陳麗潔

[摘要]意大利是世界文化遺產(chǎn)大國(guó)，在文化遺產(chǎn)的申請(qǐng)、保護(hù)和推廣方面非常有經(jīng)驗(yàn)。截至2018年，意大利被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布的《人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄》的項(xiàng)目（僅指獨(dú)立申請(qǐng)項(xiàng)目）共計(jì)6項(xiàng)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播方面也具有鮮明的特色。隨著新興技術(shù)的發(fā)展，新媒體技術(shù)也逐漸被廣泛地運(yùn)用在意大利非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和推廣工作中。如今，我們身處新媒體的背景下，如何發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢(shì)，全面、真實(shí)、系統(tǒng)地保護(hù)和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的重要課題。

[關(guān)鍵詞]新媒體 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 意大利

一、意大利非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

意大利是世界上擁有最多項(xiàng)世界遺產(chǎn)的國(guó)家，世界遺產(chǎn)項(xiàng)目中的文化遺產(chǎn)指的是“有形”的文化遺產(chǎn)，而“無形”的文化遺產(chǎn)則被稱為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，申請(qǐng)成功的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目被收錄在2001年聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布的《人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄》。截至去年，意大利被正式列入該名錄的項(xiàng)目（包括獨(dú)立申請(qǐng)項(xiàng)目和跨國(guó)申請(qǐng)項(xiàng)目）共計(jì)9項(xiàng)，分別是西西里木偶戲、撒丁島牧歌、克萊蒙納提琴制造工藝、肩扛巨型圣人游行、潘泰萊里亞島葡萄種植技術(shù)、那不勒斯披薩工藝、地中海飲食、獵鷹、以及千石墻藝術(shù)、知識(shí)和技術(shù)，其中，前6項(xiàng)是意大利獨(dú)自擁有的項(xiàng)目，而后3項(xiàng)是與多國(guó)共同申請(qǐng)的跨國(guó)項(xiàng)目。

雖然與世界遺產(chǎn)項(xiàng)目龐大的數(shù)目相比，意大利擁有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目數(shù)量并不多，但是意大利的各級(jí)政府、各類民間組織和機(jī)構(gòu)一直非常注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，致力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和推廣，西西里木偶戲是成功加入2001年第一批19項(xiàng)“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”之一，尤其在2003年10月聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)上正式通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》之后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了意大利社會(huì)和人民更多的關(guān)注。

意大利歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，各個(gè)時(shí)期的文明都在這片浸泡在地中海之中的土地上留下了財(cái)富，由于獨(dú)特的歷史發(fā)展的原因，意大利不同地區(qū)的人民依靠古老的口傳心授的教授方式，保留了許多具有鮮明的區(qū)域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在意大利獨(dú)自擁有的6項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，西西里木偶戲、撒丁島牧歌和潘泰萊里亞島葡萄種植技術(shù)這3項(xiàng)遺產(chǎn)并非來自亞平寧半島，而是扎根于意大利各個(gè)島嶼的當(dāng)?shù)匚幕?，意大利的地區(qū)差異性和文化多元性讓意大利的不同地區(qū)形成了各具特色的文化、語言、傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，特別是在地理位置比較偏遠(yuǎn)的地方，比如西西里島和撒丁島。以撒丁島牧歌為例，它起源于撒丁島中部人煙稀少的山區(qū)，牧民們?cè)趧谧鲿r(shí)模仿動(dòng)物的聲音，用當(dāng)?shù)氐姆窖噪S性哼唱牧歌，而這種古老又樸實(shí)的歌唱藝術(shù)真實(shí)反映了當(dāng)?shù)厣缛阂孕竽翗I(yè)為生的日常生活。

