崔志鈺

摘要：基于內(nèi)驅(qū)的學(xué)習(xí)行動(dòng)表達(dá)是積極學(xué)習(xí)的本質(zhì)內(nèi)涵。積極學(xué)習(xí)的發(fā)生依賴于學(xué)習(xí)材料本身的邏輯意義、學(xué)習(xí)者已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)者積極的學(xué)習(xí)心向。主動(dòng)參與、個(gè)性學(xué)習(xí)是積極學(xué)習(xí)最典型的顯性表達(dá)，情感體驗(yàn)與思維激蕩則成為積極學(xué)習(xí)隱性表達(dá)的主體?？梢詮膯?wèn)題的提出與生成、學(xué)生的神態(tài)與課堂氛圍、學(xué)習(xí)的選擇與學(xué)習(xí)結(jié)果等方面對(duì)積極學(xué)習(xí)進(jìn)行質(zhì)性判定，通過(guò)高質(zhì)量的課堂觀察、高精度的切片制作、高效度的工具使用對(duì)積極學(xué)習(xí)進(jìn)行量化區(qū)分。

關(guān)鍵詞：積極學(xué)習(xí);課堂形態(tài);積極參與;積極思維;積極情感;個(gè)性化學(xué)習(xí)

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094-（2019）05C-0003-05

教學(xué)改革改到深處是課堂，課堂變革從根本上取決于學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，只有改變學(xué)生相對(duì)消極、被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，形成積極學(xué)習(xí)的課堂局面，才能從根本上優(yōu)化課堂生態(tài)。這就需要明晰積極學(xué)習(xí)的本質(zhì)內(nèi)涵、基本表達(dá)和判斷要點(diǎn)，使積極學(xué)習(xí)成為課堂的基本表達(dá)。

一、 積極學(xué)習(xí)的意義辨析與發(fā)生條件

（一）積極學(xué)習(xí)的意義辨析

積極有兩層含義，一是“肯定的、正面的、促進(jìn)發(fā)展的”，二是“努力進(jìn)取的，熱心的”。[1]這兩層含義似乎都是由外界（人）評(píng)說(shuō)的，即在外界（人）看來(lái)行為主體是肯定的、正面的或努力進(jìn)取的、熱心的，當(dāng)然這種外界（人）評(píng)說(shuō)都是基于積極的外在表現(xiàn)，這種積極的外在表現(xiàn)并不一定是真正的積極，真正的積極一定是由內(nèi)而外且內(nèi)外兼修的。學(xué)習(xí)同樣如此，積極學(xué)習(xí)一定有著強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，總是正面、積極地看待學(xué)習(xí)，始終保持學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、上進(jìn)心。

