萬(wàn)雪燕

【摘要】縱觀小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中的有關(guān)內(nèi)容，其明確指出，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，教師要對(duì)學(xué)生的閱讀主體性給予充分的尊重，引導(dǎo)學(xué)生思維和情感活動(dòng)開(kāi)展的同時(shí)，加深對(duì)文本的理解，并獲得獨(dú)特的感受與理解。對(duì)此，教師在指導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)的過(guò)程中，要采取多樣化的方式引導(dǎo)其個(gè)性化閱讀。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文 閱讀教學(xué) 個(gè)性化閱讀 教學(xué)對(duì)策

【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）25-0089-02

個(gè)性化閱讀是指在閱讀教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，教師、教材和學(xué)生處于平等的地位，教師在學(xué)生的語(yǔ)文閱讀實(shí)際情況和認(rèn)知發(fā)展實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)其充分地發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，自主探究文本意義，從而在文字感知、情感領(lǐng)悟等過(guò)程中獲得就個(gè)性的體驗(yàn)的教學(xué)活動(dòng)。那么，我們?cè)谛W(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中要如何引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化閱讀呢？

1.尊重學(xué)生閱讀主體地位

小學(xué)語(yǔ)文閱讀其實(shí)就是師生實(shí)現(xiàn)平等對(duì)話的過(guò)程。這里的平等對(duì)話除了要實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體之外，還要在閱讀活動(dòng)開(kāi)展中，發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，鼓勵(lì)學(xué)生自主地調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造性地對(duì)文本內(nèi)容、意義等進(jìn)行極具個(gè)性化的解讀。在解讀文本的過(guò)程中，學(xué)生需要充分地調(diào)動(dòng)其已有的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)文本信息，發(fā)揮想象力、聯(lián)想力等方面的作用，對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行“再創(chuàng)造”。在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中要想使閱讀真正地成為學(xué)生自身極具個(gè)性化的行為，教師首先要對(duì)學(xué)生的閱讀態(tài)度給予充分的關(guān)注。我一般會(huì)對(duì)學(xué)生的閱讀主體地位給予充分的尊重，在放棄師道尊嚴(yán)、統(tǒng)一答案的情況下，以平等的心態(tài)與學(xué)生積極互動(dòng)，以此給予學(xué)生發(fā)揚(yáng)其個(gè)性的機(jī)會(huì)。其次，則要以寬容的態(tài)度對(duì)待學(xué)生閱讀過(guò)程中所出現(xiàn)的種種問(wèn)題。如此學(xué)生才可以大膽閱讀，毫無(wú)顧忌地發(fā)表自己的閱讀見(jiàn)解，從而在與教師的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)思維碰撞，實(shí)現(xiàn)情感上的對(duì)話。以《珍珠鳥(niǎo)》該內(nèi)容教學(xué)為例，我在導(dǎo)入活動(dòng)結(jié)束之后，會(huì)先利用多媒體播放一段樂(lè)調(diào)輕松的歌曲，伴隨著音樂(lè)鼓勵(lì)學(xué)生自主朗讀文本內(nèi)容。接著，利用PPT向?qū)W生展現(xiàn)了這一活動(dòng)的目的：在這篇文章中，你覺(jué)得我們需要積累哪些詞匯呢？你知道這篇文章在講述一個(gè)什么樣的故事嗎？在這樣的問(wèn)題引導(dǎo)下，學(xué)生不僅可以實(shí)現(xiàn)自主閱讀，還可以將文本中的“我”自主地轉(zhuǎn)化為我自己，以此在其主觀能動(dòng)性的發(fā)揮下對(duì)問(wèn)題答案進(jìn)行探究，從而獲得不菲的收獲。在學(xué)生初步感知之后，我則引導(dǎo)學(xué)生自由閱讀文本內(nèi)容，在閱讀的過(guò)程中勾畫(huà)出有關(guān)于“我”的種種行為的語(yǔ)句，看一看“我”對(duì)珍珠鳥(niǎo)做了什么？從這些行為中可以看出“我”是一個(gè)怎樣的人。在這樣自由閱讀文本的過(guò)程中，學(xué)生可以將文本中的靜態(tài)場(chǎng)景轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱恼媲閷?shí)感，以此在優(yōu)美的情境中獲得美的熏陶。

