劉曉慶 林東東

在知識(shí)型經(jīng)濟(jì)占比重越來(lái)越大的今天，國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步越來(lái)越依靠高素質(zhì)人才。人是創(chuàng)造價(jià)值的根本力量，我們的教育越來(lái)越強(qiáng)調(diào)教育的質(zhì)量，培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力，注重個(gè)性的發(fā)展，著力于全面提高人的綜合素質(zhì)。在實(shí)現(xiàn)我們?nèi)说娜姘l(fā)展的道路上，美的教育是不可或缺的一部分。在我們現(xiàn)有的教育體系中，語(yǔ)文教育與審美教育有著天然的聯(lián)系。語(yǔ)文學(xué)科的課時(shí)最多、語(yǔ)文教材都是幾經(jīng)篩選的精品，蘊(yùn)含著濃郁的社會(huì)美、自然美、藝術(shù)美和科學(xué)美等內(nèi)容。語(yǔ)文教育是實(shí)施美育的重要手段和方略。

一、語(yǔ)文教育與美育的關(guān)系

（一）語(yǔ)文教育的本質(zhì)

語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)性。在我們現(xiàn)有的所有科目中，語(yǔ)文科目是最具有基礎(chǔ)性的，語(yǔ)文科目是個(gè)人學(xué)習(xí)的首要基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)其他知識(shí)科目的必備條件。學(xué)生只有在具備識(shí)字能力，才能順利地接受知識(shí)，進(jìn)行抽象思維的記憶和思考，才能展開(kāi)其他科目的學(xué)習(xí)。語(yǔ)文教育又是學(xué)生形成完整人格的基礎(chǔ)學(xué)科，唯有在語(yǔ)文廣闊的人文及美的熏陶下，才能形成良好的審美思維和道德品行。語(yǔ)文教育不僅具備傳授知識(shí)的功能，還具有塑造健全人格的功能。在創(chuàng)新型社會(huì)的背景之下，對(duì)于高素質(zhì)人才的需求，使得語(yǔ)文教育更為迫切。

語(yǔ)文教育的人文性。我們的教育不僅是為了培養(yǎng)具有專(zhuān)業(yè)技能的人，還是為了培養(yǎng)一個(gè)具備良好人文素養(yǎng)、和諧發(fā)展的社會(huì)的人。教育是提高民眾素質(zhì)最重要的手段，而語(yǔ)文教育是人文素質(zhì)教育中最重要的手段。語(yǔ)文具備社會(huì)性，每個(gè)人自嬰兒時(shí)代開(kāi)始就耳濡目染地聽(tīng)到人們的口語(yǔ)交際、自?xún)和瘯r(shí)代就認(rèn)得漢語(yǔ)這一文字符號(hào)。除此之外，使用文字書(shū)寫(xiě)的眾多優(yōu)秀的文學(xué)作品包含著重要的人文性，我們通過(guò)閱讀文學(xué)作品，不僅可以獲得對(duì)于世界和社會(huì)的認(rèn)知，拓寬我們的知識(shí)視野，還能感受到其中濃重的人文情懷，培養(yǎng)我們成為一個(gè)情感完滿(mǎn)、人格完整的具體的人。語(yǔ)文教育承擔(dān)著思想凈化、情操陶冶、德行的涵養(yǎng)等任務(wù)，我們的語(yǔ)文教育應(yīng)該看到自身承擔(dān)著的偉大責(zé)任。語(yǔ)文教育要讓學(xué)生既能獲得“求真”的必備知識(shí)技能，也應(yīng)該養(yǎng)成探索美好品質(zhì)、構(gòu)建自由心靈、向善崇美的健全人格。

語(yǔ)文教育的審美性。語(yǔ)文教育作為一門(mén)重要的審美科目，以其獨(dú)特的字符傳達(dá)著“美”的氣息，是認(rèn)知、德行、審美的統(tǒng)一體。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，我們可以通過(guò)文字展開(kāi)無(wú)窮的想象，跟隨文字超越時(shí)空的限制，領(lǐng)略?xún)?yōu)美的自然風(fēng)光、璀璨輝煌的人類(lèi)文明以及崇高的人文精神，構(gòu)建出獨(dú)特的個(gè)人審美世界，從而達(dá)到精神上的愉悅和富足。語(yǔ)文教育能夠通過(guò)在日常教學(xué)中，向?qū)W生展示文學(xué)作品，引導(dǎo)學(xué)生去想象、補(bǔ)充深遠(yuǎn)而優(yōu)美的意境，從而幫助學(xué)生形成美的意識(shí)。語(yǔ)文教育不僅幫助學(xué)生形成美的意識(shí)，還通過(guò)一定的訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)和創(chuàng)造美的能力，讓學(xué)生在審美的自我創(chuàng)造中欣賞自身的力量。

