立德樹人，以文化人

方勇

◆摘? 要：立德樹人是就教育的根本任務(wù)。語文閱讀教學(xué)以這一根本任務(wù)為指導(dǎo)，落實立德樹人。人們常說，十年樹木，百年樹人。我們更應(yīng)該有千年思想?；赝?jīng)典，誦讀《道德經(jīng)》，會浸潤心靈，提升認(rèn)知力，增進對不同民族文化的理解，提升語文核心素養(yǎng)。誦讀經(jīng)典，讓我們在更高遠的視域下思考和審視我們的語文閱讀教學(xué)，不迷失在知識的海子洋里，為中學(xué)階段的閱讀教學(xué)打下哲學(xué)的底色，增強文化自信。

◆關(guān)鍵詞：語文閱讀教學(xué);誦讀;《道德經(jīng)》

五年來，作為一所九年一貫制學(xué)校——高采學(xué)校，教學(xué)工作始終圍繞立德樹人根本任務(wù)，堅持雙線并行：堅持自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，著力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)力;堅持誦讀經(jīng)典的語文閱讀教學(xué)，著力提高學(xué)生的核心素養(yǎng)。在小學(xué)部開展晨讀工作，主要篇目有《道德經(jīng)》，還有《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《增廣賢文》《笠翁對韻》等。初中低年段繼續(xù)堅持誦讀《道德經(jīng)》。教學(xué)相長，學(xué)生閱讀能力和教師專業(yè)能力都得到不同程度的提升，營造了誦讀經(jīng)典的良好氛圍。

一、天天落實，立德樹人

語文課準(zhǔn)備上課時，只要一名學(xué)生入座，就開始由學(xué)生組織朗讀《道德經(jīng)》，第一遍讀完后，班級學(xué)生基本都已坐定。然后由另一組學(xué)生讀《道德經(jīng)》的譯文，再由第一名學(xué)生再次領(lǐng)讀《道德經(jīng)》原文。這樣，使學(xué)生的注意力在經(jīng)典的浸潤中，迅速的轉(zhuǎn)移到語文課上來。有利于營造語文學(xué)習(xí)的良好氛圍。每周，讀三天，第四五天臨摹《道德經(jīng)》的字帖。一周下來，一章就能背下來，一個學(xué)期正好可以背誦至少十章，高采學(xué)?，F(xiàn)在的七年級，在小學(xué)四年級的時候由賈老師堅持誦讀了三年，目前，班級絕大部分學(xué)生已經(jīng)能背誦前六十章，再堅持到八年級結(jié)束，應(yīng)該可以順利背誦整本《道德經(jīng)》的全部內(nèi)容。每個假期，布置學(xué)生默寫十章《道德經(jīng)》，并且摘錄至少三個300字的《道德經(jīng)》故事，幫助理解經(jīng)典的內(nèi)容，同時增加讀經(jīng)的趣味性。在開學(xué)時，開展誦讀經(jīng)賽，名次在前面的同學(xué)進行表彰，同時加分給本人和本人所在的學(xué)習(xí)小組。每年的12月26日，全班揭曉本班的年度核心詞，目前已經(jīng)連續(xù)竟持兩年了，學(xué)生所選詞語得票率最高的有：大道至簡、上善若水和道法自然。有一次，一名非常淘氣的學(xué)生得了腮腺炎，同學(xué)取笑他：天欲其亡，必令其狂。就這樣，語文課上堅持誦讀經(jīng)典，在潛移默化中學(xué)生受到熏染，學(xué)會總結(jié)與反思，變得理性穩(wěn)重。

