劉昊

【摘 要】延安時(shí)期，毛澤東對(duì)馬克思主義哲學(xué)的傳播主要秉承了“一般和個(gè)別相結(jié)合”和“學(xué)會(huì)彈鋼琴”的工作原則，運(yùn)用了鼓勵(lì)出版翻譯馬克思主義經(jīng)典著作、從群眾來(lái)到群眾中去、加強(qiáng)干部教育并創(chuàng)辦干部學(xué)校等這幾個(gè)工作方法。通過(guò)學(xué)習(xí)延安時(shí)期毛澤東對(duì)馬克思主義哲學(xué)傳播的工作原則和方法，既能夠把握毛澤東對(duì)馬克思主義哲學(xué)傳播史的歷史貢獻(xiàn)，也對(duì)新時(shí)代學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義哲學(xué)理論具有重要的指導(dǎo)作用。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義哲學(xué)；毛澤東；延安時(shí)期

毛澤東是中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的倡導(dǎo)者和推行者之一。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是整個(gè)馬克思主義理論的基石，為中國(guó)革命和建設(shè)提供指引。延安時(shí)期，人們對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的重要性普遍認(rèn)識(shí)不夠，學(xué)習(xí)領(lǐng)悟也不夠深入，出現(xiàn)了一系列的問(wèn)題。所以，積極地傳播馬克思主義哲學(xué)，打破哲學(xué)的晦澀和神秘性，使廣大人民群眾容易理解，成為大眾化的理論，然后將其靈活運(yùn)用于實(shí)際工作，引領(lǐng)中國(guó)革命和建設(shè)取得勝利就顯得尤為重要。毛澤東一直將學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的傳播作為一項(xiàng)重要的任務(wù)來(lái)抓。尤其是延安時(shí)期，毛澤東創(chuàng)作了《實(shí)踐論》、《矛盾論》等著作，并廣泛地開(kāi)展馬克思主義哲學(xué)的傳播工作，使馬克思主義哲學(xué)尤其是辯證唯物主義深入人心。毛澤東在馬克思主義哲學(xué)的傳播史上做出了突出貢獻(xiàn)。

一、推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)傳播的工作原則

在傳播馬克思主義哲學(xué)的過(guò)程中，毛澤東遵循工作原則不動(dòng)搖，保證了工作的準(zhǔn)確、高效：

第一，“一般和個(gè)別相結(jié)合”的工作原則。毛澤東認(rèn)為：“任何工作任務(wù)，如果沒(méi)有一般的普遍的號(hào)召，就不能動(dòng)員廣大群眾行動(dòng)起來(lái)。但如果只限于一般號(hào)召，而領(lǐng)導(dǎo)人員沒(méi)有具體地直接地從若干組織將所號(hào)召的工作深入實(shí)施，突破一點(diǎn)，取得經(jīng)驗(yàn)，然后利用這種經(jīng)驗(yàn)去指導(dǎo)其他單位，就無(wú)法考驗(yàn)自己提出的一般號(hào)召是否正確，也無(wú)法充實(shí)一般號(hào)召的內(nèi)容，就有使一般號(hào)召歸于落空的危險(xiǎn)。[1] ”毛澤東認(rèn)為，任何一種政策、思想在推開(kāi)之前，都要進(jìn)行選擇試點(diǎn)，試點(diǎn)研究后，取得經(jīng)驗(yàn)在全面推廣。由于哲學(xué)本身的抽象性和系統(tǒng)性，能不能好的推廣和接受值得商榷。所以，在傳播馬克思主義哲學(xué)的過(guò)程中，從個(gè)別到一般，有側(cè)重點(diǎn)，先是進(jìn)行試點(diǎn)推廣，在部分單位部分思想先進(jìn)的農(nóng)村地區(qū)進(jìn)行推廣，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)以后，再?gòu)V泛推廣傳播。這是馬克思主義哲學(xué)傳播過(guò)程中一個(gè)重要的工作原則。

第二，“‘學(xué)會(huì)彈鋼琴，領(lǐng)導(dǎo)者居于統(tǒng)籌全局的戰(zhàn)略地位，必須善于從全局角度謀劃和推進(jìn)工作，照顧到方方面面。[2] ”同時(shí)也要有重點(diǎn)的側(cè)重，集中力量解決主要矛盾。這也是毛澤東在傳播馬克思主義哲學(xué)中堅(jiān)持的一個(gè)重要工作原則。毛澤東認(rèn)為，一定時(shí)期一個(gè)地區(qū)只能有一個(gè)重點(diǎn)工作，輔之以放在二、三位的工作，將各項(xiàng)工作擺在恰當(dāng)?shù)奈恢?，圍繞中心工作而展開(kāi)其他方面的工作，就像彈鋼琴一樣。在傳播馬克思主義哲學(xué)的過(guò)程中，要分清主次、輕重緩急，不能平均使用力量。對(duì)于迫切需要的地方和部門(mén)重點(diǎn)傳播，對(duì)于黨內(nèi)的不正之風(fēng)要重點(diǎn)改進(jìn)，當(dāng)然也不能忽視其他地區(qū)的廣大人民。這樣才保證了傳播工作有條不紊地順利推進(jìn)。

二、推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)傳播的工作方法

延安時(shí)期毛澤東作為中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體核心和馬克思主義哲學(xué)的主要傳播者，采取多渠道、全方位、寬領(lǐng)域、高滲透的工作方法傳播馬克思主義哲學(xué)。具體的工作方法主要有以下幾種：