（二）美育的重要性

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》[1]要求：語(yǔ)文教育及教學(xué)中應(yīng)重視對(duì)于學(xué)生的應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，從而促進(jìn)學(xué)生全面而健康地發(fā)展。語(yǔ)文課標(biāo)強(qiáng)調(diào)對(duì)于審美能力的培養(yǎng)與語(yǔ)文作為一門(mén)工具性學(xué)科同等重要。從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力的水平已經(jīng)滿(mǎn)足了基本的物質(zhì)需要，我們正在追求更高層次的精神滿(mǎn)足。審美教育正是一種豐富人的精神世界、更高層次的生命追求。

美育能促進(jìn)人的意志結(jié)構(gòu)的完善。馬克思曾指出，人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性。生活在社會(huì)中的每個(gè)人都必須遵守社會(huì)契約，這就產(chǎn)生了個(gè)人意志和社會(huì)意志的沖突。美育幫助我們提高審美能力和精神境界，自覺(jué)辨別和抵制丑陋和惡俗。個(gè)體對(duì)于現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美都有較深刻的感受和領(lǐng)悟能力，能在任何環(huán)境中自覺(jué)地排除生理本能的、非理性的沖動(dòng)，能夠克服恐懼、煩惱等心理狀態(tài)，從而進(jìn)入到意志和精神的自由王國(guó)。美育活動(dòng)能為教育提供豐富生動(dòng)的內(nèi)容，對(duì)祖國(guó)壯麗河山的欣賞就是一種愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)，優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品就是人們的精神食糧。

（三）語(yǔ)文教育和美育之間的關(guān)系

首先，審美活動(dòng)為語(yǔ)文教育提供了豐富生動(dòng)的內(nèi)容，美學(xué)與語(yǔ)文教育結(jié)下了不解之緣。美是無(wú)處不在的。無(wú)論是自然界還是社會(huì)領(lǐng)域，物質(zhì)生產(chǎn)還是精神生產(chǎn)，藝術(shù)活動(dòng)還是日常生活，美以各種各樣的形式與我們共存。在學(xué)校的德智美教育中，同樣滲透著美。教育與美育結(jié)合能夠達(dá)到促進(jìn)人的全面發(fā)展。美育能為語(yǔ)文教育提供豐富精彩的學(xué)習(xí)內(nèi)容，比如祖國(guó)河山的學(xué)習(xí)、對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品的賞析，既能教給學(xué)生識(shí)字等基礎(chǔ)技能，還能在情感上熏染學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)秀品格，并給學(xué)生以精神層面的愉悅感。隨著演講美學(xué)、科技美學(xué)、生活美學(xué)等研究領(lǐng)域的興起，美越來(lái)越成為語(yǔ)文教育的教學(xué)內(nèi)容和對(duì)象，教師自然在語(yǔ)文教育中追求促進(jìn)學(xué)生的“真、善、美”的全面和諧發(fā)展。

其次，結(jié)合美育的語(yǔ)文教育是一種更為有趣和有效的教育手段。“滿(mǎn)堂灌”式的教學(xué)，或是純粹說(shuō)理的課堂，遠(yuǎn)沒(méi)有寓教于樂(lè)的美育更有效。單純的灌輸式教學(xué)是單向的輸出，是教師單向輸出個(gè)人意志和知識(shí)的過(guò)程，在這一過(guò)程中，學(xué)生作為知識(shí)的聆聽(tīng)者而存在，缺乏與教師的互動(dòng)過(guò)程，無(wú)法在情感和意志上發(fā)生波動(dòng)，對(duì)于所教的知識(shí)點(diǎn)都是被動(dòng)的接收，更小年齡段的學(xué)生甚至走神、注意力不集中，進(jìn)而課堂的教學(xué)有效性大大降低。而美育則是一種以實(shí)現(xiàn)情感共鳴，完成審美欣賞和自主創(chuàng)造為目的的教育手段。美育則意味著，課堂上的學(xué)生和教師是雙向互動(dòng)并且情感自主生產(chǎn)的獨(dú)立個(gè)體。教師通過(guò)優(yōu)美的形式，如聲情并茂的演講，豐富而投入的肢體語(yǔ)言等來(lái)進(jìn)行教學(xué)時(shí)，學(xué)生跟隨著教師的情感變化發(fā)生波動(dòng)，并且開(kāi)始在形象的認(rèn)知中融匯自己的瞬間情感，生產(chǎn)出具有個(gè)體獨(dú)特性的記憶點(diǎn)。由此，基礎(chǔ)知識(shí)被激昂的藝術(shù)形式加固，學(xué)生的審美能力也在一定程度上得到訓(xùn)練。

