摘 要：傳統(tǒng)材質(zhì)和工藝在人類發(fā)展進(jìn)程中起到舉足輕重的作用，是人類在不斷進(jìn)化的過程留下的寶貴財富。在現(xiàn)代產(chǎn)品中應(yīng)用到這些傳統(tǒng)的材質(zhì)和工藝不僅是對產(chǎn)品的一種創(chuàng)新，也是對文化的繼承和傳播。本文主要從文化創(chuàng)意的角度出發(fā)來展現(xiàn)傳統(tǒng)的材質(zhì)（主要為竹材）和傳統(tǒng)印染工藝在產(chǎn)品設(shè)計中的實際應(yīng)用，這些應(yīng)用不僅是對產(chǎn)品的一種創(chuàng)新，也是對文化的傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)材質(zhì);傳統(tǒng)工藝;文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計;應(yīng)用

0 引言

隨著社會的不斷發(fā)展和科技的不斷進(jìn)步，各種新型材質(zhì)層出不窮，這不但意味著加工材料的工藝進(jìn)步，也表示著新設(shè)計的不斷出現(xiàn)。進(jìn)入20世紀(jì)后，在全球掀起了創(chuàng)意產(chǎn)品的熱潮，這一熱潮帶動了創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展和創(chuàng)意設(shè)計的競爭，如何在眾多創(chuàng)意產(chǎn)品中脫穎而出，成為產(chǎn)品設(shè)計師的重點。我國在悠久的歷史長河中傳承下來眾多的材質(zhì)和工藝，將這些傳統(tǒng)的材質(zhì)和工藝應(yīng)用到當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計中，能夠產(chǎn)生創(chuàng)意產(chǎn)品。

1 傳統(tǒng)材質(zhì)在當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

傳統(tǒng)材質(zhì)和現(xiàn)代人造材質(zhì)在色彩、紋理等特性上有很大不同，具有獨一無二的特性。例如竹材的質(zhì)地精致而淡雅，而且竹節(jié)結(jié)構(gòu)是中空的;石材經(jīng)過長時間的歲月侵蝕彰顯處不一樣的厚重感，表面也會產(chǎn)生凹凸不平的變化;陶瓷在溫度的作用下，其表面的色彩和質(zhì)感會有所不同，這些都是傳統(tǒng)材質(zhì)的物理特性。

竹子是一年四季都能夠生存的植物，它的枝干筆直挺拔，內(nèi)部中空，常常被用作存儲物品的工具。除此之外，竹子的表皮強韌光滑，被用來編制成各種竹席、籃筐等生活用品。例如，可以將竹子加工成一個小型的揚聲器，在柱子的表面一節(jié)處開一個手機大小尺寸的小口，將手機放置其中，不需要另外配置電池，通過竹子自身能夠放大聲音的作用將它作為一個天然的揚聲器。這是因為竹子內(nèi)部是空的，可以與手機的聲音產(chǎn)生共鳴，就起到了擴大聲音的效果。這一設(shè)計充分體現(xiàn)了綠色、環(huán)保的理念，起到了保護(hù)自然的作用。竹子還可以用來編制，在2014年的文創(chuàng)產(chǎn)品博覽會上有三張用竹子編制的凳子，這些凳子看起來有種頭重腳輕，而且中間是鏤空的，給人一種不穩(wěn)的印象。但經(jīng)過實際檢驗，它們可以充分實現(xiàn)凳子的功能。凳子的承重部分采取了最穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)——三角形，而且在編制時實現(xiàn)了受力在各個方向均勻的目標(biāo)，加上竹子本身就有堅韌不易斷的特性，成功將竹子做成了凳子這一具有創(chuàng)造力的產(chǎn)品。2013年獲得各類設(shè)計大獎“竹語”，用竹子材質(zhì)作為傘骨，經(jīng)過反復(fù)調(diào)試，將支撐曲率達(dá)到最佳，打開后的傘面異常飽滿，獨有的竹質(zhì)傘柄不僅代表著東方文化的傳統(tǒng)材料，也踐行著現(xiàn)代的環(huán)保理念。