2.選擇符合生活的閱讀內(nèi)容

個(gè)性化語(yǔ)文閱讀教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展是要引導(dǎo)學(xué)生走向生活，走進(jìn)生活，在感知生活的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生生活閱歷的豐富。對(duì)此，在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，教師要對(duì)學(xué)生生活實(shí)際和已有的生活經(jīng)驗(yàn)給予充分的尊重，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮其已有生活經(jīng)驗(yàn)的作用來(lái)解決多樣性的生活與抽象性的教材內(nèi)容之間所存在的種種矛盾，以此在個(gè)性化的生活體驗(yàn)中對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行個(gè)性化的解讀和理解。而且，貼近學(xué)生生活的內(nèi)容一經(jīng)引入還可以有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀興趣，使其興趣的驅(qū)使下自主閱讀、樂(lè)于閱讀。以《賣(mài)火柴的小姑娘》這一內(nèi)容教學(xué)為例，我在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，立足文本內(nèi)容向?qū)W生提出了這樣極具生活性的問(wèn)題：相信每一位學(xué)生當(dāng)前都是美好而歡樂(lè)的。但是，在你們與父母享受天倫之樂(lè)的時(shí)候，有沒(méi)有想到那些失去父母的孩子們的痛苦呢？有沒(méi)有想到貧困山區(qū)的孩子們的饑寒交迫呢？有沒(méi)有想到那些殘疾兒童艱難的生活呢？人的一生是漫長(zhǎng)的，在成長(zhǎng)、發(fā)展的過(guò)程中總是會(huì)遇到一些不幸。當(dāng)我們遇到不幸的時(shí)候，是應(yīng)該放棄呢？還是應(yīng)該像賣(mài)火柴的小女孩那樣，抱有幻想和追求樂(lè)觀地面對(duì)一切，就算是面對(duì)死亡，也無(wú)所畏懼呢？在這樣極具生活性的思考下，學(xué)生不僅可以加深對(duì)所閱讀文本內(nèi)容的理解，還可以以樂(lè)觀的態(tài)度發(fā)現(xiàn)《賣(mài)火柴的小女孩》這一文本中所蘊(yùn)含的更高的文學(xué)價(jià)值，樹(shù)立一種積極樂(lè)觀面對(duì)人生的態(tài)度。

3.選擇個(gè)性化閱讀教學(xué)方法

個(gè)性化閱讀教學(xué)強(qiáng)調(diào)教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的以知識(shí)灌輸為主的方法，以多樣的教學(xué)方法為教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供服務(wù)，為學(xué)生的閱讀學(xué)習(xí)提供服務(wù)。小學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中所使用的教學(xué)方法是多種多樣的，這就需要教師在分析每一方法的應(yīng)用價(jià)值及其特殊性的基礎(chǔ)上，立足教學(xué)所需和學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際情況，將其靈活地運(yùn)用到教學(xué)活動(dòng)之中，以此在豐富閱讀內(nèi)容的基礎(chǔ)上，使學(xué)生在體驗(yàn)中獲得極具個(gè)性的理解。以《晏子使楚》、《將相和》等內(nèi)容為例，我在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，會(huì)利用角色扮演的方法，引導(dǎo)學(xué)生將自己的閱讀感悟以表演的方式展現(xiàn)出來(lái)。在以《望廬山瀑布》、《絕句》等內(nèi)容教學(xué)為例，我則利用情境教學(xué)法引導(dǎo)學(xué)生在直觀形象的情境體驗(yàn)中，感知作者蘊(yùn)含其中的情感，以此在與作者的對(duì)話交流中，豐富學(xué)生的情感。

總之，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，教師可以利用多樣化的個(gè)性化閱讀方式，如尊重學(xué)生閱讀主體地位、引入生活化閱讀內(nèi)容等給予學(xué)生自主、個(gè)性閱讀的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在其主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮下加深對(duì)文本內(nèi)容的理解，同時(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)性的張揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]方興國(guó).關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)的思考[J].學(xué)周刊，2016（11）：127-128.