論我國涼山彝族德古調(diào)解與當(dāng)代司法的互動(dòng)情況

阿的蓉媛　孫燕君　崔馨月

【摘 要】彝族德古調(diào)解有其過人之處，從奴隸制社會(huì)直至今日，它為涼山地區(qū)做出的貢獻(xiàn)是有目共睹的，然而，就是這樣一個(gè)為人稱道的制度，也有著待完善之處，它有著法律的共同缺點(diǎn)——滯后性，也有著自己獨(dú)特的缺點(diǎn)——不規(guī)范性、階級(jí)性，結(jié)合其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，才能更全面的看待德古調(diào)解，也為今后德古調(diào)解的發(fā)展提供了解決思路。

【關(guān)鍵詞】習(xí)慣法;發(fā)展;當(dāng)下;法治

引言

在少數(shù)民族地區(qū)即涼山彝族地區(qū)，有著自己獨(dú)特的法治思想。在涼山，未經(jīng)過當(dāng)代中國教育的老一輩彝族人對(duì)于中國當(dāng)代司法可能存在疑惑與不信任的情況。因而在老一輩和新一輩并存的這個(gè)特殊時(shí)期，應(yīng)該采取靈活的司法制度來管理涼山地區(qū)。也就是善于利用自治州立法權(quán)來更好適應(yīng)涼山社會(huì)，讓涼山民眾能真正在法律中感受到公平公正，也利用這樣的方式讓民眾接受當(dāng)代法律，去信任并使用法律。

一、涼山彝族習(xí)慣法

（一）涼山彝族習(xí)慣法產(chǎn)生背景

想要了解一部法典又或是社會(huì)的習(xí)慣法，不能僅僅局限在這些法條的框架中，應(yīng)該跳出框架，從立法時(shí)的時(shí)代背景出發(fā)，去探究立法目的和功能，進(jìn)而看看法條對(duì)各社會(huì)主體的權(quán)利義務(wù)規(guī)定，最后再站在社會(huì)絕大多數(shù)人的立場(chǎng)上去評(píng)判探究的該法到底是好法還是惡法。

在習(xí)慣法具體規(guī)定中由于立法目的明顯維護(hù)奴隸主利益，因此在具體的權(quán)利義務(wù)規(guī)定中，可以清晰明了的看到法條對(duì)于奴隸主階級(jí)的規(guī)定為權(quán)利多，義務(wù)少。相對(duì)應(yīng)的，被統(tǒng)治階級(jí)為權(quán)利少，（最下等階級(jí)根本不存在權(quán)利只說），義務(wù)多。在大概總結(jié)后提煉出的這些內(nèi)容對(duì)涼山習(xí)慣法已有了大概的印象，就是不平等的習(xí)慣法。

二、德古調(diào)解

（一）德古調(diào)解概況

在第一節(jié)中，從習(xí)慣法的立法目的上將習(xí)慣法評(píng)價(jià)為一部不平等的法律，但二元論揭示任何事物都有兩面性，彝族習(xí)慣法當(dāng)然逃不過這個(gè)定論。雖然彝族習(xí)慣法帶著其顯而易見滯后的階級(jí)性，但另一方面，該習(xí)慣法在當(dāng)時(shí)對(duì)于解決涼山彝族地區(qū)糾紛起到了不可磨滅的作用。這其中的德古調(diào)解可謂為彝區(qū)法文化的精華和代表。德古和蘇日作為涼山社會(huì)的調(diào)解員，從奴隸制社會(huì)乃至現(xiàn)在都為涼山地區(qū)定紛止?fàn)幾隽司薮筘暙I(xiàn)。

（二）德古調(diào)解內(nèi)容

“德古”是彝族社會(huì)歷史發(fā)展中的特殊階層，同時(shí)彝族地區(qū)還有約定俗成的“習(xí)慣法”。過去，“德古”調(diào)解糾紛是按照彝族“習(xí)慣法”而不是國家的法律法規(guī);調(diào)解過程中要收取一定的“中間費(fèi)”，屬于有償調(diào)解;調(diào)解結(jié)果簽訂“口頭協(xié)議”，正是這樣的制度，使得涼山習(xí)慣法承擔(dān)了特殊的歷史使命。

三、德古調(diào)解的重要意義

（一）對(duì)于涼山地區(qū)的重要意義

對(duì)于運(yùn)用德古調(diào)解的必要性及目的，筆者認(rèn)為這兩個(gè)問題其實(shí)在本質(zhì)上是相同的，只要知其一必知其二，仔細(xì)研究，便可知曉只要探究出運(yùn)用德古調(diào)解的必要性，也就是了解德古調(diào)解的優(yōu)勢(shì)后，便可以清晰的推敲出運(yùn)用該調(diào)解的目的。

想要全方面的去了解一個(gè)制度，則必須從各個(gè)角度去看待它。從該制度出現(xiàn)的背景作為出發(fā)點(diǎn)，德古調(diào)解產(chǎn)生的時(shí)代是彝族奴隸制社會(huì)的時(shí)期，這個(gè)時(shí)代奴隸主即主宰著社會(huì)的一切，他們享受著無上權(quán)利，為維護(hù)和鞏固自己和家族的權(quán)利，奴隸主們創(chuàng)立了涼山彝族習(xí)慣法。德古調(diào)解作為彝族習(xí)慣法的精華，1.其運(yùn)用目的并不僅僅局限在維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益這一點(diǎn)上，2.從另一更為優(yōu)越的方面來說，它起到了定紛止?fàn)幍男Ч?，即作為彝族地區(qū)公認(rèn)的處理糾紛的方式，德古調(diào)解在特殊時(shí)期確實(shí)存在不可磨滅的良好作用，正因?yàn)樗拇嬖?，使得彝族家支與家支亦或是個(gè)人與個(gè)人之間都有了一套解決糾紛的方式，這一方式在很大程度上結(jié)束了冤冤相報(bào)何時(shí)了的一種循環(huán)報(bào)仇情況。（在德古調(diào)解出現(xiàn)前，涼山社會(huì)以家支作為社會(huì)主體，各個(gè)成員均在以血緣為紐帶的家支中生存。從出生到死亡均有家支作為支撐。因此在各成員利益受損時(shí)，不僅當(dāng)事人會(huì)出面維護(hù)利益，其家族也會(huì)在此時(shí)出面幫助其維護(hù)其利益。）

