一、概念提出

學(xué)習(xí)風(fēng)格（Learning Style）這一概念最早由美國學(xué)者哈伯特·塞倫（Herbert Thelen）于1954年提出，由于其對學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)業(yè)成績及教師教學(xué)風(fēng)格等有著至關(guān)重要的影響，學(xué)習(xí)風(fēng)格很快成為教育心理學(xué)領(lǐng)域研究的焦點課題。

美國社會心理學(xué)家、教育家大衛(wèi)·庫伯（David Kolb）倡導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體驗式學(xué)習(xí)，所謂體驗式學(xué)習(xí)，是指讓學(xué)生在貼近生活的教育教學(xué)活動中獲得知識、培養(yǎng)其學(xué)習(xí)興趣的一種學(xué)習(xí)方式。同時，庫伯提出學(xué)習(xí)風(fēng)格是指學(xué)習(xí)者偏愛的認(rèn)知和信息加工的方式，是個體在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的行為傾向。他認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個連續(xù)性的過程，并將學(xué)習(xí)過程分為4個階段：具體經(jīng)驗、反思性觀察、抽象概括、主動實踐，然后在此基礎(chǔ)上劃分了4種學(xué)習(xí)風(fēng)格類型。

二、理論基礎(chǔ)

庫伯在總結(jié)前人研究的基礎(chǔ)上建立了學(xué)習(xí)風(fēng)格的分類模型。（見下頁圖1）他認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格存在個體差異，不同學(xué)生偏愛的信息加工方式是不同的，基于此，可以將學(xué)習(xí)風(fēng)格分為4類：發(fā)散型、聚集型、適應(yīng)型和同化型。庫伯認(rèn)為個體的學(xué)習(xí)過程由4個連續(xù)性的學(xué)習(xí)階段組成，包括具體經(jīng)驗、反思性觀察、抽象概括、主動實踐，這4個學(xué)習(xí)階段共同構(gòu)成了一個動態(tài)的學(xué)習(xí)循環(huán)模型。

具體經(jīng)驗指在具體的學(xué)習(xí)情境中，學(xué)習(xí)者全神貫注地投入當(dāng)下的學(xué)習(xí)，體驗學(xué)習(xí)的樂趣；反思性觀察指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的間歇回顧、反思自己的學(xué)習(xí)體驗；抽象概括指學(xué)習(xí)者對前兩個學(xué)習(xí)階段學(xué)到的感性材料進(jìn)行加工并高度概括，然后同化、吸收到自己的知識體系中；主動實踐指學(xué)習(xí)者積極主動地將抽象概括后的內(nèi)容運(yùn)用到現(xiàn)實生活中，做到學(xué)以致用。以上4個學(xué)習(xí)過程互相作用、相輔相成、缺一不可，構(gòu)成了學(xué)習(xí)者完整的學(xué)習(xí)循環(huán)過程。

圖1 庫伯的學(xué)習(xí)風(fēng)格分類模型

三、四種學(xué)習(xí)風(fēng)格及其教學(xué)啟示

圖1所示循環(huán)結(jié)構(gòu)包含了兩個維度的感知和處理：具體經(jīng)驗與抽象概括部分共同組成了感性維度的兩個層面，它們代表著個體對于生存環(huán)境的感知偏好或掌握經(jīng)驗的個人偏好；反思性觀察和主動實踐則構(gòu)成對信息進(jìn)行加工處理的兩個層面，它們代表著個體偏好的信息提取方式或轉(zhuǎn)化方式。這4個層面相互作用，形成4個相應(yīng)的學(xué)習(xí)風(fēng)格，分別為發(fā)散型、聚集型、適應(yīng)型和同化型。

1.發(fā)散型學(xué)習(xí)風(fēng)格及教學(xué)建議。

發(fā)散型學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)生通常傾向于具體經(jīng)驗和反思性觀察，對于這個世界有著非常敏銳的觸角和豐富的想象力，能夠獲得學(xué)習(xí)情景中的大量感性材料；同時這類學(xué)生的歸納推理能力比較強(qiáng)，喜歡按部就班的問題解決方式；偏愛與人交流的學(xué)習(xí)方式，擅長從與他人的對話中獲取個人所需信息。

對于發(fā)散型學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)生而言，教師可以根據(jù)學(xué)生偏好的學(xué)習(xí)方式來進(jìn)行引導(dǎo)，以達(dá)到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。如發(fā)散型學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)生敏感、善于覺察和捕捉信息，喜歡與人交流的互動式學(xué)習(xí)方式，那么，對于這類學(xué)生，教師在日常教學(xué)中可以采取小組合作、角色扮演等教學(xué)方式。在小組合作的交流式學(xué)習(xí)或豐富的角色扮演情境中，發(fā)散型學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)生將獲益匪淺。

