高校學(xué)生干部誠(chéng)信生活現(xiàn)狀與思考

江申 胡雪瑩

摘要：誠(chéng)信原本就是一種生活，構(gòu)筑大學(xué)校園誠(chéng)信生活離不開(kāi)高校學(xué)生干部的引領(lǐng)和示范作用。通過(guò)調(diào)查高校學(xué)生干部誠(chéng)信生活的現(xiàn)狀，分析問(wèn)題，并提出針對(duì)性的教育建議。

關(guān)鍵詞：高校學(xué)生干部；誠(chéng)信生活；現(xiàn)狀調(diào)查；教育應(yīng)對(duì)

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2019）26-0218-02

誠(chéng)信起源于生活，存在于生活，形成于生活，服務(wù)與生活。研究誠(chéng)信問(wèn)題應(yīng)從生活視角出發(fā)。[1]高校學(xué)生干部（以下文中簡(jiǎn)稱學(xué)生干部）是大學(xué)生中的榜樣，具有以點(diǎn)帶面的示范作用，對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信價(jià)值觀的培育起示范引領(lǐng)作用。構(gòu)筑學(xué)生干部誠(chéng)信的生活方式，對(duì)高校誠(chéng)信教育有重要意義。

一、對(duì)象與方法

結(jié)合前人研究[1，2]，從誠(chéng)信生活認(rèn)知、行為維度和生活維度（日常生活、制度生活）自制問(wèn)卷《高校學(xué)生干部誠(chéng)信生活現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷》，對(duì)麗水學(xué)院各級(jí)各類(lèi)學(xué)生干部隨機(jī)分層抽樣調(diào)查，發(fā)放問(wèn)卷1500份，回收有效問(wèn)卷1411份，有效率為94.1%。采用spss21.0軟件處理與分析。用描述性統(tǒng)計(jì)分析和非參數(shù)檢驗(yàn)對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。采用5點(diǎn)式計(jì)分，對(duì)誠(chéng)信水平按低到高分別計(jì)“1，2，3，4，5”分。

二、研究結(jié)果

（一）學(xué)生干部誠(chéng)信生活總體現(xiàn)狀描述分析

學(xué)生干部誠(chéng)信生活總體得分為4.19分，整體狀況較好。從誠(chéng)信生活認(rèn)知和行為看，認(rèn)知高于行為；從日常生活和制度生活上看，制度生活誠(chéng)信生活狀況高于日常生活。從日常生活內(nèi)容上看，日常交往誠(chéng)信水平最高，消費(fèi)生活其次，閑暇生活最低。從制度生活內(nèi)容上看，學(xué)業(yè)誠(chéng)信最高，其次是規(guī)則遵守，工作誠(chéng)信最低。（見(jiàn)表1）

（二）不同群體學(xué)生干部誠(chéng)信生活差異分析

采用非參數(shù)檢驗(yàn)分析，運(yùn)用mann-whitney與kruskal-wallis兩種檢驗(yàn)方式，從性別、年齡等方面分析不同群體學(xué)生干部誠(chéng)信生活水平差異，當(dāng)漸進(jìn)顯著性（sig值）<0.05時(shí)為差異顯著。

在性別差異上，女生誠(chéng)信生活總體、誠(chéng)信生活認(rèn)知、行為等維度上均顯著高于男生。（見(jiàn)表2）；在年齡差異上，“95”后學(xué)生干部誠(chéng)信生活總體上水平最高，“00后”其次，“90后”最低。但在學(xué)業(yè)誠(chéng)信維度上，年齡越小，學(xué)業(yè)誠(chéng)信度越高。（見(jiàn)表2）家庭經(jīng)濟(jì)狀況越差的學(xué)生干部誠(chéng)信生活水平越低。（見(jiàn)表3）

擔(dān)任年限僅在日常交往誠(chéng)信差異顯著（sig值為0.012），擔(dān)任1—2年的日常交往誠(chéng)信度最高（4.45±0.65），其次為2—3年的（4.33±0.67），再次為3年以上的（4.39±0.75），最后為擔(dān)任1年以內(nèi)的（4.29±0.77）.在擔(dān)任數(shù)量也僅在日常交往誠(chéng)信上差異顯著（sig值為0.017）。由高到低分別是：擔(dān)任3個(gè)及以上（4.46±0.66）、2個(gè)（4.41±0.68）、1個(gè)（4.30±0.76）。擔(dān)任數(shù)量越多，日常交往誠(chéng)信度越高。