當(dāng)前自然資源的短缺和市場競爭的加劇，我們在產(chǎn)品的材質(zhì)選取上花費了大量的精力，很大一部分文創(chuàng)產(chǎn)品并不需要在功能、結(jié)構(gòu)上有所創(chuàng)新，只需要在材質(zhì)上有所創(chuàng)新，就可以達(dá)到意想不到的效果。例如，“看見”品牌的墨蘭茶器，宜興的紫砂是制作它的原材料，顏色如墨，線條是藍(lán)色，由此得名。它不僅可以用來作為沖泡茶葉的器具，還可以作為茶包使用，這在喜歡茶文化的年輕一代特別受歡迎，適合用于品茶和把玩。還有由云南香格里拉尼西村的黑陶制作的黑陶茶盤，茶盤的看似平整，實際上暗藏玄機，在它的表面有很多流向中心的細(xì)微弧度，這有利于水流匯聚流向盤中。不同于以往的塑料管，這種茶盤采用棉線和陶錘，水流在陶錘的牽引下順著棉線流至茶盤深處，這種設(shè)計同時解決了外觀和排水時的噪聲問題。[1]

2 傳統(tǒng)印染工藝在當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

印染工藝從石器時代就已經(jīng)出現(xiàn)，有著極為悠久的歷史。最初的印染顏色比較單一，隨著工藝的進(jìn)步，顏色逐漸變得豐富起來。在傳統(tǒng)的印染作品中，一般使用的是紡織材料，但是文創(chuàng)產(chǎn)品的材料豐富多樣，因此可以考慮將傳統(tǒng)的印染工藝應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品中，加上現(xiàn)代的設(shè)計，呈現(xiàn)出一種新的藝術(shù)形式。在印染工藝中，出現(xiàn)最多的元素就是花卉，以作品向日葵為例，向日葵的外形特征是莖直且有白色粗毛，葉子是卵形或橢圓形。在創(chuàng)作中，可以對向日葵的紋路加以設(shè)計，向日葵的斜紋交叉紋路引導(dǎo)人們從自然的特征進(jìn)行構(gòu)圖。幾何設(shè)計語言是印染作品中經(jīng)常出現(xiàn)的類型，這種語言將自然界帶上一種神秘的色彩，通過這種神秘賦予向日葵悲情的愛情意味。離心的構(gòu)圖方式表現(xiàn)出放射性效果，不但表現(xiàn)出在愛情中受到傷害時的情緒大爆發(fā)，而且傳達(dá)出冷靜后一如往常守候的意味。傳統(tǒng)印染工藝還可以與現(xiàn)代元素結(jié)合，形成一種新的藝術(shù)效果。國內(nèi)有很多應(yīng)用傳統(tǒng)印染工藝的經(jīng)典作品，同時在國外也有很多運用中國元素的設(shè)計作品，因此我們可以在當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中借鑒外國應(yīng)用現(xiàn)代元素的方式，實現(xiàn)國際間傳統(tǒng)印染工藝的創(chuàng)新。例如在實際產(chǎn)品中，在傳統(tǒng)印染工藝中加入現(xiàn)代語言符號，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，給人耳目一新的感覺。[2]

3 結(jié)語

傳統(tǒng)材質(zhì)和工藝從最初出現(xiàn)時為了滿足人們的日常需求，到如今成為文化、情感的寄托，隨著時間的前進(jìn)，它們在當(dāng)代產(chǎn)品中的應(yīng)用也不斷變多。在這些應(yīng)用中，展現(xiàn)出一系列的文化和創(chuàng)意。本文圍繞傳統(tǒng)材質(zhì)和工藝在當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用，主要講述了竹材、玉米等農(nóng)作物以及傳統(tǒng)印染工藝在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用。這為之后傳統(tǒng)材質(zhì)和工藝在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的更多應(yīng)用提供思路。

參考文獻(xiàn)：

[1] 郭敏媛.傳統(tǒng)印染工藝在當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品中的運用[J].中國藝術(shù)，2017（Z1）：82-85.

[2] 姚吉人.文化傳播視野下的傳統(tǒng)材質(zhì)運用研究[D].浙江工商大學(xué)，2014.

作者簡介：譚斯燁（1989—），女，浙江嘉興人，碩士，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院產(chǎn)品設(shè)計教研室助教，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計，陶瓷設(shè)計，交互設(shè)計。