只有主動(dòng)性、上進(jìn)心是不夠的，積極學(xué)習(xí)一定有著明顯的行動(dòng)表達(dá)，這一行動(dòng)表達(dá)就是將學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、上進(jìn)心化作具體的學(xué)習(xí)行為，否則就可能淪為“積極廢人”[2]。這種基于內(nèi)驅(qū)的學(xué)習(xí)行動(dòng)表達(dá)正是積極學(xué)習(xí)的本質(zhì)內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是源自對(duì)學(xué)習(xí)的意義認(rèn)同。這種學(xué)習(xí)認(rèn)同表現(xiàn)為明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)、發(fā)自內(nèi)心深處的學(xué)習(xí)渴望、主動(dòng)而持續(xù)的學(xué)習(xí)行為，進(jìn)而凝聚成堅(jiān)定的學(xué)習(xí)信念，無(wú)懼任何艱難困苦，即便書山題海、通宵達(dá)旦也樂(lè)此不疲，這種“不需揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”的學(xué)習(xí)狀態(tài)是積極學(xué)習(xí)的真實(shí)寫照。學(xué)習(xí)的意義認(rèn)同對(duì)喚醒學(xué)生的積極學(xué)習(xí)至關(guān)重要。這種意義認(rèn)同不同于通常功利的學(xué)習(xí)目標(biāo)，而是對(duì)學(xué)習(xí)本身的深刻理解、學(xué)習(xí)本質(zhì)的深切領(lǐng)悟，并將學(xué)習(xí)的本質(zhì)內(nèi)涵與生命的本質(zhì)內(nèi)涵有機(jī)融合，使學(xué)習(xí)成為生命存在的基本方式，這也切合了尼各馬可倫理學(xué)中的意義幸福觀。3]二是源自適合的學(xué)習(xí)內(nèi)容。如果內(nèi)容不適合，即便再?gòu)?qiáng)的意義認(rèn)同，也會(huì)無(wú)從以學(xué)、苦而難學(xué)或?qū)W非所用、學(xué)難以用，這樣就會(huì)不斷弱化學(xué)習(xí)的意義認(rèn)同，積累消極的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。適合的學(xué)習(xí)內(nèi)容是保持并不斷強(qiáng)化學(xué)生意義學(xué)習(xí)的基本載體，這種適合的學(xué)習(xí)內(nèi)容并不以教師的意志為轉(zhuǎn)移，而是在對(duì)包括學(xué)生心理、生理、基本學(xué)力、學(xué)習(xí)元認(rèn)知等在內(nèi)全部學(xué)情精準(zhǔn)把握的基礎(chǔ)上，結(jié)合對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的深刻理解而呈現(xiàn)的多元化課堂教學(xué)的實(shí)質(zhì)性事物?；趦?nèi)驅(qū)的學(xué)習(xí)行動(dòng)表達(dá)也離不開(kāi)外部學(xué)習(xí)條件的順應(yīng)和強(qiáng)化，任何高效的學(xué)習(xí)都離不開(kāi)特定的“土壤”，學(xué)習(xí)本身就是一個(gè)高度復(fù)雜的意義系統(tǒng)。

積極學(xué)習(xí)與消極學(xué)習(xí)的根本區(qū)別在于對(duì)學(xué)習(xí)意義的理解。積極學(xué)習(xí)正是基于對(duì)學(xué)習(xí)意義的高度認(rèn)同，才會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生極大的探求欲望，才會(huì)投入全部的心力和情感，才會(huì)有深度的思維。消極學(xué)習(xí)由于缺乏對(duì)學(xué)習(xí)意義本身的認(rèn)同，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的探求欲望更多的是外因刺激的結(jié)果，在外因的刺激下，學(xué)生可能會(huì)表達(dá)出積極的學(xué)習(xí)行動(dòng)，一旦這種刺激減弱或消失，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也會(huì)迅速下降，這就使積極學(xué)習(xí)者和消極學(xué)習(xí)者呈現(xiàn)出完全不同的學(xué)習(xí)狀態(tài)，產(chǎn)生完全不同的學(xué)習(xí)效果。

（二）積極學(xué)習(xí)的發(fā)生條件

既然積極學(xué)習(xí)源自對(duì)學(xué)習(xí)的意義認(rèn)同，是一個(gè)將學(xué)習(xí)意義轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)行動(dòng)的過(guò)程，那么積極學(xué)習(xí)的觸發(fā)也離不開(kāi)對(duì)意義的連續(xù)拷問(wèn)，離不開(kāi)將教師教學(xué)的意義有效轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的意義、將教師教學(xué)的內(nèi)容轉(zhuǎn)變成學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容、將教學(xué)的空間改造成學(xué)習(xí)的天地。當(dāng)前，在由“教”而“學(xué)”的轉(zhuǎn)換中出現(xiàn)了一些“走樣”。有的教師將學(xué)為中心理解為課堂的放任、放手，理解為學(xué)生無(wú)休止的自主、合作、探究;有的教師則想方設(shè)法牽引、誘導(dǎo)，讓學(xué)生“照著指令行”“沿著路線跑”;有的教師試圖“讓學(xué)生站在課堂的正中央”，自己卻“垂簾聽(tīng)政”……為此，我們需要進(jìn)一步明晰積極學(xué)習(xí)的發(fā)生條件。

