陳益梅

摘 要：教育改革成為當(dāng)前中國發(fā)展教育的必然之路，小學(xué)教育作為學(xué)生教育的基礎(chǔ)與核心，成為我國教育改革的先鋒。這些年，隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化影響力的不斷擴(kuò)大，漢語言文化在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，影響力不斷提升，我們作為中國人對于語文的教學(xué)必然要提出更高的要求，讓學(xué)生能在小學(xué)階段提升語文能力，堅(jiān)實(shí)語文基礎(chǔ)成為我們的必然要求。

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育;語文教學(xué);古詩詞教學(xué)

一、 當(dāng)前語文古詩詞教育所面臨的問題

當(dāng)前社會科技的發(fā)展為人們帶來了極大的便利同時也帶來了很多困擾，各種電子設(shè)備的出現(xiàn)讓學(xué)生們失去了自主辨別和自我控制能力，手機(jī)、電腦、電視等設(shè)備讓孩子們越來越遠(yuǎn)離中華傳統(tǒng)文化。中華文明淵源流長，中華文化作為中華民族的民族瑰寶，我們必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持與發(fā)展，為了更好地發(fā)揚(yáng)以及傳承我們的中華文化，我們就一定要從小抓起，從細(xì)節(jié)抓起，從小學(xué)語文教學(xué)中抓起。小學(xué)語文由多個板塊構(gòu)成，其中古詩詞板塊是小學(xué)語文的一大組成部分，也是學(xué)生們接受中華傳統(tǒng)文化熏陶最直接的來源之一，這些古詩詞中不僅蘊(yùn)含著古人的辛勤與智慧，也蘊(yùn)含著中華民族的歷史變遷和榮辱興衰，是我們文學(xué)史上的無價(jià)之寶，是中華民族精神的傳承和依托。我們作為教育工作者一定要積極地引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生對我們的國家和我們的文化有一個正確的認(rèn)識，讓古詩詞在當(dāng)代再次發(fā)光發(fā)熱。

二、 增加學(xué)生對古詩詞的了解

（一） 讓學(xué)生了解什么是古詩詞

古詩詞作為中國古代文化的傳承與依托，有詩與詞的具體區(qū)分，詞有詞牌名，不同的詞牌名規(guī)定了詞的句數(shù)、字?jǐn)?shù)和格式規(guī)律;而詩常見的為五言詩和七言詩以及其他一些類別。當(dāng)然詩還可以按照內(nèi)容劃分為愛國詩、思鄉(xiāng)詩、送別詩、邊塞詩、田園詩等不同的類別，這些不同類別的詩蘊(yùn)含著詩人不同的思想感情，但它們都有著對仗工整、平仄押韻、構(gòu)思精巧等優(yōu)點(diǎn)，是中華文化的載體。

（二） 讓學(xué)生認(rèn)識到古詩詞的重要性

作為小學(xué)語文教師，我們一定要讓學(xué)生認(rèn)識到古詩詞在語文學(xué)習(xí)和民族文化傳承中的重要性，我們不僅是要培養(yǎng)出成績優(yōu)異的學(xué)生，更重要的是要培養(yǎng)出擁有中華民族精神、熱愛中華文化的社會主義接班人。教師通過對學(xué)生進(jìn)行古詩詞背景知識的普及以及對古詩詞的賞析讓學(xué)生們能夠更好地了解古詩詞在我國的歷史地位和重要性，更好地樹立愛國主義精神，從小培養(yǎng)正確的人生觀和價(jià)值觀，讓學(xué)生德智體美勞全方位發(fā)展。

三、 小學(xué)古詩詞的一些教學(xué)方法

（一） 讓學(xué)生朗讀詩詞

對古詩詞的朗讀是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的一項(xiàng)重要方法，學(xué)生由于年齡限制和經(jīng)驗(yàn)限制，對很多東西的理解都還不夠，通過朗讀這種方式可以讓學(xué)生口眼結(jié)合，不光是眼睛看到詩詞，更讓嘴巴說出詩詞，讓學(xué)生能夠更加深刻和明顯地感受到作者所要傳達(dá)出的意境和思想感情，讓學(xué)生用他們有限的知識去加深理解古詩詞。例如在對詩人王維的《山居秋暝》進(jìn)行學(xué)習(xí)和賞析的時候，通過讓學(xué)生反復(fù)地朗讀“空山新雨后，天氣晚來秋”這句著名詩句并結(jié)合學(xué)生實(shí)際生活中的一些感受和體悟技能讓學(xué)生更加生動形象地了解到作者當(dāng)時在雨后山中所體會到的清新空氣和優(yōu)美意境。

