語文教學(xué)中國學(xué)經(jīng)典教學(xué)現(xiàn)狀及策略探究

摘 要：中華民族文化傳承歷史悠久，是培養(yǎng)中華民族性格和精神文化的基本土壤，在國學(xué)經(jīng)典中遺留下來的精華是中華民族的文化支撐，伴隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展，國學(xué)經(jīng)典面臨著危險(xiǎn)，尤其是中學(xué)生，對中華民族的文化存在輕視的態(tài)度，本文就中學(xué)語文教學(xué)中對國學(xué)經(jīng)典的輕視進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：國學(xué)經(jīng)典;語文;中小學(xué);教育

一、 國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵和定義

中華民族文化傳承歷史悠久，是培養(yǎng)中華民族性格和精神文化的基本土壤，在國學(xué)經(jīng)典中遺留下來的精華是中華名族的文化支撐，伴隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展，國學(xué)經(jīng)典面臨著危險(xiǎn)，尤其是中學(xué)生，對中華民族的文化存在輕視的態(tài)度。傳統(tǒng)意義上的國學(xué)經(jīng)典是中華民族的祖先創(chuàng)造和流傳下來的具有內(nèi)涵深厚、鮮明的民族特色，歷史悠久的優(yōu)良文化，其內(nèi)涵十分豐富，不僅包括語言、詩詞等，還包括音樂、書法、繪畫等多種形式，這些所有的在特定的歷史背景下形成的文化和文化習(xí)慣都叫國學(xué)經(jīng)典，在歷史發(fā)展的長河中，國學(xué)經(jīng)典經(jīng)過代代人的不斷豐富和發(fā)展，逐漸成為人們生活中不可缺少的一部分，人們的生活習(xí)慣和理念也時(shí)刻受到國學(xué)理念的影響，并且得到升華，逐漸凝聚成了具有文化特色的民族氣概。

二、 中學(xué)教育中對待國學(xué)經(jīng)典的態(tài)度

一個(gè)民族的傳承和發(fā)展與它的文化傳承和發(fā)展是分不開的，文化是民族傳承的基本載體，養(yǎng)育了一代代具有民族特色的人民，鑄就了偉大的中華民族的精神脊梁。但是，現(xiàn)在的中學(xué)教育，存在對國學(xué)經(jīng)典的忽視，而且這種態(tài)度有泛濫的趨勢，回顧歷史我們不難發(fā)現(xiàn)，對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度一直存在，但也一直遭到批判和蔑視，1978年十一屆三中全會后，我國實(shí)行改革開放的偉大策略，由此，西方文化悄然而至，外來的西方文化迅速席卷了中華大地，同時(shí)，計(jì)算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的普及也助長了這一趨勢，國學(xué)經(jīng)典不斷受到侵蝕，部分初中生對自己國家的歷史一無所知，不僅不恥，反而認(rèn)為理所當(dāng)然，在中學(xué)教育的過程中，語文教師不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的語言表達(dá)能力逐步降低，語言文字功底十分薄弱，交上來的作文錯(cuò)別字滿篇，文化知識越來越欠缺，有的學(xué)生甚至連文章的基本格式都沒有了解，這種情況導(dǎo)致了學(xué)生思想道德的下滑，原先提倡的仁義禮智信被嗤之以鼻，學(xué)生的個(gè)體行為十分怪僻，心理脆弱，毫無社會責(zé)任和家庭責(zé)任，所以，在初中語文教學(xué)過程中，一定要十分重視國學(xué)經(jīng)典的教學(xué)，如果忽視了這一部分教學(xué)內(nèi)容，那么初中語文教學(xué)就是無源之水、無本之木，學(xué)生也就失去了語文學(xué)習(xí)的基本意義。