通過已成功申請(qǐng)的6項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及正在申請(qǐng)的項(xiàng)目（比如阿西西復(fù)活節(jié)慶典），我們發(fā)現(xiàn)節(jié)日慶典、宗教儀式、歷史服裝游行、藝術(shù)、美食是貫穿這些非物質(zhì)遺產(chǎn)項(xiàng)目的主題，而這些主題本身就是意大利文化中最為人所熟知的部分，通過參與這些重現(xiàn)歷史、生動(dòng)形象的活動(dòng)，人們能夠在對(duì)意大利文化原有了解的基礎(chǔ)上更深入、更直觀地感受和理解意大利非物質(zhì)文化的特色和魅力。這些活動(dòng)不僅僅吸引了來自各國(guó)游客的目光，把具有意大利特色的非物質(zhì)文化推廣和傳播到了世界范圍，同時(shí)也加深了意大利民眾的身份認(rèn)同感和歸屬感。另外，意大利的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中有數(shù)項(xiàng)都涉及傳統(tǒng)手工藝，比如制琴工藝、木偶技藝、圣人裝置制作工藝、葡萄種植農(nóng)業(yè)技術(shù)和披薩工藝。這些傳統(tǒng)手工藝原先都是在家族內(nèi)部世代傳承下去的，即使有了新興技術(shù)的支持，這些民間的工匠們依然堅(jiān)守傳統(tǒng)的工藝技術(shù)，以師傅教授學(xué)徒的方式把寶貴的手工藝完整地保留下來。近年來，為了延續(xù)和保護(hù)這些寶貴的技藝，在保存原有的劇院、工坊的同時(shí)，意大利也出現(xiàn)了培訓(xùn)學(xué)校、展覽、博物館、無論是烹飪技術(shù)，還是農(nóng)業(yè)技術(shù)，都受到越來越多的意大利當(dāng)?shù)睾腿珖?guó)的關(guān)注，國(guó)家性的、地區(qū)性的、甚至民建自發(fā)的群體創(chuàng)建了不同規(guī)模的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)或機(jī)構(gòu)。

二、新媒體技術(shù)在意大利非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和保護(hù)中的體現(xiàn)

新媒體是新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如今，新媒體技術(shù)蓬勃發(fā)展，我們?cè)谛旅襟w環(huán)境下，借助數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)在各個(gè)終端上瀏覽和獲取各類信息。與新媒體技術(shù)不同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成往往都追溯到數(shù)百年以前，通過口傳心授的方式流傳至今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有明顯的地域性，公共認(rèn)知度并不高，獨(dú)有的口頭傳播方式也使完整系統(tǒng)的史料記載變得困難，尤其是在新媒體技術(shù)尚未出現(xiàn)和發(fā)展的時(shí)代。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種“無形”的文化遺產(chǎn)，其核心是參與其實(shí)踐、表演、儀式、活動(dòng)或掌握其傳統(tǒng)技術(shù)或工藝的人。一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)激發(fā)了實(shí)踐某一藝術(shù)表演或節(jié)日慶典的群體強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感和身份歸屬感，增強(qiáng)了社會(huì)群體的凝聚力;另一方面，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一般局限于特定的地區(qū)，使用特定的方言，比如意大利撒丁島牧歌，歌者吟唱的歌詞使用的是與標(biāo)準(zhǔn)意大利語差別很大的撒丁島方言，夾雜著模仿動(dòng)物的聲音，給“外來人”的理解造成了阻礙，而撒丁島也因其偏遠(yuǎn)的地理位置，形成了與亞平寧半島頗具差異的島嶼文化。利用新媒體技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)可以即刻縮短地域上的距離。在一篇關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)的研究中，意大利學(xué)者使用了電子化技術(shù)對(duì)意大利非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)分布進(jìn)行了分析。研究顯示，在意大利的網(wǎng)絡(luò)上共存在與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的218個(gè)網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)和802個(gè)網(wǎng)絡(luò)鏈接，其中大約三分之一是由國(guó)家和國(guó)際網(wǎng)頁運(yùn)營(yíng)，而剩下的三分之二是由意大利各個(gè)大區(qū)（相當(dāng)于中國(guó)行政劃分中的省級(jí)）、市級(jí)和鎮(zhèn)級(jí)機(jī)構(gòu)運(yùn)營(yíng)。聯(lián)合國(guó)教科文組織委員會(huì)的意大利網(wǎng)站和文化部、的網(wǎng)站上設(shè)置了多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的超級(jí)鏈接，比如撒丁島牧歌，這兩個(gè)網(wǎng)站處于最主要、最中心的位置，也是設(shè)有最多相關(guān)網(wǎng)頁鏈接的載體;另外，研究表明許多撒丁島當(dāng)?shù)氐木W(wǎng)站上也有關(guān)于撒丁島牧歌的超級(jí)鏈接，也就是說除了國(guó)家機(jī)構(gòu)的網(wǎng)站以外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在的當(dāng)?shù)貦C(jī)構(gòu)的網(wǎng)站承擔(dān)了大量的傳播和推廣工作。自2003年《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》頒布以來，業(yè)余愛好者和專業(yè)學(xué)者，各類組織和機(jī)構(gòu)、個(gè)體和團(tuán)體，各種形式的組織都紛紛涌現(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也出現(xiàn)在以民俗文化表演、人類學(xué)研究、手工藝制造和口頭文化為主題的網(wǎng)站上。

