信息技術(shù)與課堂教學整合的倫理向度

摘? ?要?信息技術(shù)與學科教學整合不僅是教育學、心理學、技術(shù)學的重要議題，而且是一個值得深入探討的倫理學議題。近些年來，信息技術(shù)與學科教學整合過程中的不少誤區(qū)都是由“倫理失范”造成的。因而，確立清晰正確的倫理取向，有助于推動信息技術(shù)與學科教學整合的深入健康發(fā)展。本文以“生命倫理”和“生態(tài)倫理”為指導，提出倫理向度始于需求、臻于至善，優(yōu)于極簡、求于實效，合于無痕、精于空靈，借于有形、歸于無形的倫理向度。

關(guān)鍵詞 信息技術(shù)? 學科教學? 整合倫理

信息技術(shù)介入課堂，其根本目的是為了推動教學活動更好地開展，從而促進教育質(zhì)量的提高。對師生而言，信息技術(shù)首先只是以純粹“客體”的形式而存在的，其價值能否真正“顯現(xiàn)”主要取決于它對教學意義建構(gòu)的貢獻。然而，近些年來，在課堂教學活動中，信息技術(shù)的使用出現(xiàn)了不少誤區(qū)：缺少學情分析，生搬硬套網(wǎng)絡(luò)課件的情況時有發(fā)生;豐富多彩的視頻不斷涌現(xiàn)，教學重難點淪為了霧里看花;無信息技術(shù)似乎就成就不了優(yōu)質(zhì)課，“技術(shù)拜物教”開始滋生抬頭……課堂教學是一個求真的過程，但求真亦與“崇善”同步。因此，信息技術(shù)與學科教學整合不僅僅是教育學、心理學、技術(shù)學的重要議題，而且是一個值得深入探討的倫理學議題。

一、始于需求、臻于至善

從倫理學的角度來看，“教學在本質(zhì)上是一種道德努力”[1]，因而教學必須根植于切實的“需求”，只有以“需求”作為出發(fā)點和最終歸宿，教師的行動才會是有意義和有價值的。

亞里士多德曾說過：“一切技術(shù)，一切規(guī)劃以及一切實踐和選擇，都以某種善為目標”[2]。那么，信息技術(shù)介入學科教學，究竟能不能臻于至善呢？這當然沒有一個普適的定論，然而“需求”是具體情境中解答上述問題的最佳突破口。盡管《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確要求課堂教學要“充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢，為學生的學習和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學習工具”，但這并不意味著信息技術(shù)在任何情形中都一定是最佳的教學手段。倘若傳統(tǒng)教學手段能解決教學問題，又何必費時費力繞個大圈子呢！國外一位學者在做題為ICT & Teacher的報告時用一個形象的比喻揭示了信息技術(shù)被隨意濫用的情形：“給兒童一個錘子，錘子就成了兒童世界的中心。他們會拿著錘子東敲敲，西敲敲，在桌子上敲敲，在玻璃上敲敲，甚至吃餅干都要用錘子敲敲。在他們的心中，用錘子敲是最重要的，至于敲什么，會有什么結(jié)果，對兒童來說都不重要?，F(xiàn)在，我們的教師擁有了信息技術(shù)，他們就像拿著錘子的兒童一樣，充滿了對工具的好奇，不管教什么學生，教什么內(nèi)容，首先想到的就是用信息技術(shù)”[3]。

如若缺乏理性的需求分析，教師的課堂教學很容易遭遇“技術(shù)綁架”。近些年來，一個備受詬病的現(xiàn)象就是“把信息技術(shù)當作‘萬金油”——大篇幅的文字投影、畫蛇添足的音頻視頻、離題萬里的超文本超媒體鏈接等等，似乎只有抓住了信息技術(shù)這棵“救命稻草”，課堂教學才算與時俱進。尤其是在公開課中，信息技術(shù)的使用似乎已成為緘默的共識，在“眾多的掌聲和歡呼聲”中，以一根粉筆、一塊黑板的傳統(tǒng)媒體獨當一面的教學似乎已不再被垂青。誠然，信息技術(shù)作為一種新型的媒介有它特有的教學優(yōu)勢，但是，脫離實際需求、無的放矢地使用信息技術(shù)，不僅不能使教學的意義得到有效釋放，反而會極大地浪費師生的精力和時間，從而導致課堂教學與道德之善背道而馳。因此，確保需求的“應(yīng)當”與“正當”，無疑是信息技術(shù)與學科教學整合的基石所在。

