蔡志妮

摘要：自21世紀(jì)以來(lái)，文化的入侵為世界帶來(lái)了文化同質(zhì)化，這在很大程度上為中國(guó)民族傳統(tǒng)音樂(lè)以及世界民族傳統(tǒng)音樂(lè)的生存帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。文化涵使也為音樂(lè)文化創(chuàng)造出了兩種不同的文化語(yǔ)境，傳統(tǒng)語(yǔ)境下所生存的傳統(tǒng)音樂(lè)在隔離保護(hù)的作用下，使其在現(xiàn)代語(yǔ)境下的傳統(tǒng)音樂(lè)有所改變，基于此，本文將站在文化變遷的角度上，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的生存進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：文化變遷;傳統(tǒng)音樂(lè);生存

在十八世紀(jì)的中葉，在英國(guó)人瓦特發(fā)明了蒸汽機(jī)以及哈格里夫斯發(fā)明了珍妮紡紗機(jī)之后，這一系列技術(shù)革命引起了從手工勞動(dòng)向動(dòng)力機(jī)器生產(chǎn)轉(zhuǎn)變的重大飛躍，隨后工業(yè)革命不僅促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，而且也在很大程度上改變了社會(huì)的各方面。在這種背景下，人類的生活環(huán)境以及生存方式相對(duì)來(lái)說(shuō)也有了一定的改變，重新分配的世界財(cái)富以及人類勞動(dòng)力。工業(yè)革命的改變?yōu)槲鞣饺藗儙?lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)利益，同時(shí)，由于西方國(guó)家極其先進(jìn)的生產(chǎn)力，促使西方人們的野心愈加強(qiáng)大，乃至整個(gè)世界都被西方的野心撼動(dòng)，通過(guò)兩次的世界大戰(zhàn)，最終使得整個(gè)世界的格局都發(fā)生了巨大的改變。整體的改變對(duì)于社會(huì)上的各方各面都有著重中之重的影響，世界民族音樂(lè)也不例外。

一、西方音樂(lè)和非西方音樂(lè)的分析

普遍來(lái)講，人們對(duì)于音樂(lè)的分類簡(jiǎn)單分為西方音樂(lè)和中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。其并不是通過(guò)極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論證所得到的，而是人們腦海中極其普遍的一種分類方式，同時(shí)也是我國(guó)一種常識(shí)性的認(rèn)知。除此之外，對(duì)于其他國(guó)家以及其他民族的人們來(lái)講，也同樣存在著和我國(guó)相同的認(rèn)知方式，將音樂(lè)的分類劃分為西方音樂(lè)和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂(lè)。這種觀念和現(xiàn)代社會(huì)西方文化的滲入有著密不可分的聯(lián)系，民族音樂(lè)學(xué)也不例外。“比較音樂(lè)學(xué)”作為民族音樂(lè)學(xué)的早期階段，其是音樂(lè)學(xué)者以及人類學(xué)家參考西方以外的音樂(lè)形態(tài)而產(chǎn)生的。進(jìn)化論學(xué)派的人類學(xué)思想對(duì)早期比較音樂(lè)學(xué)有著一定的影響，覺(jué)著音樂(lè)文化也會(huì)有一個(gè)從低至高的進(jìn)化過(guò)程。在此背景下，西方音樂(lè)和非西方音樂(lè)應(yīng)時(shí)而生，這種音樂(lè)的分類充分的展現(xiàn)出了殖民主義，且其中所附帶的政治色彩并非是音樂(lè)本體。因此，人們應(yīng)改變音樂(lè)的認(rèn)知觀念，西方音樂(lè)僅僅是世界音樂(lè)體系中的一個(gè)部分，也是一個(gè)民族、地區(qū)乃至文化圈的音樂(lè)形體，通過(guò)殖民主義思想的引導(dǎo)以及極其先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)所形成的一個(gè)模式。這種模式將除西方音樂(lè)以外的所有音樂(lè)籠罩在一起。

荷蘭學(xué)者賈阿普·孔斯特將“民族的”改變成“比較的”，至此，音樂(lè)的研究也從比較逐漸轉(zhuǎn)變成了描述，音樂(lè)的多樣化特點(diǎn)使得民族傳統(tǒng)音樂(lè)有了一定的發(fā)展空間，同時(shí)也倡導(dǎo)各音樂(lè)學(xué)者們，應(yīng)在各民族傳統(tǒng)語(yǔ)境下，對(duì)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的深入研究，改變用西方音樂(lè)思維去看待各民族傳統(tǒng)音樂(lè)的思維模式。