二、當(dāng)前語(yǔ)文教育與美育遇到的問(wèn)題

在語(yǔ)文教育的審美性上面，當(dāng)前的語(yǔ)文教育仍做的不夠。馬小嬌在她的碩士學(xué)位論文《高中語(yǔ)文審美教育問(wèn)題及應(yīng)對(duì)策略研究》[2]中，通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷的形式，考察了高中學(xué)生對(duì)于當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的滿(mǎn)意度，令人感到不安的是43%的學(xué)生對(duì)當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)是不滿(mǎn)意的，非常不滿(mǎn)意的占到了13.7%。這一結(jié)果非常不理想，并直指一個(gè)事實(shí)：我國(guó)當(dāng)前的語(yǔ)文教育存在著巨大的問(wèn)題，至少在學(xué)生的接受程度上面，沒(méi)有做到使學(xué)生樂(lè)于受教，沒(méi)有得到學(xué)生在心理接受層面的認(rèn)同。另外，馬小嬌的調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，64.8%的教師認(rèn)為有必要在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育，然而卻有87.9%的教師坦誠(chéng)當(dāng)前沉重的語(yǔ)文教學(xué)負(fù)擔(dān)、升學(xué)壓力使得他們放棄語(yǔ)文教育中的審美教育。教學(xué)壓力及應(yīng)試壓力成為影響語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育的兩大主要阻礙?？偟膩?lái)說(shuō)，現(xiàn)今的語(yǔ)文教育心理難逃功利化和浮躁化，美育被輕視和擠壓，在語(yǔ)文教育中實(shí)施美育仍是任重道遠(yuǎn)。

（一）語(yǔ)文教育內(nèi)容上趨于單一的學(xué)理化

語(yǔ)文本是最富有人文情懷和無(wú)功利審美性質(zhì)的學(xué)科，然而，我們的語(yǔ)文教育卻在應(yīng)試等功利目的的影響下，心態(tài)趨于浮躁，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)變成了一種機(jī)械的枯燥的學(xué)理化應(yīng)試學(xué)習(xí)。出于功利的目的，語(yǔ)文教育不愿意花時(shí)間在一些審美性質(zhì)的課文篇目、內(nèi)容上面，教師多讓學(xué)生自學(xué)或者直接跳過(guò)。教師在語(yǔ)文教學(xué)中受強(qiáng)制約束過(guò)多、生硬灌輸過(guò)多的基礎(chǔ)語(yǔ)文知識(shí)、通過(guò)理性分析把語(yǔ)文公式化，以達(dá)到取得更高分的目的。許多教師將語(yǔ)文課堂變成了以試卷為核心而展開(kāi)的分析型課堂，把語(yǔ)文變成以考綱為主的僵化操作，對(duì)構(gòu)建審美教育課堂缺乏積極主動(dòng)性。具有審美鑒賞的內(nèi)容被當(dāng)做浪費(fèi)時(shí)間的糟粕而剔除，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)淪為與其他學(xué)科無(wú)異的學(xué)習(xí)，失去對(duì)語(yǔ)文的求知欲、好奇心以及想象力。教師在語(yǔ)文教學(xué)中，將原本具有獨(dú)特美感的文學(xué)作品拆分成零零碎碎的字、詞、句、段，通過(guò)逐字逐句的分析使得語(yǔ)文學(xué)習(xí)學(xué)理化。學(xué)生無(wú)法再將完整的文學(xué)作品視為具有獨(dú)特美感的審美世界，教師也在程序化的課堂中日漸麻木，無(wú)法與優(yōu)美的文學(xué)作品融合在一起，如同字典一般而不具有審美的靈動(dòng)性。于是，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中自由創(chuàng)造較少，思維發(fā)展較少，感性體驗(yàn)喪失，精神上的愉悅享受喪失。語(yǔ)文教育應(yīng)該避免學(xué)理化的、程序化的課堂，應(yīng)該讓語(yǔ)文課堂煥發(fā)生命的靈動(dòng)，人文的質(zhì)樸和審美的愉悅，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性并培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