如何觸發(fā)學(xué)生的積極學(xué)習(xí)，如何將學(xué)習(xí)變成意義學(xué)習(xí)，奧蘇貝爾認(rèn)為有三個(gè)前提條件：一是學(xué)習(xí)者必須具有有意義學(xué)習(xí)的心向。所謂有意義學(xué)習(xí)的心向，是指學(xué)習(xí)者能積極主動(dòng)地在新知識(shí)與已有適當(dāng)觀念之間建立聯(lián)系的傾向性。二是學(xué)習(xí)材料本身必須具備邏輯意義。材料的邏輯意義是指學(xué)習(xí)材料本身與人類學(xué)習(xí)能力范圍內(nèi)的有關(guān)觀念可以建立非人為性和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。三是學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須有同化新知識(shí)的原有的適當(dāng)觀念。[4]結(jié)合皮亞杰“同化—順應(yīng)—平衡”的認(rèn)知發(fā)展理論，可以初步判定積極學(xué)習(xí)的發(fā)生條件有賴于學(xué)習(xí)材料本身的邏輯意義、學(xué)習(xí)者已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)者積極的學(xué)習(xí)心向。（1）學(xué)習(xí)材料本身的邏輯意義是發(fā)現(xiàn)未知、引發(fā)并維持積極思維的誘因，這就需要提高學(xué)習(xí)材料本身的新穎性，能夠有效吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)關(guān)注;提高學(xué)習(xí)材料本身的問(wèn)題性，以便伸出更多的思維“突觸”;提高學(xué)習(xí)材料本身的生活性，以便與已有的生活經(jīng)驗(yàn)建立聯(lián)系。（2）學(xué)習(xí)者已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是感知、加工外界信息以及進(jìn)行推理活動(dòng)的參照框架，這是積極學(xué)習(xí)的邏輯起點(diǎn)和基本依附。這就需要不斷提高認(rèn)知結(jié)構(gòu)的可利用性，以便更多地“同化”學(xué)習(xí)材料;提高認(rèn)知結(jié)構(gòu)的“分辨率”，以便清晰地區(qū)分新學(xué)習(xí)材料與已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，引發(fā)認(rèn)知沖突、生長(zhǎng)學(xué)習(xí)意義。（3）學(xué)習(xí)者積極的學(xué)習(xí)心向是意義之源，“學(xué)習(xí)是人的傾向或能力的改變”[5]。積極學(xué)習(xí)是主動(dòng)的尋求個(gè)人傾向或能力的改變，這種改變不是簡(jiǎn)單的刺激與反應(yīng)，而是“同化—順應(yīng)—平衡”的螺旋。

積極學(xué)習(xí)的發(fā)生不是偶然的，是多重因素綜合作用的結(jié)果。學(xué)生在追尋學(xué)習(xí)意義的過(guò)程中遭遇新的問(wèn)題情境、產(chǎn)生新的認(rèn)知困難、激起情緒情感沖突，利用新的學(xué)習(xí)材料，催化積極的學(xué)習(xí)心向，運(yùn)用結(jié)構(gòu)化思維，使新的學(xué)習(xí)材料與已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深刻的沖撞與爭(zhēng)鳴，在不斷的“磨合”中達(dá)到新的平衡。積極學(xué)習(xí)的發(fā)生也不是必然的，它依賴于內(nèi)因與外因的協(xié)同與共振，積極學(xué)習(xí)固然與教師的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)藝術(shù)、人格魅力等有關(guān)，但更為關(guān)鍵的是學(xué)習(xí)的意義生成和情感心向。

二、 積極學(xué)習(xí)的顯性性狀與隱性表達(dá)

（一）積極學(xué)習(xí)的顯性性狀

課堂是千姿百態(tài)的，學(xué)習(xí)也是氣象萬(wàn)千的。學(xué)生的學(xué)習(xí)受到課堂生態(tài)系統(tǒng)各要素的綜合影響，在課堂上會(huì)有不同的“性狀”表現(xiàn)，這些不同的學(xué)習(xí)“性狀”直接決定了不同的學(xué)習(xí)品質(zhì)。積極學(xué)習(xí)重在調(diào)動(dòng)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)情感，促使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣、求知欲、探索精神，不斷增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心、責(zé)任感，其性狀表達(dá)雖然因人、因情、因事而異，卻也有著共性的顯性特征。這些共性的顯性特征不僅讓積極學(xué)習(xí)“看得見(jiàn)”，更讓積極學(xué)習(xí)“有質(zhì)感”。