三、 初中語文教學(xué)中國學(xué)經(jīng)典缺失的原因

伴隨著近代社會的開始，鴉片戰(zhàn)爭送來了西方的思想和文化，封鎖了千年的中華文明突然打開了一個(gè)缺口，從此中國的教育開始了一場大的變革，在長達(dá)千年的國學(xué)文化和西方文化的碰撞和交流中，中國教育一直存在著一種偏差，就是批判中國傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)西方的思想文化，這種思想上的偏差影響了中華民族思想的傳承和發(fā)展，致使在近代中國教育的問題上一直忽視著傳統(tǒng)文化的教育，所以國學(xué)經(jīng)典在近代語文教育中就受到了歧視。在改革開放后，中國的社會轉(zhuǎn)型不斷開始，人們的價(jià)值觀發(fā)生了深刻的變化，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建立過程中，個(gè)人利益得到了最大程度的發(fā)揮在那，傳統(tǒng)文化中提倡的優(yōu)秀民族文化逐漸別個(gè)人主義所取代，在初中語文課本的選擇上，一些實(shí)用性的和功利性的文章開始出現(xiàn)，這就更加加劇了初中語文教學(xué)中忽視國學(xué)經(jīng)典的態(tài)勢，不僅教師不愿意花費(fèi)時(shí)間去靜心探究國學(xué)經(jīng)典，而且把這種態(tài)度傳達(dá)給了學(xué)生，致使部分初中語文教學(xué)中的教學(xué)基本方向出現(xiàn)了問題。中國的教育體制使學(xué)齡兒童入學(xué)后，不可避免地選擇當(dāng)今的基本高考和中考模式，不斷地接受各種教育機(jī)構(gòu)和教學(xué)理念的培訓(xùn)，從而學(xué)生變成了應(yīng)試教育的機(jī)器，為了完成學(xué)校布置的基本任務(wù)，學(xué)生把大量的時(shí)間和精力都花在了應(yīng)付考試上，教師也在這樣的大環(huán)境迷失了教育的基本內(nèi)涵和要求，每個(gè)教師的教學(xué)動作都是基本固定的，教師沒有任何的創(chuàng)造性，培養(yǎng)出的學(xué)生自然也只是會應(yīng)付考試，沒有誰能真正靜下心來回顧中華民族的傳統(tǒng)文化，在教育主管部門層面，課程的設(shè)置也是只針對中考科目和高考科目，學(xué)生和教師根本沒有時(shí)間和精力更多地去關(guān)心國學(xué)經(jīng)典的教學(xué)。

四、 國學(xué)經(jīng)典的教學(xué)對初中語文教學(xué)的意義

首先，能增加語文教學(xué)的內(nèi)涵和外延，中華民族的國學(xué)經(jīng)典是經(jīng)幾千年傳承和積累下來的優(yōu)秀的文化體現(xiàn)。在初中語文教學(xué)中將這些國學(xué)經(jīng)典融入教學(xué)后，可以幫助學(xué)生樹立正確的世界觀和價(jià)值觀，使學(xué)生從小樹立愛國的偉大思想，堅(jiān)定學(xué)生的愛國主義情懷，新課標(biāo)中明確提出，要堅(jiān)持立德樹人為根本的認(rèn)識，那么國學(xué)經(jīng)典就是初中語文教師發(fā)揮立德樹人的基本途徑之一。其次，有利于初中語文課堂教學(xué)中的思想政治教育，一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化是整個(gè)學(xué)校價(jià)值教育的基本載體，從我國教育體制改革以來，西方文化就一直滲透著初中和高中教育體制改革之中，通過國學(xué)經(jīng)典的教學(xué)和誦讀，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生對中華民族的文化自信，而且能夠更好地落實(shí)學(xué)校情感價(jià)值觀培養(yǎng)的基本目標(biāo)。

五、 初中語文教學(xué)中加強(qiáng)國學(xué)經(jīng)典教學(xué)的對策

第一，要不斷加強(qiáng)教師的基本文化素養(yǎng)，不斷提升自身對國學(xué)經(jīng)典的認(rèn)識高度，從而在課堂上不斷培養(yǎng)學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的感知程度，言傳身教，用自己的行為不斷影響和感染學(xué)生。第二，通過各種渠道給學(xué)生提供國學(xué)經(jīng)典的材料，讓學(xué)生主動積極地參與到國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)中來，通過國學(xué)經(jīng)典的誦讀，不斷培養(yǎng)學(xué)生的人文主義素養(yǎng)，提高學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，達(dá)到新課改下語文教學(xué)的基本目標(biāo)。第三，在語文課堂教學(xué)中不斷滲透國學(xué)經(jīng)典的教學(xué)，語文學(xué)科最大的特點(diǎn)就是能夠有效利用文字和語言的功底進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典的教學(xué)，在課前增加十分鐘的經(jīng)典誦讀的朗讀，讓學(xué)生感知文化經(jīng)典的氛圍，讓學(xué)生明白國學(xué)經(jīng)典是中華民族文化的基本傳承，是我們每一個(gè)中華炎黃子孫的基本自認(rèn)，應(yīng)不斷培養(yǎng)學(xué)生國學(xué)經(jīng)典誦讀和學(xué)習(xí)的興趣，改變現(xiàn)今語文教學(xué)中忽視國學(xué)經(jīng)典的態(tài)度。

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作者簡介：蘇銀，甘肅省定西市，甘肅省通渭縣馬營鎮(zhèn)黑燕山學(xué)校。