二、以經(jīng)解經(jīng)，為我所用

借助傳統(tǒng)經(jīng)典作品，豐富對《道德經(jīng)》內(nèi)容的理解。讀《史記》和《三國演義》，這兩部史書涵蓋了語文文言文篇目的大部分內(nèi)容，提前閱讀，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。于是在假期里，要求學(xué)生閱讀原著的既定篇目，第一學(xué)期度本紀(jì)六篇，第二學(xué)期度世家六篇，分別完成三篇300字的讀書筆記，自選內(nèi)容（感興趣的情節(jié)）加必選內(nèi)容（太史公曰）。學(xué)會運用歷史故事解釋經(jīng)典，即南懷瑾說的讀經(jīng)方法——以史參經(jīng)。借助外國經(jīng)典，拓寬對人類文化的理解。道德經(jīng)有言：天之道，損有余而補不足，人之道，以不足而奉有余。同樣的意思在《圣經(jīng)》里有：凡有的，還要加給你，叫你有余;沒有的，連你所有的也要奪過來。借助哲學(xué)經(jīng)典理論，提升誦讀經(jīng)典的新高度。德國哲學(xué)泰斗黑格爾，最看不起中國的哲學(xué)思想，當(dāng)看到老子的道德經(jīng)時，改變了他的態(tài)度。源于，他引以為傲的哲學(xué)三大規(guī)律：對立統(tǒng)一，質(zhì)變量變，否定之否定。居然被東方的一位老人用五個字就概括了：反者道之動。更重要的是，習(xí)總書記新時代中國特色社會主義思想的體系，包括了《道德經(jīng)》的思想智慧如，在《之江新語》一書中，習(xí)總書記曾多次引用：善利萬物而不爭，治大國如烹小鮮。通過誦讀經(jīng)典，并堅持以經(jīng)解經(jīng)，為我所用，傳承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，也增進了對其他民族文化的理解，從而拓展了認(rèn)知世界。

三、實事求是，以文化人

歷史學(xué)家雅思貝爾斯提出了“軸心時代”的概念，讓我們在更廣闊的背景下理解《道德經(jīng)》的哲學(xué)意義。他說，在公元前600年左右，幾乎同時誕生了無數(shù)先知，老子（長孔子20歲左右）、釋迦牟尼（小孔子14歲左右）、蘇格拉底（孔子去世后10年誕生）、亞里士多德（長孟子12歲）、阿基米德和韓非子相差只有七歲，人類智能大爆發(fā)，引用哈佛大學(xué)格羅斯—洛的說法，其實人類都開始以不同語言思考相同問題：世界是什么樣子，為什么是這個樣子，未來將會是怎么樣。于是我們發(fā)現(xiàn)這個軸心時代的象征意義是：無論百年千年人類總會不斷回到軸心時代產(chǎn)生出來的精神財富里，每一次偉大的進步，都是對軸心時代的某種復(fù)興。這三個問題的意義在于，面對瞬息萬變，紛繁復(fù)雜的今天，我們可以做出三種判斷：事實判斷——實事求是，道德判斷——立德樹人，審美判斷——以文化人，人類命運共同體。開始很高深，其實很實際。如，在統(tǒng)編七年級語文下冊第三單元——“小人物主題”教學(xué)提示中有相同的表述：務(wù)實、向善，求美。培根說，人是萬物的尺度，教師就是引導(dǎo)學(xué)生求真，向善，悟美的尺度，這把尺就是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，有“萬經(jīng)之首”之稱的《道德經(jīng)》能夠為我們的未來提供：解釋困惑，獲得力量，探尋方法和改變世界等方面的思考和啟迪。

偉大事物的開端終究是偉大的，引用德國哲學(xué)家海德格爾的一句話，在學(xué)生生命成長的第二次飛躍期——中學(xué)階段，記憶力達到生命鼎盛期，堅持誦讀經(jīng)典，為我們的孩子成長打上哲學(xué)經(jīng)典的底色，將來就會更容易成為一個自知自覺，自省自尊，自信自愛的社會主義建設(shè)者和接班人。

參考文獻

[1]中央宣傳部.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講[M].學(xué)習(xí)出版社，2018.

[2]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京師范大學(xué)出版社，2012.

[3]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S].人民教育出版社，2018.

[4]老子.新編諸子集成：老子道德經(jīng)注校釋[M].中華書局，2008.

[5]邁克爾·普鳴，克里斯蒂娜·格羅斯.洛.哈佛中國哲學(xué)課[M].中信出版社，2017.