積極學(xué)習(xí)的顯性性狀主要包括兩個(gè)方面：（1）主動(dòng)的課堂參與。課堂參與是學(xué)生在課堂教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的一種傾向性行為，主動(dòng)的課堂參與是指學(xué)生積極主動(dòng)地參與到課堂教學(xué)的每一個(gè)活動(dòng)中。這種主動(dòng)的課堂參與主要表現(xiàn)為學(xué)生思想上敢參與、主觀上想?yún)⑴c、行為上能參與、情感上樂(lè)參與，具體表現(xiàn)為學(xué)生主動(dòng)參與情境體驗(yàn)、主動(dòng)參與基于問(wèn)題的課堂討論、主動(dòng)參與課程資源開(kāi)發(fā)、積極開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)、主動(dòng)進(jìn)行深層次的問(wèn)題探究、主動(dòng)參與師生與生生互動(dòng)。這種積極學(xué)習(xí)不僅表現(xiàn)為對(duì)教師提問(wèn)的積極回應(yīng)、對(duì)教學(xué)活動(dòng)的積極響應(yīng)、對(duì)教學(xué)倡議的積極呼應(yīng)，更表現(xiàn)為學(xué)生自己主動(dòng)提出問(wèn)題，獨(dú)立分析、探索和解決問(wèn)題等。教師應(yīng)為學(xué)生學(xué)習(xí)的積極參與創(chuàng)造良好的時(shí)空環(huán)境，引入適切的競(jìng)爭(zhēng)和激勵(lì)機(jī)制，確保每一個(gè)學(xué)生都能做到全程參與、高效參與。（2）學(xué)習(xí)的個(gè)性化。個(gè)性化學(xué)習(xí)是依據(jù)自己的興趣愛(ài)好、個(gè)性特長(zhǎng)而進(jìn)行的學(xué)習(xí)，是一種依據(jù)自己的個(gè)性優(yōu)勢(shì)而進(jìn)行的優(yōu)勢(shì)學(xué)習(xí)，包括優(yōu)勢(shì)學(xué)習(xí)內(nèi)容、優(yōu)勢(shì)學(xué)習(xí)方式、優(yōu)勢(shì)學(xué)習(xí)時(shí)間和優(yōu)勢(shì)學(xué)習(xí)空間。學(xué)習(xí)課程的選擇性是學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的核心，學(xué)習(xí)方式的多樣性是個(gè)性化學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)時(shí)間的自主性是個(gè)性化學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，學(xué)習(xí)空間的系統(tǒng)性是個(gè)性化學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)個(gè)性化主要表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的自主選擇、學(xué)習(xí)方式的自主采用、學(xué)習(xí)時(shí)間的自主把控、學(xué)習(xí)空間的自主適應(yīng)等方面。這種個(gè)性化學(xué)習(xí)一改課堂固化的教學(xué)流程、一致的教學(xué)進(jìn)程、相同的學(xué)習(xí)目標(biāo)、單一的學(xué)習(xí)內(nèi)容、統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，使課堂呈現(xiàn)豐富多彩、千帆競(jìng)發(fā)的學(xué)習(xí)樣態(tài)。

主動(dòng)的課堂參與、個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式是積極學(xué)習(xí)最典型的顯性表達(dá)，這種典型的課堂表達(dá)離不開(kāi)教師生本化的教學(xué)理念和基于原點(diǎn)的教育理解，離不開(kāi)教師創(chuàng)設(shè)的開(kāi)放包容的學(xué)習(xí)氛圍和駕輕就熟、爐火純青的教學(xué)技藝，離不開(kāi)教師提供的豐富多樣的學(xué)習(xí)資源和對(duì)學(xué)習(xí)資源自主選擇的技術(shù)保障等等。這種積極的課堂表達(dá)其實(shí)是彌散型的，體現(xiàn)在學(xué)習(xí)的每一個(gè)細(xì)節(jié)中，貫穿于課堂教學(xué)的全過(guò)程。應(yīng)該說(shuō)，教師的積極教學(xué)成就了學(xué)生的積極學(xué)習(xí)，教師在課堂中的“消極”表達(dá)成就了學(xué)生在課堂中的積極表達(dá)。

（二）積極學(xué)習(xí)的隱性表達(dá)