二、優(yōu)于極簡、求于實效

課堂是促進學生發(fā)展的主渠道，因而，實現(xiàn)“教學過程最優(yōu)化”始終是教育工作者不懈追求的目標。蘇聯(lián)著名教育家巴班斯基曾指出：教學過程最優(yōu)化是按教學效果和時間消耗這兩個準則來實施的，最優(yōu)化意味著教師以較少力氣獲得較高的教學教育效果[4]。從倫理學的角度講，最優(yōu)化的教學恰恰反映了利己和利他的高度統(tǒng)一，彰顯了師生人性關(guān)懷的崇高境界。

課堂教學引入信息技術(shù)，是為了進一步推動教學過程的最優(yōu)化，即借助先進的技術(shù)手段以最少的精力爭取實現(xiàn)最佳的教學效果。進入到21世紀以來，信息技術(shù)得到了高速發(fā)展，對于教學目標的實現(xiàn)而言，教師可利用的技術(shù)形式越來越趨于多樣化。那么，在各種各樣的技術(shù)面前，教師如何做出選擇才是最符合人本精神的呢？無疑“從簡棄繁”應(yīng)該成為教師行動的根本法則?！皬暮啑壏薄斌w現(xiàn)的是雙重之善：一方面，憑借簡約的技術(shù)手段來達成教學目標，教師可以以較低的時間精力成本來獲得較高的工作成就感，不僅教師面對技術(shù)的畏難情緒會降低，而且會建立起持續(xù)使用技術(shù)的信心、決心和自覺性;另一方面，遵循最簡約的技術(shù)路徑來習得所需要的知識和技能，學生可以避免求知過程中時間精力的浪費，真正使學習的效率得以提高，這體現(xiàn)了教育人道主義的宗旨，也是對發(fā)展中的學生所給予的充分尊重和高度關(guān)愛。

實踐活動中，信息技術(shù)與學科教學整合的許多誤區(qū)都是源于技術(shù)的使用不僅沒有能夠把教學認識的過程“化繁為簡”，反而將其“化簡為繁”。一位物理教師在講“聲音的特性”一課時，采用Flash技術(shù)制作了一個非常復雜的課件——在其聲音賞析部分，投影幕布上依次出現(xiàn)了春夏秋冬的四季更替，說明文字時隱時現(xiàn)，通過動畫按鈕的切換，同學們可以欣賞到“蜂飛蝶舞、蛙蹦魚游、候鳥南遷、狗熊冬眠”的場景，而與之匹配的則是“牛哞犬吠、蛙叫蟬鳴……最終了然無聲、一派沉寂”。身處聲音和動畫的強烈視聽刺激之下，學生似乎并未對聲音的特性獲得清晰的認識和把握，從他們模棱兩可的問答中不難看出：教師的良苦用心沒有為學生的認知搭建起合理的腳手架。課件的復雜程度與學生的認知水平之間并不存在簡單的正相關(guān)！實踐證明，信息技術(shù)確實有助于增加教學的生動性和形象性，激發(fā)學生的學習興趣，活躍學生的思維。然而過猶不及，信息技術(shù)使用“失度”不僅會導致“高投入、低產(chǎn)出”，而且會降低課堂的有效性，影響教學目標的實現(xiàn)。

愛因斯坦有句名言：一切都應(yīng)該盡可能簡單。具體到教育活動中，這恰恰和巴班斯基的最優(yōu)化思想是高度一致的。倡導采用盡可能簡單的技術(shù)表現(xiàn)手段來爭取最優(yōu)化的教學效果，既是對教師的人道，亦是對學生的人道，這和教育崇善的倫理精神是相吻合的。