（二） 讓學(xué)生發(fā)揮想象力

想象力是一個人非常重要的能力，對于小學(xué)生而言，他們的思想相對成人更加活躍，思想更加開闊，想象的空間也更大，作為語文教師我們就更應(yīng)發(fā)揮學(xué)生的這一優(yōu)勢，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞的過程中充分發(fā)揮想象的力量，更加深刻地體會古詩詞中的意境，增加學(xué)生對古詩詞的好感度和認(rèn)知程度。例如我們在講唐代偉大詩人李白的《望廬山瀑布》時，因?yàn)榇蠖鄬W(xué)生并沒有見過真正的瀑布，并且詩詞中所描繪的場景本就有幾分虛幻的場景，所以就更應(yīng)該充分讓學(xué)生發(fā)揮他們的想象力，讓學(xué)生去想象那一幅陽光普照在香爐峰上生出縷縷紫煙，廬山瀑布從幾十米的山崖上飛流直下的壯闊場景，同時讓學(xué)生閉上眼將自身想象成當(dāng)時的李白，仰頭看向那瀑布，仿佛千丈長的白娟從天上垂落下來，又仿佛見到了九天之上的銀河從天上傾流直下。這樣一幅雄偉壯麗的景象怎么能不引起學(xué)生的共鳴和向往，又怎么能不讓學(xué)生對中國古詩詞的魅力所折服。

（三） 對古詩詞背景和詩人背景的講解

我們流傳下來的眾多古詩詞很多都是有一定的歷史背景和生活背景的，而學(xué)生們都是喜歡聽故事并且樂于聽故事的，因此在進(jìn)行古詩詞的教學(xué)中，對學(xué)生們進(jìn)行古詩詞的背景講解和詩人的背景講解既能增加學(xué)生對于古詩和詩人的了解，又能夠增加學(xué)生對這些古詩詞的興趣，有一舉兩得之功效。并且給學(xué)生們講解這些古詩詞背景以及作者的背景有利于學(xué)生更好地去體會古詩詞中所要傳達(dá)的思想感情，同時也可以讓學(xué)生在以后遇到相同詩人的詩詞是有一個大概的了解，方便學(xué)生更容易讀懂沒有學(xué)過的詩詞。比如學(xué)生學(xué)過杜甫的一些詩詞就會知道杜甫在年輕時有遠(yuǎn)大的志向和抱負(fù)，并寫下了“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”這樣的氣勢磅礴的詩句以來表達(dá)自己的雄心壯志，然而杜甫生不逢時，遇到了大唐由盛轉(zhuǎn)衰的時代，遇上了安史之亂，一生漂泊流浪離，寫下《三吏》《三別》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等名作成了中國歷史上著名的現(xiàn)實(shí)主義詩人和愛國主義詩人。因此學(xué)生以后再遇到杜甫的詩歌是大多是關(guān)于杜甫憂國憂民的詩詞，同時可能也有少部分是他年輕時寫下的狂放不羈的詩詞。

（四） 名句的鑒賞

古詩詞能夠經(jīng)歷歲月的洗禮流傳下來都會有它的經(jīng)典所在，因此為學(xué)生講解詩詞的時候我們應(yīng)該要重點(diǎn)抓住這些詩詞的經(jīng)典所在，也就是詩詞最優(yōu)美最能表達(dá)詩人情感，最能引起讀者共鳴的詩句，對這些詩句進(jìn)行精析可以加深學(xué)生對于古詩詞的理解，也能提高學(xué)生的賞析能力，為學(xué)生的語文基礎(chǔ)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，讓學(xué)生慢慢掌握自主分析和鑒賞詩歌的能力。

四、 結(jié)束語

隨著社會發(fā)展，教育改革的不斷推進(jìn)，小學(xué)語文作用越來越重要，古詩詞教學(xué)作為語文教學(xué)重要組成部分是學(xué)生對中華文化和民族精神內(nèi)涵學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，對學(xué)生將來進(jìn)一步學(xué)習(xí)有巨大作用。古詩詞的學(xué)習(xí)也是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的重要手段，新時代作為小學(xué)語文教師我們要更加注重轉(zhuǎn)變教學(xué)方法與模式，探尋出更好的教學(xué)方法幫助和鼓勵學(xué)生進(jìn)行古詩詞的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)古詩詞過程中收獲知識的同時培養(yǎng)學(xué)生對于中華民族民族文化的認(rèn)同感和自豪感，為祖國培養(yǎng)新時代的接班人。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘靜.潛心閱讀，讓語文課堂更有張力——新課標(biāo)背景下小學(xué)語文閱讀教學(xué)策略初探[J].科學(xué)大眾（科學(xué)教育），2015（11）：62.