積極學(xué)習(xí)并不必然表現(xiàn)為顯性的課堂參與和個(gè)性化的學(xué)習(xí)表達(dá)，即積極學(xué)習(xí)并不一定有特別顯著的外在表現(xiàn)，更多的可能是一種相對(duì)隱性的表達(dá)，表現(xiàn)為“豐富的安靜”。學(xué)習(xí)本身是一個(gè)內(nèi)化的過(guò)程，是“同化—順應(yīng)—平衡”的螺旋上升過(guò)程，是學(xué)生將自己所看、所聽(tīng)、所想而形成的思維觀點(diǎn)經(jīng)過(guò)內(nèi)證實(shí)踐，逐漸構(gòu)建個(gè)人認(rèn)知體系的過(guò)程，也是個(gè)人認(rèn)知體系不斷完善的過(guò)程。從這個(gè)意義上說(shuō)，學(xué)習(xí)應(yīng)該是默會(huì)的，更多的體現(xiàn)在情感、思維等方面，“讓學(xué)習(xí)看得見(jiàn)”并不符合學(xué)習(xí)的本性特征。

積極學(xué)習(xí)的隱性表達(dá)主要體現(xiàn)在情感體驗(yàn)與思維激蕩上。就情感表達(dá)而言，有的可能會(huì)喜形于色，有的也許只有細(xì)微變化甚至不動(dòng)聲色;有的情感表達(dá)形式豐富，有的表達(dá)卻很單一。積極學(xué)習(xí)的情感表達(dá)依賴于兩個(gè)基本要素：（1）基于情境的體驗(yàn)?！扒楦惺侨藢?duì)客觀事物是否滿足自己需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。”[6]積極的體驗(yàn)產(chǎn)生積極的情感。這種積極的體驗(yàn)有賴于適切的情境，這種適切的情境一定是現(xiàn)實(shí)的、生活的、有感的，在情境的體驗(yàn)中獲得情感的深刻共鳴，這種體驗(yàn)更多的是默會(huì)的;（2）基于學(xué)習(xí)的對(duì)話與交往。這種對(duì)話與交往并不局限于顯性的師生、生生之間的對(duì)話與交往，也包括與書本中的人物以及作者，與自己內(nèi)心的對(duì)話與交往。積極的情感源自深入的對(duì)話、交往，這種深入的對(duì)話、交往將觸及心靈、豐盈生命、滋養(yǎng)精神，對(duì)話的深層結(jié)構(gòu)是精神交往，這種對(duì)話與交往同樣是默會(huì)的。就思維表達(dá)而言，思維是以感知為基礎(chǔ)又超越感知的范疇，是對(duì)新輸入信息與腦內(nèi)儲(chǔ)存知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行一系列復(fù)雜的心智操作過(guò)程。不同的學(xué)習(xí)狀態(tài)其思維的質(zhì)量是有差異的，有的學(xué)習(xí)可能只有形式化、淺表化、碎片化的思維活動(dòng)，有的學(xué)習(xí)可能就有深度理解、實(shí)踐應(yīng)用和創(chuàng)造性解決問(wèn)題的思維活動(dòng)。對(duì)于積極學(xué)習(xí)而言，應(yīng)該指向?qū)W生的深度學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，指向高級(jí)思維能力和品質(zhì)的培養(yǎng)，指向積極思維。這種積極思維表現(xiàn)在思維的深刻性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性、敏捷性和系統(tǒng)性等方面，這些積極思維的品質(zhì)可能通過(guò)課堂活動(dòng)表達(dá)出來(lái)，也可以通過(guò)課堂檢測(cè)反映出來(lái)，但更多的表現(xiàn)為隱性的心理活動(dòng)和大腦皮層的功能活動(dòng)。

積極學(xué)習(xí)在課堂上會(huì)通過(guò)學(xué)生的情感與思維來(lái)表達(dá)，這種情感與思維的表達(dá)可能會(huì)在學(xué)習(xí)活動(dòng)中自然地流露，可能會(huì)在情境的體驗(yàn)中觸景生情、見(jiàn)情啟思進(jìn)而情思迸發(fā)，也可能會(huì)通過(guò)其他途徑表達(dá)出來(lái)。由于情與思是較為復(fù)雜的心理和大腦活動(dòng)，這種活動(dòng)無(wú)疑是隱性的、難以直觀感知的，即便表現(xiàn)為某些外在的顯性性狀，這些顯性性狀的表達(dá)也不可能是情與思的全部，隱性表達(dá)是積極學(xué)習(xí)不可或缺的重要形式。