從以上分析來看，在特殊時(shí)期的背景下，德古調(diào)解可以說是應(yīng)運(yùn)而生的，在著重分析了運(yùn)用其的必要性之后，可以輕易得出運(yùn)用該調(diào)解的目的，便是1.作為統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)自身利益的工具。2，為全社會(huì)定紛止?fàn)帯?/p>

（二）對(duì)于司法體系的補(bǔ)充意義

德古調(diào)解作為解決糾紛的一種途徑，與當(dāng)代司法相輔相成，并肩于當(dāng)代調(diào)解、仲裁、訴訟。正是有著多元化的解決方式。才使得涼山地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定，沖突解決的成本低且效率高。因此，對(duì)于當(dāng)代司法而言，德古制度具有其明顯的補(bǔ)充意義。

四、民事案件的處理

（一）德古調(diào)解與當(dāng)代司法的相似性

說到德古調(diào)解的民事解決機(jī)制，免不得要拿其與當(dāng)代民事調(diào)解制度來做比較，就相似部分，1.雙方目的相同，無論是德古調(diào)解，還是當(dāng)代民事調(diào)解，均以定紛止?fàn)幾鳛槟康摹?.雙方解決糾紛的手段有相似性，簡(jiǎn)而言之就是都是以調(diào)解作為解決糾紛手段。

（二）德古調(diào)解與當(dāng)代司法的差異性

相比較相似性，雙方更多的是差異性，1.首先，雙方產(chǎn)生背景并不相同，德古調(diào)解產(chǎn)生的社會(huì)背景為奴隸制社會(huì)階段，當(dāng)代民事調(diào)解則為社會(huì)主義社會(huì)階段。2.其次，就內(nèi)容方面而言，當(dāng)代民事調(diào)解具有明顯的完整性，在這一點(diǎn)上，德古調(diào)解則有滯后性。3.最后，在立法原則方面，二者由于時(shí)代背景不同而大相徑庭，德古具有濃厚的階級(jí)屬性，與此相反的當(dāng)代民法則以平等性作為立法原則。

（三）現(xiàn)實(shí)案例

為展現(xiàn)德古調(diào)解在民事案件中的處理方式，筆者決定在這里加入一個(gè)具體案例，也就是德古調(diào)解在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用。

筆者要講述的是筆者家族中的一個(gè)堂叔發(fā)生的糾紛，還記得筆者的堂叔與他朋友當(dāng)時(shí)由于醉酒和另一些人發(fā)生了打架斗毆事件，那次打架所幸沒有發(fā)生嚴(yán)重后果，因此由于當(dāng)事人雙方均為彝族，于是雙方?jīng)Q定通過德古調(diào)解來解決此事，筆者家族派出筆者父親作為家族代表，（筆者父親不是職業(yè)德古，只是偶爾參與。現(xiàn)代社會(huì)的德古很多都是兼職的，只要是被家族信任的均可擔(dān)任德古。）當(dāng)然，對(duì)方當(dāng)事人也派出他們家族一人來做德古。（一家派出一位德古可以彰顯其公平性，也更容易解決好糾紛。）接著，兩位德古開始調(diào)查事實(shí)，也就是兩邊跑著調(diào)查具體事實(shí)，接著運(yùn)用彝族習(xí)慣法的內(nèi)容來大致確定責(zé)任，最后，在結(jié)合雙方意見的前提下，做出最后決定。這個(gè)結(jié)果往往是為雙方所接受的，因?yàn)樵谧龃藳Q定前，已充分詢問過雙方意見，是協(xié)調(diào)過的。

結(jié)束語

涼山社會(huì)自古以來在解決糾紛方面，就運(yùn)用著彝族習(xí)慣法的解決方案來解決著當(dāng)事人間的矛盾，建國立法之后，為更好適應(yīng)涼山社會(huì)，涼山州人大也為此做了很多努力，在遵守國家憲法的基本原則上，盡可能的利用自治州立法權(quán)來訂立屬于涼山州的地方法。在輕微刑事案件方面，運(yùn)用為涼山人民廣為接受的德古調(diào)解來解決矛盾，這一矛盾解決方案，不僅僅對(duì)當(dāng)事人解決糾紛有益，還節(jié)省了國家司法資源，所以德古調(diào)解對(duì)于涼山地區(qū)來說，可以說是無可或缺的存在。德古調(diào)解在解決民事和刑事案件方面，與當(dāng)代司法相協(xié)調(diào)，使得當(dāng)代司法更好為涼山人民接受，也更好的做到為涼山人民服務(wù)。

參考文獻(xiàn)

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[2]何亞芬、魯木嘎、譚珊珊.涼山彝族新型德古調(diào)解的發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查[J].法制與社會(huì)，2016（05）：129-132.

作者簡(jiǎn)介：

阿的蓉媛（1994-），女，彝族，籍貫，四川省涼山，本科，研究方向：法學(xué)

孫燕君（1998-），女，漢，四川省南充市，本科，研究方向：法學(xué)

崔馨月（1998-），女，漢，四川省攀枝花市，本科，研究方向：法學(xué)