（二）語(yǔ)文教育的方法趨于呆板枯燥

為了在各種考試中取得高分、在教學(xué)成果評(píng)估中拔得頭籌，教師在語(yǔ)文教學(xué)中采取了單向注入式教學(xué)，在短短的45分鐘的課堂里，教師一人主導(dǎo)課堂，生硬灌輸學(xué)理知識(shí)，全盤(pán)不考慮學(xué)生的接受情況。語(yǔ)文課堂缺少互動(dòng)，學(xué)生沒(méi)有自主思考和消化的空間。語(yǔ)文教育應(yīng)該發(fā)掘?qū)W生的生命潛能，用美感去鼓勵(lì)和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維，讓學(xué)生在自主的審美感受、審美鑒賞中走向美的創(chuàng)造。語(yǔ)文教育的視野狹隘了起來(lái)，普遍采取了題海戰(zhàn)略或是其他更具有功利性質(zhì)的學(xué)習(xí)方略。語(yǔ)文課堂變成了背誦、默寫(xiě)、做題的課堂，枯燥的學(xué)習(xí)形式使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣陡然下降，甚至在較之其他科目語(yǔ)文提分難的情況下，選擇放棄語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。學(xué)生難以在語(yǔ)文教育中獲得審美享受和精神愉悅，語(yǔ)文課堂變成了和其他課堂無(wú)異的提分課堂。這種過(guò)度強(qiáng)調(diào)知識(shí)技能，嚴(yán)重忽視情感態(tài)度的教學(xué)必然影響學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，阻礙學(xué)生人格的全面發(fā)展。

（三）當(dāng)下的語(yǔ)文教育被多媒體等教學(xué)工具挾持

隨著科技的發(fā)展，語(yǔ)文教學(xué)中也開(kāi)始廣泛使用一些多媒體來(lái)輔助教學(xué)，如幻燈片、投影儀、視頻播放器等。這些多媒體教學(xué)工具在豐富和優(yōu)化教學(xué)的同時(shí)，也開(kāi)始喧賓奪主起來(lái)。過(guò)度的多媒體應(yīng)用使得語(yǔ)文課堂成為變相的“單向知識(shí)輸出”大大地削弱了語(yǔ)文課堂的美感。首先，多媒體應(yīng)用使得語(yǔ)文課堂變成沉悶的機(jī)器單向輸出的課堂。教師過(guò)度依賴(lài)多媒體教學(xué)，采用單一的多媒體教學(xué)使得語(yǔ)文課堂成為“影視課堂”“圖片欣賞課堂”、使得語(yǔ)文課堂的“人”的主體地位隱匿。毫無(wú)疑問(wèn)，在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)用一些多媒體技能，如播放小視頻以豐富課堂形式、提升學(xué)生的學(xué)習(xí)新鮮度進(jìn)而保持良好的學(xué)習(xí)熱情。然而，過(guò)度的多媒體應(yīng)用使得語(yǔ)文課堂變成現(xiàn)代科技向?qū)W生單向輸出的課堂，學(xué)生在面對(duì)冰冷的教學(xué)機(jī)器時(shí)，沒(méi)有表達(dá)自我的話(huà)語(yǔ)權(quán)，沒(méi)有和機(jī)器互動(dòng)并產(chǎn)生自主創(chuàng)造的機(jī)會(huì)。由此，過(guò)度應(yīng)用多媒體教學(xué)的課堂將壓抑學(xué)生的活力和創(chuàng)造力，不能使學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。除此之外，多媒體應(yīng)用也存在著削減語(yǔ)文課堂美感的弊端。冰冷的機(jī)器是很難使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴的。語(yǔ)文教材中的內(nèi)容，都是編者經(jīng)過(guò)仔細(xì)考慮和篩選過(guò)的，具有高度人文情懷和審美價(jià)值的，這些屬于精神層面上的東西，多媒體應(yīng)用是不能夠充分展現(xiàn)出來(lái)的，只有在人與人的交流對(duì)話(huà)中，在教師與學(xué)生的雙向互動(dòng)中，崇高的人文精神和優(yōu)美的審美境界才能夠被充分感知。應(yīng)該明確的是多媒體應(yīng)用在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該是手段而不是內(nèi)容。多媒體應(yīng)用可以用優(yōu)美的音樂(lè)、生動(dòng)的圖像來(lái)輔助我們達(dá)到更好的情感認(rèn)識(shí)，但是它不應(yīng)該成為影響師生情感交流互動(dòng)、局限學(xué)生想象力展開(kāi)的阻礙。