三、 積極學(xué)習(xí)的質(zhì)性判定和量化區(qū)分

（一）積極學(xué)習(xí)的質(zhì)性判定

積極學(xué)習(xí)既有顯性性狀又有隱性表達(dá)，兩者往往交織在一起，形成充滿張力、活力和效率的課堂。積極本身是一種狀態(tài)，積極學(xué)習(xí)同樣是一種學(xué)習(xí)狀態(tài)。如何有效判定學(xué)生課堂的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)的積極程度，既無(wú)標(biāo)準(zhǔn)可以借鑒，也無(wú)規(guī)則可以應(yīng)用，這種學(xué)習(xí)狀態(tài)類似于生物界中的質(zhì)量性狀，能觀察而不能測(cè)量，但又有數(shù)量性狀的“影子”，性狀間的區(qū)分并不絕對(duì)，具有一定的模糊性和連貫性，這就使積極學(xué)習(xí)的判定失去了基本的載體依附。

判定學(xué)生的學(xué)習(xí)是否積極以及積極程度，我們不能僅憑直覺(jué)，也不能僅憑課堂的活躍程度，我們大致可以從以下三個(gè)方面做出質(zhì)性判斷：（1）問(wèn)題的提出與生成。課堂離不開(kāi)問(wèn)題，由問(wèn)起疑、因疑而問(wèn)，學(xué)習(xí)往往是在問(wèn)題中發(fā)生的。課堂中，“問(wèn)題由誰(shuí)提出、誰(shuí)是問(wèn)題的主體”是一個(gè)重要的標(biāo)尺。希魯巴克曾說(shuō)，“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生自己提問(wèn)”。如果課堂中的問(wèn)題都由教師提出，學(xué)生只是被動(dòng)地解答問(wèn)題，那么學(xué)習(xí)就不能算作積極。如果課堂中的問(wèn)題大多由學(xué)生自己提出，學(xué)生既是問(wèn)題提出的主體，又是解答問(wèn)題的主角，那就基本可以判定學(xué)生的學(xué)習(xí)是積極的。于是無(wú)形中我們形成了一個(gè)判斷積極學(xué)習(xí)的質(zhì)性標(biāo)準(zhǔn)：學(xué)生提出和生成問(wèn)題的比例。需要說(shuō)明的是，有的問(wèn)題雖然是教師提出，但學(xué)生在思考和解答問(wèn)題的過(guò)程中又生成系列問(wèn)題，這同樣是積極學(xué)習(xí)的基本樣態(tài)。（2）學(xué)生的神態(tài)與課堂氛圍。學(xué)習(xí)是一個(gè)基于情境的體驗(yàn)、感知和思維的過(guò)程，有著基本的劇情——序幕、演進(jìn)、高潮和結(jié)尾，期間的“起承轉(zhuǎn)合”必然牽動(dòng)著學(xué)生的“神經(jīng)”，進(jìn)而外顯于學(xué)生的神態(tài)中。如果學(xué)生的學(xué)習(xí)是積極的，其神態(tài)應(yīng)該是豐富的，有情境體驗(yàn)時(shí)的沉浸與忘乎所以，有聚眉思索時(shí)的專注與安靜，有問(wèn)題解決后的激動(dòng)與興奮，有“英雄所見(jiàn)略同”時(shí)的舒心一笑，有問(wèn)題爭(zhēng)執(zhí)中的慷慨陳詞，有獨(dú)辟蹊徑后的暗自竊喜，有苦思不得其解時(shí)的焦灼不安……，這些課堂中的“表情包”正是積極學(xué)習(xí)最好的“寫真”，由此形成的課堂氛圍也是豐富多樣的，如同交響樂(lè)般時(shí)而激昂，時(shí)而低沉，時(shí)而和緩，時(shí)而緊張……，如此積極學(xué)習(xí)的課堂應(yīng)該有著豐富多樣的“表情”。（3）學(xué)習(xí)的選擇與學(xué)習(xí)結(jié)果。積極學(xué)習(xí)離不開(kāi)對(duì)教學(xué)資源的自主選擇，包括對(duì)學(xué)習(xí)材料、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)表達(dá)的選擇。如此課堂上應(yīng)有豐富多樣的教學(xué)資源，如超市貨架上琳瑯滿目的商品般供學(xué)生任選，學(xué)生以自己喜歡和擅長(zhǎng)的方式按照自己確定的目標(biāo)自主學(xué)習(xí)，課堂呈現(xiàn)出個(gè)性化的學(xué)習(xí)樣態(tài)，學(xué)習(xí)結(jié)果自然也呈現(xiàn)散點(diǎn)狀分布。