三、討論與建議

（一）學(xué)生干部誠(chéng)信生活總體較好，但知行脫節(jié)、制度生活誠(chéng)信高于日常生活誠(chéng)信

學(xué)生干部誠(chéng)信生活總體狀況較好，但認(rèn)知好于行為狀況，制度生活誠(chéng)信好于日常生活誠(chéng)信狀況，工作誠(chéng)信和閑暇生活誠(chéng)信狀況相對(duì)最差。誠(chéng)信知行脫節(jié)一方面與行為比認(rèn)知要求更高，另一方面與我國(guó)誠(chéng)信教育重知輕行的傳統(tǒng)有關(guān)。我們?cè)凇爸刂敝髁x的路線上滑行距離過(guò)遠(yuǎn)，需要添加“重行”張力予以拉回。[3]日常生活是一個(gè)憑借重復(fù)性實(shí)踐和重復(fù)性思維而運(yùn)行，具有經(jīng)驗(yàn)化、自在化的特征。[4]缺乏制度生活中規(guī)則的約束，學(xué)生干部在日常生活誠(chéng)信狀況相對(duì)較低，尤其體現(xiàn)在閑暇生活中。當(dāng)前大學(xué)生閑暇生活最主要的是網(wǎng)絡(luò)生活，虛擬網(wǎng)絡(luò)缺乏規(guī)則的約束，大量不誠(chéng)信的信息誘發(fā)學(xué)生干部不誠(chéng)信行為。調(diào)查中，有28%的學(xué)生干部在網(wǎng)絡(luò)中有過(guò)不正當(dāng)刷票行為。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)謠言，僅42.3%的學(xué)生干部能主動(dòng)發(fā)聲。工作誠(chéng)信狀況最差，這與當(dāng)前大學(xué)生務(wù)實(shí)性的價(jià)值取向有關(guān)。有45.7%的學(xué)生為了找工作需要，所以加入學(xué)生干部隊(duì)伍，近一半的學(xué)生干部加入學(xué)生組織的目的具有很強(qiáng)的功利性。在利益面前，會(huì)做出不誠(chéng)信的行為。

（二）不同群體學(xué)生干部誠(chéng)信生活狀況不平衡

性別、年齡和家庭經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)學(xué)生干部誠(chéng)信生活水平影響最大。由于環(huán)境、教育、性格上的差異，女生更早接觸社會(huì)，對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)同相對(duì)較高，誠(chéng)信水平更高。“95后”學(xué)生干部誠(chéng)信生活水平最高，這個(gè)年齡段的學(xué)生干部有一段時(shí)間的學(xué)生干部的經(jīng)歷，責(zé)任、規(guī)矩意識(shí)較強(qiáng)。大一學(xué)生干部主要以“00后”為主體，擔(dān)任干部時(shí)間較短，處于大學(xué)適應(yīng)期，學(xué)生干部角色理解不深。但他們學(xué)習(xí)壓力較小，能平衡工作和學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)誠(chéng)信水平更高?！?0后”學(xué)生干部主要以畢業(yè)班為主，就業(yè)中接觸到社會(huì)上不誠(chéng)信的環(huán)境，誠(chéng)信生活狀況相對(duì)較差。家庭經(jīng)濟(jì)狀況越差的學(xué)生干部誠(chéng)信生活狀況越差。經(jīng)濟(jì)狀況越差的學(xué)生干部自尊心相對(duì)較低。自尊水平越低，對(duì)誠(chéng)信價(jià)值認(rèn)同越低，誠(chéng)信狀況越差。學(xué)生干部擔(dān)任的數(shù)量和年限僅在日常交往誠(chéng)信上差異顯著。擔(dān)任年限越長(zhǎng)，責(zé)任心越強(qiáng)，認(rèn)可度相對(duì)越高，誠(chéng)信水平越高。不是擔(dān)任的數(shù)量越多越好，以1—2個(gè)數(shù)量為宜，能平衡工作和學(xué)習(xí)生活。

（三）從生活視角出發(fā)加強(qiáng)學(xué)生干部誠(chéng)信教育，構(gòu)筑學(xué)生干部誠(chéng)信生活

道德教育必須回歸生活世界，只有在社會(huì)生活中，現(xiàn)實(shí)的倫理才會(huì)鮮活起來(lái)。[5]誠(chéng)信是一種生活，只有在日常生活和制度生活中融入誠(chéng)信，才能內(nèi)化誠(chéng)信價(jià)值。具體而言，應(yīng)挖掘日常生活中日常閑暇、日常交往和日常消費(fèi)中誠(chéng)信資源。尤其是日常閑暇，應(yīng)充分利用學(xué)生干部閑暇時(shí)間，開(kāi)展豐富多彩的閑暇德育活動(dòng)，如讀書(shū)會(huì)、欣賞高雅藝術(shù)等，將誠(chéng)信融入到日常閑暇中，讓學(xué)生干部感受到閑暇時(shí)間的寶貴，改變放任自流的狀態(tài)和“無(wú)處不網(wǎng)、無(wú)網(wǎng)不在”的現(xiàn)狀，提高閑暇生活的質(zhì)量。[6]在制度生活中，通過(guò)大力加強(qiáng)高校共青團(tuán)改革，完善學(xué)生干部的遴選、培養(yǎng)和考核制度。通過(guò)“青馬工程”、“誠(chéng)信檔案袋”等制度，加強(qiáng)學(xué)生干部職責(zé)和規(guī)矩意識(shí)教育，讓學(xué)生干部回歸初心，在服務(wù)和奉獻(xiàn)中提高內(nèi)在的修養(yǎng)，把真誠(chéng)、守信的價(jià)值內(nèi)化于心，形成誠(chéng)信的生活方式與態(tài)度。

參考文獻(xiàn)：

[1]江申.小學(xué)生生活誠(chéng)信的現(xiàn)狀、問(wèn)題及教育應(yīng)對(duì)[D].金華：浙江師范大學(xué)，2015.

[2]傅建明.小學(xué)校園誠(chéng)信文化建設(shè)研究[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2018：240.

[3]劉偉.誠(chéng)信知行的形成機(jī)制與教育干預(yù)[D].沈陽(yáng)：遼寧師范大學(xué)，2011：148.

[4]衣俊卿.現(xiàn)代化與日常生活批判[M].北京：人民出版社，2005.

[5]龍柏林.道德教育：在日常生活與非日常生活之間[J].倫理學(xué)研究，2003，（9）：83.

[6]劉勝良，張百順.高校閑暇德育有效性研究[J].教育評(píng)論，2010，（4）：74.