三、語(yǔ)文教育中美育培養(yǎng)與發(fā)展的出路

（一）注重個(gè)體的個(gè)性及差異性

康德的美學(xué)注重在形成對(duì)于真理的認(rèn)知過(guò)程中，激發(fā)和培養(yǎng)人的自然稟賦。在激發(fā)學(xué)生的生命活力上，教師應(yīng)該遵從學(xué)生的個(gè)性及人的發(fā)展規(guī)律，遵從自然法則，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中形成自我認(rèn)知。語(yǔ)文教育強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)符合自然發(fā)展的規(guī)律，語(yǔ)文教師應(yīng)該在語(yǔ)文課堂中彰顯學(xué)生的生命活力，尊重個(gè)性差異、根據(jù)學(xué)生不同程度的認(rèn)知能力和情感經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)發(fā)不同學(xué)生的審美鑒賞能力。席勒主張的是形式?jīng)_動(dòng)和感性沖動(dòng)的結(jié)合。席勒主張一種“游戲沖動(dòng)”，在人的游戲過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)人的主觀能動(dòng)性，在游戲的玩樂(lè)和主觀對(duì)象化的創(chuàng)造過(guò)程中樹(shù)立對(duì)自我價(jià)值的自信。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，語(yǔ)文課堂也可以設(shè)置一些具有游戲性質(zhì)的教學(xué)環(huán)節(jié)，在寓教于樂(lè)中取得雙效成果。

（二）點(diǎn)到為止，引導(dǎo)學(xué)生自主審美創(chuàng)造

在語(yǔ)文教育中，教師不應(yīng)該追求審美情感和教師個(gè)人價(jià)值觀的全盤(pán)輸出，應(yīng)給學(xué)生留足自主欣賞、判斷、再創(chuàng)造的空間。比如在講授魯迅的《祝?！窌r(shí)，教師對(duì)于祥林嫂的悲劇可能十分的憤恨，并將此歸結(jié)于封建社會(huì)的壓迫。這其中包含了大量教師的閱讀經(jīng)驗(yàn)，而這種閱讀經(jīng)驗(yàn)往往和個(gè)人的經(jīng)歷以及審美偏好有著極大的關(guān)系。我們知道，《祝?！芬彩怯卸喾N解讀的，今天的我們可能無(wú)法責(zé)備祥林嫂為何依附于那些置其于死地的思想，以為在那樣一種封建文化全方位包圍的環(huán)境中，依附是她唯一的選擇也是活著的信念。假如教師一味地將自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)制灌輸給學(xué)生時(shí)，學(xué)生將無(wú)法進(jìn)行自主的閱讀、接受和文本再生產(chǎn)，并且不能得出學(xué)生個(gè)人的審美經(jīng)驗(yàn)。教師對(duì)于學(xué)生的點(diǎn)撥應(yīng)點(diǎn)到為止，應(yīng)留足學(xué)生進(jìn)行自主審美鑒賞和思考的空間。