這種積極學(xué)習(xí)的質(zhì)性判定并不僅憑感覺(jué)，而是充滿理性的元素;這種質(zhì)性判定看似模糊、沒(méi)有明確的標(biāo)準(zhǔn)，卻也有鮮明的價(jià)值取向和載體依附;這種判定并不以顯性的課堂氛圍、學(xué)生參與為評(píng)判標(biāo)尺，而是將目光轉(zhuǎn)向課堂中每個(gè)學(xué)生全程的學(xué)習(xí)狀態(tài)，從問(wèn)題的提出與生成窺視學(xué)生的思維狀態(tài)，從學(xué)生的神態(tài)與課堂氛圍查看學(xué)生的學(xué)習(xí)投入與課堂參與，從學(xué)習(xí)的選擇和學(xué)習(xí)結(jié)果探悉學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，實(shí)現(xiàn)了對(duì)積極學(xué)習(xí)的基本關(guān)照。

（二）積極學(xué)習(xí)的量化區(qū)分

教師根據(jù)相關(guān)課堂要素對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)做出質(zhì)性判定，這種質(zhì)性判定是籠統(tǒng)的、初步的。如果需要對(duì)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)狀態(tài)做出更為精準(zhǔn)的評(píng)判，離不開(kāi)對(duì)課堂相關(guān)要素的量化分析，這就需要對(duì)課堂學(xué)習(xí)相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行采集，對(duì)采集的數(shù)據(jù)進(jìn)行專業(yè)加工，在深入數(shù)據(jù)分析的基礎(chǔ)上得出相應(yīng)的結(jié)論。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，技術(shù)越來(lái)越“富有”、工具越來(lái)越先進(jìn)、手段越來(lái)越多樣，“讓學(xué)習(xí)看得見(jiàn)”已變得不再遙遠(yuǎn)。普通教師如何在現(xiàn)有條件下跨越技術(shù)障礙，對(duì)積極學(xué)習(xí)進(jìn)行量化區(qū)分，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)狀態(tài)的精準(zhǔn)把控，是一個(gè)既現(xiàn)實(shí)又緊迫的課題。