由此我們可以看出，無論是以具體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，還是以更寬泛的文化類型關(guān)鍵詞（比如民俗音樂、民俗舞蹈、葡萄種植），或是以意大利大區(qū)或城市為檢索對(duì)象，在意大利的網(wǎng)站分布中有很大一部分都是互相關(guān)聯(lián)在一起的。

在2010年地中海飲食成為意大利第一個(gè)與其他國(guó)家聯(lián)合入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目之后，意大利文化活動(dòng)及遺產(chǎn)部專門設(shè)立了一個(gè)地中海飲食文化的門戶網(wǎng)站——Geooportale della cultura alimentare。該網(wǎng)站是由意大利文化活動(dòng)及遺產(chǎn)部和意大利Pollenzo烹飪科學(xué)大學(xué)共同設(shè)立的，主要目的是以食物為主題，對(duì)大眾飲食文化的數(shù)據(jù)和資料進(jìn)行創(chuàng)新型的編目分類和分析。從2016年起，該網(wǎng)站開始和意大利的各個(gè)大區(qū)開展合作，共同建設(shè)和擴(kuò)大網(wǎng)站的電子檔案庫。網(wǎng)站的檔案庫有包括具體記錄某一飲食文化的照片、視頻、音頻等形式的數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)有機(jī)地聯(lián)系在一起，每組數(shù)據(jù)既保留它們?cè)镜莫?dú)立性，各組數(shù)據(jù)也能夠構(gòu)成一種新的更廣泛的兼具科學(xué)性的集合體。其中，視頻形式的數(shù)據(jù)最具有新媒體的特征，以一種內(nèi)容豐富復(fù)雜、解讀清晰的敘述方式呈現(xiàn)給觀眾。網(wǎng)站的注冊(cè)用戶可以在登陸賬戶后，在檢索欄搜索關(guān)鍵詞，之后就會(huì)顯示網(wǎng)站內(nèi)所有與該關(guān)鍵詞相關(guān)的數(shù)據(jù)，比如搜索關(guān)鍵詞“松露”，便會(huì)顯示一些文本、圖片、視頻等不同形式的數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)有不同的來源，有的是與“松露”相關(guān)的民俗節(jié)日的介紹，有的則是記錄采摘者尋找白松露的視頻。用戶還可以使用網(wǎng)站上的互動(dòng)式地圖，精確定位該文化遺產(chǎn)所在的地理位置。該網(wǎng)站集合了意大利全境內(nèi)的眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提供了非常便捷、清晰和實(shí)用的檢索模式。

