絲毫未能體現(xiàn)出我國的民族特色。因此，在視唱練耳教學(xué)中加入中國的民族音樂元素，對于民族精神的傳承發(fā)揚以及學(xué)生民族音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)都有著十分積極的作用。不僅如此，做好我國民族民間音樂的傳承工作，能夠為我國其他傳統(tǒng)文化的傳承打下一個良好的基礎(chǔ)，提供相應(yīng)的借鑒，這對于中華民族源遠流長傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚來說都有著十分積極的意義。