（三）創(chuàng)造優(yōu)美意境，教學(xué)富有情感

在具體的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要積極創(chuàng)造符合教學(xué)內(nèi)容的情境，并以自身體驗(yàn)式的情感充盈其中，讓學(xué)生感受、理解審美對(duì)象的特征，達(dá)到最佳的教學(xué)效果。值得提醒，在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用多媒體以增強(qiáng)形象感時(shí)，應(yīng)該注意有所節(jié)制，不能讓多媒體成為我們教學(xué)的主體，過(guò)度的多媒體應(yīng)用將使得文字的表達(dá)具象化，從而削弱學(xué)生的自主聯(lián)想和想象，不利于審美對(duì)象的個(gè)性化構(gòu)建。比如，在教授《荷塘月色》一課時(shí)，學(xué)生對(duì)于優(yōu)美的景色難以想象，教師可以運(yùn)用幻燈片、影像、音頻等方式將抽象的文字具象為學(xué)生可以把握的畫(huà)面。在教師將畫(huà)面具象化到學(xué)生的認(rèn)知程度時(shí)，應(yīng)該停止放大具象，留足學(xué)生自由想象的空間，讓學(xué)生構(gòu)建屬于自己的“荷塘月色”。在教學(xué)的過(guò)程中激發(fā)學(xué)生去調(diào)動(dòng)已有的審美經(jīng)驗(yàn)，憑借審美直覺(jué)去深入品味優(yōu)美的意境和幽深微妙的情感，并最終在反復(fù)咀嚼中內(nèi)化審美情感，從而在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得精神的愉悅和新的審美經(jīng)驗(yàn)。

（四）建立師生雙向情感對(duì)話(huà)的課堂

美感是在接觸到美的事物時(shí)，主體精神與事物發(fā)生情感的共鳴并內(nèi)化為一種精神上的愉悅感。根據(jù)現(xiàn)代認(rèn)知主義心理學(xué)的理論，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程就是師生情感相互作用的過(guò)程，遵循“同化——順應(yīng)——平衡”的心理機(jī)制。[3]在同化到平衡這一過(guò)程中，學(xué)生與審美對(duì)象在情感上不斷接近，由感知審美信息到調(diào)整心理結(jié)構(gòu)以接受更高層次的美感，最后運(yùn)用“平衡”機(jī)制調(diào)整對(duì)象與接受主體之間的審美經(jīng)驗(yàn)的不協(xié)調(diào)，以達(dá)到物我交融、情感與精神的合一。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，教師同樣能夠在教學(xué)過(guò)程中獲得一種審美快感。馬克思認(rèn)為，美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化。語(yǔ)文課堂事實(shí)上是教師將自己的知識(shí)、情感認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀通過(guò)外在形式創(chuàng)造并傳遞給學(xué)生的過(guò)程。在這一過(guò)程中，不僅學(xué)生將語(yǔ)文課堂當(dāng)做一個(gè)藝術(shù)作品，教師也在這一自我創(chuàng)造作品中欣賞和感受自身的力量。這種外在的形式可以是課堂語(yǔ)言、體態(tài)、板書(shū)。語(yǔ)文課堂應(yīng)該讓師生進(jìn)行相互審美欣賞、創(chuàng)造并實(shí)現(xiàn)美。語(yǔ)文課堂是學(xué)生形成自己的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想的重要經(jīng)歷，也是教師豐富人生體驗(yàn)、展現(xiàn)和發(fā)展人生價(jià)值的重要平臺(tái)。語(yǔ)文教育被賦予了嶄新的意義，不僅與科學(xué)相關(guān)而且與審美相關(guān)。

語(yǔ)文教育在實(shí)現(xiàn)與美育的完美結(jié)合上還有很長(zhǎng)的路要走。語(yǔ)文教育不經(jīng)歷改革，是難以在應(yīng)試等功利目的的沖擊下沉下心來(lái)，并把美育安排進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)中去的。然而，步履艱難，我們語(yǔ)文教育者仍需前行。語(yǔ)文教育中若忽視和缺少美育，將無(wú)法喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)和感受生命豐富的內(nèi)涵并提升生命質(zhì)量。長(zhǎng)期以往，教育所培養(yǎng)的人才將是雖具備理性卻缺乏人文關(guān)懷的冷漠機(jī)器，將是具有超高應(yīng)用計(jì)算能力卻不懂欣賞美和創(chuàng)造美的麻木傀儡。這也意味著語(yǔ)文教育的貶值和倒退，將影響社會(huì)的文明進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部制訂.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）[M].北京：人民教育出版社，2003：1.

[2]馬小嬌.高中語(yǔ)文審美教育問(wèn)題及對(duì)策研究[D].石河子大學(xué)，2018.

[3]葉懸冰.讓語(yǔ)文課堂充滿(mǎn)美感和生機(jī)——論語(yǔ)文教學(xué)的審美轉(zhuǎn)變[D].福建師范大學(xué)，2001.