三、結(jié)合新媒體優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播

雖然意大利的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不如文化和自然遺產(chǎn)數(shù)量眾多，但是意大利對(duì)民俗傳統(tǒng)文化非常尊重和重視，對(duì)它的保護(hù)、傳承和推廣等方面的經(jīng)驗(yàn)都非常值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。除了傳統(tǒng)的文化傳播和保護(hù)方式，利用新媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合傳統(tǒng)的文化保護(hù)方法，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳播方式的創(chuàng)新和進(jìn)一步提升。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種特殊的遺產(chǎn)，它不僅具有文化的傳承性，而且還具有無形性和活態(tài)性等特點(diǎn)，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有具體的物質(zhì)形態(tài)，單一地使用傳統(tǒng)的文化保護(hù)方法不能完整地、系統(tǒng)地、確切地記載、維護(hù)和推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。博物館是一個(gè)非常經(jīng)典的典藏、展示和研究人類文化的場(chǎng)所，通過新媒體和傳統(tǒng)技術(shù)記錄下來的文字、圖片和視頻被悉數(shù)珍藏在博物館內(nèi)。在實(shí)體博物館，我們已經(jīng)非常熟悉結(jié)合了新媒體技術(shù)的展覽方式，新媒體的互動(dòng)性在許多博物館都得到了體現(xiàn)，讓參觀者直觀地、生動(dòng)地了解不同的文化，有一些人工智能技術(shù)甚至帶領(lǐng)參觀者進(jìn)入沉浸式的體驗(yàn)，讓人印象深刻。

隨著數(shù)字化發(fā)展，許多博物館開始設(shè)立網(wǎng)站，或直接在信息化互動(dòng)平臺(tái)，比如微博、微信等平臺(tái)上建立數(shù)字化博物館，改變傳統(tǒng)的文化傳播方式，發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢(shì)，為大眾搭建快速便捷的通道，讓陳列在全世界的文化瑰寶變得觸手可及。數(shù)字化博物館也是一個(gè)非常適合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示和傳播的平臺(tái)，因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化不以實(shí)物為載體，通常需要攝像和攝影的手段才得以記錄，把直觀的影視頻資料放置到數(shù)字化博物館的虛擬空間中，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)超越空間和時(shí)間的限制，推廣和傳播給更多的人。智能手機(jī)如今成為了人們生活中獲取信息和交流的最主要工具，一些意大利的國(guó)家機(jī)構(gòu)，比如意大利駐華使館、意大利駐滬總領(lǐng)館和意大利國(guó)家旅游局都開始在微信這個(gè)以手機(jī)為終端的信息平臺(tái)運(yùn)營(yíng)公眾號(hào)，結(jié)合文字、圖片、視頻和用戶互動(dòng)的微信文章向中國(guó)傳播和推廣意大利文化，比如近期在意大利國(guó)家旅游局的微信公眾號(hào)上發(fā)布了一篇名為“愛上松露”的文章，介紹了阿爾巴鎮(zhèn)上被稱為“白色鉆石”的白松露。

在傳播和推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，我們也要保持和維護(hù)它們的純正性和真實(shí)性。新媒體技術(shù)也能夠在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承方面發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄、建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案和數(shù)據(jù)庫都需要運(yùn)用數(shù)字化電子技術(shù)。另外，我們必須清晰地意識(shí)到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和推廣的目的之一是讓人們體會(huì)到非物質(zhì)文化中的精神追求和生存觀念，我們要避免新媒體背景下產(chǎn)生的新的傳播方式對(duì)傳統(tǒng)文化可能會(huì)產(chǎn)生的負(fù)面影響，比如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸失去了原本真實(shí)的樣貌、對(duì)非物質(zhì)文化的過度開發(fā)、包裝和利用，等等。新媒體技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣和傳播提供了更廣闊的空間和更豐富的渠道，但如何真實(shí)、全面、系統(tǒng)地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳播的重要課題。