三、合于無痕、精于空靈

將信息技術(shù)整合到學科教學中，其目的在于提高教學質(zhì)量，從而更好地促進學生的全面發(fā)展。教育界的一個基本共識是：高品質(zhì)的教學過程一定會是一個師生充滿“愉快體驗”的過程，“愉快”是對一種更高級別的教育境界的追求——即在教學求真的基礎(chǔ)上對教學人道境界和審美境界的追求。沒有愉快的體驗，學生的學習就會變?yōu)榭菰锏慕虠l記誦過程;沒有愉快的體驗，教師的教學會成為毫無活力的機械勞動。近代以來，建設(shè)愉快的教育教學已經(jīng)成為一個世界性課題。信息技術(shù)在教育領(lǐng)域中的應(yīng)用，為創(chuàng)設(shè)更為愉快的學習環(huán)境、激發(fā)師生的創(chuàng)新精神提供了有力支持。

當然，信息技術(shù)的使用和師生收獲的愉快體驗之間并不構(gòu)成直接的必然聯(lián)系。信息技術(shù)究竟能不能生成愉快體驗進而促進學生的發(fā)展，這主要取決于其與師生互動過程的“契合”程度。當信息技術(shù)能夠恰到好處地滿足師生課堂教學的需求，并且?guī)熒褂眯畔⒓夹g(shù)開展教學活動時感到得心應(yīng)手，那么信息技術(shù)與作為主體的人之間就真正達成了合目的性與合規(guī)律性的高度統(tǒng)一，技術(shù)媒介也就真正實現(xiàn)了麥克盧漢所宣稱的“對人體器官的延伸”。教師和學生始終專注的是教學的任務(wù)和目標，而不會刻意注意到工具的存在，技術(shù)沒有對師生構(gòu)成令其緊張或是厭惡的“促逼”“限定”“壓迫”，技術(shù)與人之間就達到了一種“空靈”的狀態(tài)。

近年來，教師淪為“動畫放映員”“幻燈解說員”或是“鼠標點擊員”，技術(shù)控制了教師的行為，固化的程序內(nèi)容極大地限制了教師的能動性、靈活性、創(chuàng)造性和積極性。與此同時，學生和技術(shù)的關(guān)系也發(fā)生了一系列扭曲——豐富多彩的視頻令學生困惑甚至迷失，快節(jié)奏大容量的課件內(nèi)容引發(fā)學生“消化不良”，多媒體演示代替動手實驗導致學生“紙上談兵”……在這樣的情形中，信息技術(shù)非但沒有實現(xiàn)對主體人的解放，反而成為了師生發(fā)展的束縛和障礙。

從技術(shù)哲學的角度講，“當技術(shù)被人同化得無痕跡而失去存在性時，技術(shù)就不再是人的異己的客體，成為自己的一個有機組成部分，如同食物能被同化而成為我們的一部分時，我們就不再感到食物的存在……所以，當人對技術(shù)出現(xiàn)‘同化不良或‘排異反應(yīng)時，就標志技術(shù)行為的不成功或不理想。也就是說，如果需要消除存在感的技術(shù)引起了存在感，就是不成功的技術(shù)”[5]。在教學活動中，信息技術(shù)既不是基本的出發(fā)點亦不是最終的目標，對情境中的師生而言，信息技術(shù)只是媒介手段，因此教學活動中的信息技術(shù)究其本質(zhì)應(yīng)該是“需要消除存在感”的技術(shù)。反觀日常課堂實踐，由于使用失當，信息技術(shù)的“存在感”不斷膨脹;作為主體的人淪為了技術(shù)的仆從，這不僅消解了教師的主導作用，而且損害了學生主體性的發(fā)展。因此，真正的人道不是為了使用技術(shù)而使用技術(shù)。在信息技術(shù)面前，“基于需求、深度契合”應(yīng)該成為師生應(yīng)用技術(shù)的指導原則，否則，所謂的愉快體驗只會是瞬時的、表層的、形式化的和庸俗主義的，而最終帶來的將是人道精神的異化。

