羅會(huì)榕

企業(yè)經(jīng)營(yíng)就是經(jīng)營(yíng)人。如何吸引人、留住人、發(fā)展人、成就人是現(xiàn)代企業(yè)思考的重中之重。于這家已櫛風(fēng)沐雨三十年、充滿進(jìn)取心的民企而言，打造“人才蓄水池”，強(qiáng)化核心人才儲(chǔ)備，培養(yǎng)戰(zhàn)略關(guān)鍵人才，建設(shè)人力共享服務(wù)平臺(tái)便是其眼下重要抓手。

風(fēng)口之“豬”如何飛？

己亥新春，“豬”注定備受關(guān)注。事實(shí)上，在中國(guó)企業(yè)界，“豬”早已因雷軍那句“站在風(fēng)口上，豬都會(huì)飛”而名聲大噪。各家企業(yè)都企圖尋找到自家風(fēng)口上的那頭“豬”。但另一個(gè)難言的事實(shí)是，尋“豬”不易，其具象的形態(tài)卻昭示著許多企業(yè)的“共痛”點(diǎn)。

眾所周知，當(dāng)企業(yè)發(fā)展至一定階段，極易染上“大企業(yè)病”，這便如同憨態(tài)可掬的“豬”般：組織形態(tài)臃腫、行動(dòng)遲緩且流程冗長(zhǎng)，效率低下，并伴隨著經(jīng)營(yíng)成本居高不下，產(chǎn)出與收益呈反比的陣痛。更為嚴(yán)峻的是，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代來(lái)勢(shì)洶洶，企業(yè)到底應(yīng)如何擁抱時(shí)代巨變，又如何調(diào)動(dòng)員工積極性讓人人都成為企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者，成為了企業(yè)當(dāng)下亟待解決的問(wèn)題。

有“經(jīng)營(yíng)之圣”之稱的稻盛和夫，不僅善于經(jīng)營(yíng)企業(yè)，而且善于總結(jié)企業(yè)實(shí)踐，最終形成了稻盛經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，使得許多企業(yè)家從中受益，培育了不少經(jīng)營(yíng)管理人才。

重要的是，在稻盛先生“封圣”路上，其親手創(chuàng)辦的京瓷集團(tuán)也曾“染上”上述“疾病”。這使得稻盛經(jīng)營(yíng)哲學(xué)有了特殊的借鑒意義。

稻盛和夫自我診治的藥方是：將京瓷劃分成多個(gè)獨(dú)立的經(jīng)營(yíng)單位，逐步建立了3000多個(gè)相對(duì)獨(dú)立的主體—這就是被當(dāng)下國(guó)內(nèi)眾多企業(yè)競(jìng)相學(xué)習(xí)的“阿米巴”經(jīng)營(yíng)體系。

然而，相關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)研表明：一邊是越來(lái)越多的企業(yè)家對(duì)“阿米巴”感興趣，一邊卻是學(xué)習(xí)“阿米巴”者在實(shí)踐時(shí)遇到重重問(wèn)題。問(wèn)題出在何處？為何“阿米巴”難以在中國(guó)企業(yè)成功落地？到底有沒(méi)有辦法落地？

試水“阿米巴”，不止于借鑒

2015年6月，奧康成立了中國(guó)鞋業(yè)首家企業(yè)“盛和塾”。同年7月中旬，奧康百名管理層?xùn)|渡日本“取經(jīng)”，與稻盛和夫在日本東京進(jìn)行了一場(chǎng)有關(guān)中日企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的巔峰對(duì)話，就如何保持企業(yè)持續(xù)贏利和永續(xù)經(jīng)營(yíng)等問(wèn)題進(jìn)行了深入的交流。也就是那一次東瀛“取經(jīng)”的經(jīng)歷，堅(jiān)定了奧康啟動(dòng)“阿米巴經(jīng)營(yíng)”，探路企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的決心。