二、傳統(tǒng)語(yǔ)境和現(xiàn)代語(yǔ)境下對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的保護(hù)和發(fā)展

民族音樂(lè)學(xué)一直在高度重視著傳統(tǒng)音樂(lè)文化的生存。西方文化的滲入導(dǎo)致文化出現(xiàn)了變遷，進(jìn)而帶來(lái)了一定的文化內(nèi)涵，最終使得傳統(tǒng)音樂(lè)文化有了傳統(tǒng)語(yǔ)境以及現(xiàn)代語(yǔ)境的兩種生存方式。

（一）傳統(tǒng)語(yǔ)境下博物館式生存方式的分析

將傳統(tǒng)音樂(lè)文化隔離保存在一個(gè)受限制的環(huán)境里，就是博物館式生存方式。這種生存方式雖然是由政府機(jī)構(gòu)單獨(dú)進(jìn)行保護(hù)和贊助的，但是傳統(tǒng)音樂(lè)依然在傳統(tǒng)語(yǔ)境下所生存，同時(shí)這種生存方式可以使原有的傳統(tǒng)特征不會(huì)被破壞，普遍用在部分較為特殊的場(chǎng)合，或者作為一個(gè)民族獨(dú)特的文化符號(hào)。但是這種生存方式會(huì)和人們的生活相差甚遠(yuǎn)，進(jìn)而為人們的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)帶來(lái)了更大的挑戰(zhàn)。另外，博物館式生存方式和實(shí)際生活并沒(méi)有太大的交集，雖然會(huì)完整的保留傳統(tǒng)音樂(lè)文化的面貌，但是依然需要人們?nèi)ド钊胙芯科涫欠袷且患檬隆?/p>

（二）現(xiàn)代語(yǔ)境下生存方式的分析

現(xiàn)代語(yǔ)境生存方式作為傳統(tǒng)音樂(lè)的另一種生存方式。有相關(guān)學(xué)者認(rèn)為，二十世紀(jì)音樂(lè)變化的大多方式可以稱其為“生存策略”。現(xiàn)代語(yǔ)境下的傳統(tǒng)音樂(lè)是和西方音樂(lè)相互交融在一起的，主要展現(xiàn)在音樂(lè)中所含有的傳統(tǒng)音樂(lè)元素。以印度電影音樂(lè)為例子，其中不僅包含著各式各樣的音樂(lè)風(fēng)格，而且其音樂(lè)風(fēng)格也有著多樣化的特點(diǎn)。這正是因?yàn)楦鞣N傳統(tǒng)音樂(lè)元素在現(xiàn)代語(yǔ)境的生存方式下結(jié)合產(chǎn)生的，而傳統(tǒng)音樂(lè)元素追根究底還是在傳統(tǒng)語(yǔ)境的范圍之內(nèi)。綜上，現(xiàn)代語(yǔ)境作為一種多重聯(lián)合語(yǔ)境，是各單一音樂(lè)，或者社會(huì)語(yǔ)境下各種元素的相融合，進(jìn)而音樂(lè)風(fēng)格有著多樣化的特點(diǎn)。

三、總結(jié)

現(xiàn)階段，大多數(shù)人們認(rèn)為自身的傳統(tǒng)音樂(lè)已經(jīng)消失殆盡，傳統(tǒng)音樂(lè)不在傳統(tǒng)語(yǔ)境下是無(wú)法進(jìn)行生存的，又或者說(shuō)在現(xiàn)代語(yǔ)境下，傳統(tǒng)音樂(lè)已經(jīng)失去了其核心。但是本文筆者認(rèn)為傳統(tǒng)音樂(lè)依然存在，僅僅是生存方式發(fā)生了改變，通過(guò)博物館式對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化進(jìn)行保存尤為重要，這可以使得我們更加全面的了解傳統(tǒng)音樂(lè)文化。但是，博物館式的保存方式僅僅局限于保護(hù)，并不會(huì)促進(jìn)其傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展。如果人們想使傳統(tǒng)音樂(lè)文化有所傳承，則應(yīng)保證其在當(dāng)下語(yǔ)境中去生存。除此之外，文化變遷所帶來(lái)的文化內(nèi)涵雖然是不可控制的，但是可以對(duì)其變化方向做出控制，如此一來(lái)，才能使得社會(huì)各界人士對(duì)于傳統(tǒng)有一個(gè)真正的了解。想要使得傳統(tǒng)音樂(lè)文化得到傳承，離不開(kāi)人們的參與和力量?，F(xiàn)階段，我們并不能改變西方文化的強(qiáng)植狀態(tài)，但是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的深入研究，可以將其融入到現(xiàn)代語(yǔ)境當(dāng)中。

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