積極學(xué)習(xí)的量化區(qū)分離不開(kāi)高質(zhì)量的課堂觀察、高精度的切片制作、高效度的工具使用。高質(zhì)量的課堂觀察始終是積極學(xué)習(xí)量化區(qū)分的基礎(chǔ)，這種高質(zhì)量的課堂觀察主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）觀察視點(diǎn)的確立。好的視點(diǎn)既要有全局的視野，更要有特別的關(guān)注，即既要關(guān)注到全體學(xué)生，又要重點(diǎn)關(guān)注好隨機(jī)采樣的幾個(gè)典型學(xué)生。（2）觀察內(nèi)容的確定。專業(yè)的課堂觀察并不是面面俱到的，而是選擇最為核心的階段、主題、要點(diǎn)進(jìn)行跟蹤式觀察與記錄，比如對(duì)課堂提問(wèn)的觀察，可以關(guān)注發(fā)問(wèn)的對(duì)象、問(wèn)題的回答與響應(yīng)、問(wèn)題的參與度、問(wèn)題的系列化、問(wèn)題的互動(dòng)形式、問(wèn)題的結(jié)果應(yīng)用等等，形成學(xué)生參與問(wèn)題的諸多數(shù)據(jù)，為積極學(xué)習(xí)的量化區(qū)分積累第一手資料。（3）觀察方法的確定。專業(yè)的課堂觀察大多以結(jié)構(gòu)化方式收集資料，用記號(hào)對(duì)觀察事件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與記錄，以數(shù)字化方式呈現(xiàn)資料，利用編碼量表等系統(tǒng)分析工具對(duì)課堂觀察進(jìn)行評(píng)定。高精度的切片制作是積極學(xué)習(xí)量化區(qū)分的核心。教學(xué)切片是指包含特定教學(xué)內(nèi)容的相對(duì)獨(dú)立的教學(xué)片段。課堂觀察受觀察視點(diǎn)、內(nèi)容所限，難免掛一漏萬(wàn)，同時(shí)由于觀察過(guò)于聚焦，可能會(huì)“一葉障目”，難以得出完全客觀的評(píng)價(jià)。通過(guò)錄像設(shè)備將教學(xué)過(guò)程錄制下來(lái)，通過(guò)視頻剪輯和處理形成一個(gè)個(gè)教學(xué)片段，便于對(duì)觀察要點(diǎn)進(jìn)行精準(zhǔn)的分析。在錄制前可以設(shè)置多個(gè)鏡頭，有對(duì)全局的掃描，有對(duì)小組的關(guān)注，也有對(duì)采樣學(xué)生的特寫，從而形成對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的“全息”影像，便于對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行更為全面的分析與判斷。高效度的工具使用，積極學(xué)習(xí)的表達(dá)在很大程度上是隱性的，對(duì)于相對(duì)隱性的積極學(xué)習(xí)元素（例如思維），我們可以通過(guò)把學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的思考方法和思考路徑通過(guò)圖示技術(shù)呈現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)“思維可視化”，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)過(guò)程中，我們可以借助思維導(dǎo)圖、魚骨圖等工具來(lái)實(shí)現(xiàn)。

課堂觀察、切片制作、工具使用可以對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)做出更為清晰的判斷。主動(dòng)的行為參與、深層次的認(rèn)知參與、高度內(nèi)隱的思維參與、不易察覺(jué)的情感體驗(yàn)等積極學(xué)習(xí)的元素都因轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的數(shù)字而變得清晰起來(lái)。隨著數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，我們可以更多地依賴智能采集、數(shù)據(jù)挖掘、大數(shù)據(jù)平臺(tái)等技術(shù)實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的“可視化”，進(jìn)而不斷優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，讓學(xué)習(xí)變得更積極。

通過(guò)積極的學(xué)習(xí)體驗(yàn)、積極的思維觸發(fā)、積極的情感陶冶、積極的課堂表達(dá)等加快知識(shí)的意義建構(gòu)，使學(xué)生的思維、行動(dòng)和全部心力始終處于積極的狀態(tài)，促成學(xué)生核心素養(yǎng)的持續(xù)發(fā)展。追尋積極的課堂教學(xué)、建構(gòu)積極學(xué)習(xí)的課堂形態(tài)，讓積極學(xué)習(xí)成為課堂的基本表達(dá)，讓積極學(xué)習(xí)成為學(xué)生的基本“面貌”，讓教師為積極而教、學(xué)生因積極而學(xué)，讓“課堂革命”因積極而精彩。

參考文獻(xiàn)：

[1] 竇亞玲，郭文靜，周武彬.基于校園社交網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)的情緒分析及可視化[J].電腦知識(shí)與技術(shù)，2018（32）.

[2] 王光射.莫做“積極廢人”[J].政工學(xué)刊，2018（12）.

[3] 王安然.亞里士多德幸福觀的內(nèi)在一致性——讀亞里士多德《尼各馬可倫理學(xué)》有感[J].思想政治課教學(xué)，2018（6）.

[4] 馮霞.奧蘇貝爾的“有意義接受學(xué)習(xí)”理論對(duì)國(guó)內(nèi)成人教育的啟示[J].中國(guó)成人教育，2016（23）.

[5] 邱德峰，李子建.學(xué)習(xí)者身份的意涵及教育價(jià)值探析[J].國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（8）.

[6] 姜濤.情感認(rèn)同與社會(huì)主義法治文化培育[J].理論探索，2018（1）.

責(zé)任編輯：許潔