歸國(guó)后，奧康立即著手打造符合自身特色的“阿米巴”管理模式，不僅成立中國(guó)鞋行業(yè)首家“阿米巴經(jīng)營(yíng)研究院”，還請(qǐng)來(lái)中國(guó)“阿米巴”經(jīng)營(yíng)落地的優(yōu)秀實(shí)踐者，帶領(lǐng)奧康全員深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了《阿米巴經(jīng)營(yíng)系統(tǒng)構(gòu)建》的相關(guān)課程。

此外，還在企業(yè)內(nèi)部大膽嘗試，劃分出5個(gè)“特許”經(jīng)營(yíng)示范點(diǎn)作為奧康營(yíng)銷體系下獨(dú)立的經(jīng)營(yíng)單位，進(jìn)行權(quán)力重新組合，讓其能夠像“阿米巴”般能根據(jù)環(huán)境的變化改變自己的姿態(tài)和形狀，并進(jìn)行細(xì)胞分裂，巧妙地適應(yīng)周圍的生存環(huán)境。

這在奧康內(nèi)部被稱為—“雛鷹計(jì)劃”，旨在強(qiáng)調(diào)釋放每個(gè)人心中的“飛翔夢(mèng)”，讓員工自己驅(qū)動(dòng)自己、自己管理自己、自己帶動(dòng)周邊的人，讓創(chuàng)新的基因融入每一個(gè)員工身上。并給員工創(chuàng)造一個(gè)平臺(tái)，讓每位員工都能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，以實(shí)現(xiàn)企業(yè)永續(xù)經(jīng)營(yíng)。

競(jìng)爭(zhēng)+協(xié)作，激活源頭之水

“阿米巴”的本質(zhì)是競(jìng)爭(zhēng)與合作的統(tǒng)一，二者缺一不可。

競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)企業(yè)發(fā)展，企業(yè)內(nèi)部也要推動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)?！鞍⒚装汀备嗟氖窃趶?qiáng)調(diào)化小業(yè)務(wù)核算單位，就是推動(dòng)企業(yè)內(nèi)部構(gòu)體與個(gè)體、組織與組織之間的競(jìng)爭(zhēng)。奧康內(nèi)部所試行的“雛鷹計(jì)劃”，即以透明化的利益為驅(qū)動(dòng)，繼而促動(dòng)內(nèi)部的良性“競(jìng)爭(zhēng)”，激活每個(gè)人心中的源頭活水。

17世紀(jì)，競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是爭(zhēng)奪“地權(quán)”，誰(shuí)的地盤大，誰(shuí)的國(guó)家就強(qiáng)大，企業(yè)就能在海外壯大發(fā)展、拓展市場(chǎng)；20世紀(jì)，競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是爭(zhēng)奪“幣權(quán)”，誰(shuí)能調(diào)動(dòng)的資本多，誰(shuí)就擁有經(jīng)濟(jì)的話語(yǔ)權(quán)，因此美國(guó)成為全球金融中心；21世紀(jì)，競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是爭(zhēng)奪“網(wǎng)權(quán)”，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，讓競(jìng)爭(zhēng)突破了地域、國(guó)家的限制，讓中國(guó)出現(xiàn)了阿里巴巴這樣的世界級(jí)企業(yè)。而今，不管競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)已演變?yōu)楹?，毋庸置疑的是社?huì)因競(jìng)爭(zhēng)得以持續(xù)地推動(dòng)進(jìn)步與發(fā)展。

同時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)調(diào)相輔相成，不可切割。

“阿米巴”強(qiáng)調(diào)在一個(gè)整體之下有序且良性的競(jìng)爭(zhēng)。正如《道德經(jīng)》第四十二章所言：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”“阿米巴”是一個(gè)整體即為“一”，如果僅是一味地強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)而忽略了協(xié)調(diào)，最終將南轅北轍，被割裂的“一”也就很難派生“二”乃至“三”，更無(wú)須贅言“萬(wàn)物”。這是企業(yè)必須打通的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。