四、借于有形、歸于無形

多樣化的信息技術(shù)手段可以將學習者帶入到一個動態(tài)、感性、直觀的世界中去，與文字的線性、靜態(tài)和抽象相比，信息技術(shù)所產(chǎn)生的視聽效果有助于加強學生的表象操作、降低認知難度、提高學習動機。但是，視聽效果并不直接等同于教學效果，教學效果是以學生的發(fā)展水平作為衡量標準的。教學活動的生命力在于它不止是一項知識教授的活動，還是一項德行和倫理傳承的活動。因而，在教學過程中，教師和學生之間的互動也是一種深度的道德接觸。將信息技術(shù)整合到學科教學中，根本目的是為了促進學生的發(fā)展，倘若信息技術(shù)的介入導致了低效教學或是無效教學，那么這種整合將是有違道德精神的。

一位語文教師在講《圓明園的毀滅》一文時，為了形象地展示“圓明園中有金碧輝煌的殿堂，也有玲瓏剔透的亭臺樓閣;有象征著熱鬧街市的‘買賣街，也有象征著田園風光的山鄉(xiāng)村野。園中許多景物都是仿照各地名勝建造的。如杭州西湖的平湖秋月、雷峰夕照，海寧的安瀾園，蘇州的獅子林等……”她精心收集了很多精美的圖片，不僅逐一呈現(xiàn)還組織開展了很長時間的點評和討論，學生們觀看得興致盎然、意猶未盡。然而關(guān)于課文的核心主題，大家反倒拋于腦后了。盡管活化了形式，但偏離了主題，畢竟技術(shù)不是目的，通過“有形”的表達是為了服務(wù)于“無形”思想的內(nèi)化。有學者對信息技術(shù)與學科教學整合的真諦做了如下描述：“當技術(shù)成為一種學生手里的工具，學習中浸潤著技術(shù)，學生成為技術(shù)支持的自我引導的學習者，技術(shù)滲透在學習的過程中，而技術(shù)本身在學習過程中變得透明，不再是被關(guān)注的目標，關(guān)注的是知識，是學習的評價，是在學習的過程中所創(chuàng)造的知識，那么，這個時候技術(shù)的應(yīng)用才真正是整合于課程學習中的。”[6]

借助信息技術(shù)，不是為了盡數(shù)羅列龐雜的信息，亦不是為了營造表面上的熱鬧，而是為了切實優(yōu)化教學效果、提升教學效率。即便今天已經(jīng)進入到“讀圖時代”，但是布魯納所倡導的重視學科基本結(jié)構(gòu)的思想任何時候都不可背棄。教學所要追求的不僅是內(nèi)容的善，也包括形式的善;不僅有過程的人道，也包括結(jié)果的人道。因此，在教學活動中，要擺正技術(shù)的位置，要始終對教學目的持有清晰的認識，正所謂“借于有形、歸于無形”。

總而言之，信息技術(shù)與學科教學整合的實踐應(yīng)該高揚人的主體精神，實現(xiàn)合規(guī)律性與合目的性的有機統(tǒng)一，不斷朝著真、善、美兼容并蓄的方向邁進。

參考文獻

[1] 伊麗莎白·坎普貝爾.倫理型教師[M].王凱，杜芳芳，譯.上海：華東師范大學出版社，2011.

[2] 亞里士多德.尼克馬科倫理學[M].苗力田，譯.北京：中國社會科學出版社，1990.

[3] 朱京曦.多媒體教學策略[M].北京：北京師范大學出版社，2010.

[4] 巴班斯基.教學教育過程最優(yōu)化[M].北京：教育科學出版社，2001.

[5] 肖峰.哲學視域中的技術(shù)[M].北京：人民出版社，2007.

[6]顧小清.面向信息化的教師專業(yè)發(fā)展——行動學習的實踐視角[M].北京：教育科學出版社，2006.

[作者：李永杰（1982-），男，內(nèi)蒙古赤峰人，天津師范大學教育科學學院在讀博士研究生，內(nèi)蒙古財經(jīng)大學商務(wù)學院講師。]

【責任編輯? ?郭振玲】