2.聚集型學(xué)習(xí)風(fēng)格及教學(xué)建議。

聚集型學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)生偏向于抽象概括和主動實踐。這類學(xué)生喜歡思考問題，善于處理和加工感性材料，從一般問題情境中獲得概括化的問題解決方式；同時熱衷于將自己獲得的理論付諸實踐，對問題解決方法進(jìn)行檢驗；更偏愛技術(shù)操作型的任務(wù)和問題，社會性較弱，不擅長處理人際關(guān)系。

對于聚集型學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)生，小組合作學(xué)習(xí)的方式是不適用的，需要考慮他們熱愛技術(shù)型任務(wù)而非人際關(guān)系和社會問題的特點。教師可以多引導(dǎo)這類學(xué)生采取操作性的方式來進(jìn)行學(xué)習(xí)，如在學(xué)習(xí)三角形內(nèi)角和的過程中，讓學(xué)生嘗試自己動手探索，將三角形的三個角用剪刀剪下來，然后拿量角器度量三個角的度數(shù)，再把三個內(nèi)角的度數(shù)加起來，完成對于三角形內(nèi)角和的探索。

3.適應(yīng)型學(xué)習(xí)風(fēng)格及教學(xué)建議。

適應(yīng)型學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)生偏向于采取主動實踐和獲得具體經(jīng)驗的方式、方法來完成對現(xiàn)實世界的探索。對于從書本上獲得的知識、理論等，他們喜歡親自檢驗論證；習(xí)慣于從感覺經(jīng)驗中獲取信息，并有著豐富的情緒情感體驗；不擅長對問題進(jìn)行抽象概括和邏輯分析；喜歡與他人合作完成任務(wù)，喜歡通過嘗試不同的方法來實現(xiàn)目標(biāo)。

面對適應(yīng)型學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)生，基于其對感官經(jīng)驗的依賴和對情緒情感的細(xì)致感受等特點，教師可以強(qiáng)化此類學(xué)生豐富細(xì)膩的情感，如在班級里定期舉行詩歌朗誦會、作文比賽等活動，鼓勵學(xué)生參與，并給予適當(dāng)?shù)馁澝阑蛭镔|(zhì)獎勵；基于其喜歡合作學(xué)習(xí)的特點，教師可以在班內(nèi)開展小組學(xué)習(xí)比賽，任命這些學(xué)生輪流做學(xué)習(xí)小組組長，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的熱情，也有助于合作共贏意識的培養(yǎng)。

4.同化型學(xué)習(xí)風(fēng)格及教學(xué)建議。

同化型學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)生偏向于反思性觀察和抽象概括，通常具有較高的想象力和理解能力。這類學(xué)生更喜歡對理論性知識進(jìn)行學(xué)習(xí)與梳理，相較于實踐，他們對理論更感興趣；尤其喜歡獨(dú)自思考問題，但通常不太合群，不善于與人相處；他們善于從不同的角度對同一個問題進(jìn)行思考，常常可以發(fā)現(xiàn)多種問題解決的方式，豐富觀察問題的視角。

由于同化型學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)生不善于與人相處，在班級中屬于融合性較弱的群體，不喜歡表現(xiàn)自己，這會在一定程度上阻礙其發(fā)展。針對這種情況，教師一方面要發(fā)展并認(rèn)可他們的優(yōu)勢，即豐富的想象力和理解能力；另一方面也要敦促他們多與周圍的同學(xué)進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，對于不懂的問題多請教教師，或者和同學(xué)交流、討論。還可以對這些學(xué)生進(jìn)行贊揚(yáng)式教育，在課堂上循循善誘地鼓勵他們回答問題，勇敢地表達(dá)自己的觀點。

綜上所述，盡管庫伯依據(jù)學(xué)生信息加工的偏愛方式對學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格進(jìn)行了劃分，但是不可否認(rèn)的是，學(xué)習(xí)過程永遠(yuǎn)是一個整體，不可分割。教師在進(jìn)行課堂教學(xué)實踐時，應(yīng)當(dāng)依據(jù)學(xué)習(xí)過程的四個階段有序開展教學(xué)，首先讓學(xué)生獲取有關(guān)知識、情感的具體經(jīng)驗和體會；其次提出問題，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考并加強(qiáng)對自身認(rèn)知活動的監(jiān)控；然后學(xué)生自然而然能夠?qū)Τ跏嫉母行圆牧线M(jìn)行抽象概括，歸納出事物發(fā)生、發(fā)展的一般規(guī)律；最后，本著“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”原則內(nèi)化所學(xué)，將所學(xué)知識運(yùn)用于現(xiàn)實生活。