根植于心，文化為魂

“圣人無(wú)常心，以百姓心為心”。在奧康則是“奧康無(wú)常心，以顧客心為心”。

“阿米巴”在企業(yè)落地的一個(gè)最核心的關(guān)鍵點(diǎn)，就是要有文化基礎(chǔ)，要有共同的價(jià)值觀。要有一顆“敬天愛(ài)人、以人為本”之心，沒(méi)有這個(gè)價(jià)值觀，阿米巴學(xué)到的只是形，沒(méi)有神，不可能走遠(yuǎn)走久。

一個(gè)企業(yè)如果能夠做成百年企業(yè)，一定要具備深厚的文化積淀和符合企業(yè)自身的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。稻盛和夫能夠成功創(chuàng)造兩家世界500強(qiáng)企業(yè)的根源就在于此。對(duì)于奧康乃至中國(guó)民營(yíng)企業(yè)來(lái)講，不僅要學(xué)習(xí)稻盛和夫經(jīng)營(yíng)企業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)及思想體系，更應(yīng)追本溯源，學(xué)習(xí)如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化運(yùn)用于企業(yè)管理，因地制宜，摸索出適合自己企業(yè)發(fā)展的管理模式和經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，這一點(diǎn)將決定中國(guó)企業(yè)未來(lái)在世界上的競(jìng)爭(zhēng)力和地位。

“阿米巴”是奧康在新常態(tài)下謀求進(jìn)一步發(fā)展壯大而不斷改革的創(chuàng)新之舉。為配合“阿米巴”更好地在奧康內(nèi)部落地，奧康還在企業(yè)內(nèi)部掀起了“致良知”學(xué)習(xí)熱。策劃組織了問(wèn)道陽(yáng)明小洞天、研修國(guó)學(xué)文化、點(diǎn)燃奧康發(fā)展史上第三把“良知之火”等活動(dòng)，在前期實(shí)學(xué)的基礎(chǔ)上開(kāi)始傳道心學(xué)技法，旨在助力奧康以“阿米巴經(jīng)營(yíng)”的思維模式為“心法”，以經(jīng)營(yíng)實(shí)操能力為“技法”，探索治企新思路。奧康以三十年的文化積淀為基礎(chǔ)，集結(jié)出版了《奧康心法》一書(shū)，作為全員工作的指南，貫穿經(jīng)營(yíng)始終。

從小試牛刀到全員導(dǎo)入

一個(gè)企業(yè)如果沒(méi)有正確的經(jīng)營(yíng)模式，就會(huì)停滯不前，失去競(jìng)爭(zhēng)力。唯有及時(shí)調(diào)整經(jīng)營(yíng)策略，尋找最適合自己的發(fā)展模式，才能真正在大風(fēng)口把握住新機(jī)遇。

“阿米巴經(jīng)營(yíng)”背后所秉承的是以人為本的思想，即最終目的是和諧員工關(guān)系、助力員工成長(zhǎng)、加速企業(yè)健康發(fā)展，為企業(yè)持續(xù)發(fā)展提供人才支撐；激發(fā)活力，調(diào)動(dòng)和激發(fā)員工積極性、創(chuàng)造力，營(yíng)造“內(nèi)部創(chuàng)業(yè)”氛圍，引導(dǎo)全員參與經(jīng)營(yíng)，人人爭(zhēng)創(chuàng)利潤(rùn)，員工多勞多得，實(shí)現(xiàn)企業(yè)增效、員工增收的共贏目標(biāo)，更為鞋業(yè)同行探路。奧康生產(chǎn)的是人才，順便賣幾雙鞋子！員工潛能的浪費(fèi)，是企業(yè)最大的資源浪費(fèi)！所以?shī)W康十分注重企業(yè)文化建設(shè)，最終目的是圓滿奧康與員工的關(guān)系。

落地“阿米巴”，傳遞了“人人都是經(jīng)營(yíng)者”的理念。也就是說(shuō)，奧康不一定為你提供終生就業(yè)的機(jī)會(huì)，但是一定會(huì)培養(yǎng)你終生就業(yè)的能力。并且是立業(yè)之前，先立德，先立心！