首先，強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有翻譯就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨”，倡導(dǎo)對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的翻譯出版工作。在翻譯出版的過(guò)程中，讓馬克思主義哲學(xué)得到更好的傳播。中國(guó)革命長(zhǎng)期受到共產(chǎn)國(guó)際的影響。在1943年6月10日，共產(chǎn)國(guó)際宣布正式解散和延安局部穩(wěn)定的政治格局情況下，毛澤東加快對(duì)馬列著作的翻譯工作。1943年5月，經(jīng)毛澤東的審議和批準(zhǔn)，中共中央作出了《關(guān)于一九四三年翻譯工作的決定》，指出來(lái)“翻譯工作尤其是馬列主義經(jīng)典著作的翻譯工作，是黨的重要任務(wù)之一。[3] ”1945年中共七大的閉幕式上，毛澤東進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有翻譯就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨。[4]”逐漸把馬列經(jīng)典作品的翻譯出版工作推向了一個(gè)新高潮，成果眾多。這些出版物就成為傳播馬克思主義哲學(xué)的重要載體，通過(guò)作品的出版普及，馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)得到進(jìn)一步推廣和應(yīng)用。

其次，堅(jiān)持從群眾中來(lái)，到群眾中去，滿足人民群眾的訴求。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)區(qū)別于其他政黨最鮮明的特征就是始終代表最廣大人民的根本利益，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命也是廣大人民群眾的革命。必須相信群眾，依靠群眾，充分發(fā)揮人民群眾的熱情和首創(chuàng)精神。馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的理論必須要深入到人民群眾中去。因此，宣傳和傳播馬克思主義哲學(xué)就要從滿足廣大人民群眾的需求利益出發(fā)。一是要努力提高人民群眾對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，有了一定的認(rèn)識(shí)，才能進(jìn)一步產(chǎn)生認(rèn)同感，達(dá)到信仰的高度。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在指導(dǎo)邊區(qū)開(kāi)展了掃除文盲的教育工作。在這些掃盲基礎(chǔ)教育工作的過(guò)程中，滲透著馬克思主義哲學(xué)的思想。另外，開(kāi)展了形式多樣的宣傳教育活動(dòng)，比如創(chuàng)辦群眾學(xué)校、識(shí)字班、夜班，社區(qū)宣傳板報(bào)、演講、歌劇、電影等一系列群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)。這些活動(dòng)不但提高了群眾的文化素質(zhì)，而且在不知不覺(jué)中，讓馬克思主義哲學(xué)深入人心。二是在延安時(shí)期毛澤東積極進(jìn)行社區(qū)建設(shè)和集體生活，進(jìn)一步讓百姓產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感。延安的十三年，毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體對(duì)根據(jù)地進(jìn)行了有效的建設(shè)和改造，形成了很多社會(huì)組織，如自衛(wèi)軍、兒童團(tuán)、合作社、支前小組等組織。利用這些組織可以更加有效地宣傳馬克思主義哲學(xué)，提升認(rèn)同感。使群眾有直接接觸的平臺(tái)，對(duì)于一些抽象難懂的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)也可以有更加直接的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟機(jī)會(huì)。這些貼近生活的例子對(duì)馬克思主義哲學(xué)有了很好的傳播，幫助群眾學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)理論。比如在減租減息斗爭(zhēng)中就有群眾選舉了減租會(huì)成員，開(kāi)展批評(píng)會(huì)等形式，滲透了馬克思主義哲學(xué)的方法論，將馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論植根于群眾。

最后，加強(qiáng)對(duì)黨員干部的教育，創(chuàng)辦干部學(xué)校，傳播馬克思主義哲學(xué)?！皩?duì)于在職干部的教育和干部學(xué)校的教育應(yīng)以確立研究中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原理為指導(dǎo)方針。[5] ”毛澤東和黨中央以創(chuàng)辦學(xué)校為載體，對(duì)黨員干部進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)教育，引導(dǎo)他們樹(shù)立堅(jiān)定的政治方向，始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持共產(chǎn)主義信念。同時(shí)學(xué)會(huì)馬克思主義原理的立場(chǎng)和方法，積極宣傳并應(yīng)用于自己的工作中。1938年5月5日，中國(guó)共產(chǎn)黨在延安創(chuàng)辦了首所專門(mén)學(xué)習(xí)和研究馬列主義理論的學(xué)?！R列學(xué)院，重點(diǎn)培養(yǎng)黨的理論干部。還創(chuàng)辦了一些專門(mén)的學(xué)校，比如：中國(guó)人民抗日軍政大學(xué)、陜北公學(xué)等。當(dāng)時(shí)抗大設(shè)置的課程有《馬列主義基本原理》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》《哲學(xué)》《抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線論》等，以教育教學(xué)的形式向干部傳授馬克思主義哲學(xué)，通過(guò)學(xué)習(xí)，黨員干部們加強(qiáng)了對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立了馬克思主義信仰，提高了黨性認(rèn)識(shí)。

三、延安時(shí)期毛澤東傳播馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)啟示

經(jīng)過(guò)延安時(shí)期毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)集體的努力，馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)廣大黨員和群眾中得到了廣泛的傳播。

歷史經(jīng)驗(yàn)表明，馬克思主義哲學(xué)傳播的過(guò)程，既要廣大人民群眾初步認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)，又要進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的掌握并自覺(jué)地運(yùn)用理論來(lái)指導(dǎo)日常的工作和實(shí)踐。這一過(guò)程，需要循序漸進(jìn)不懈努力，任務(wù)復(fù)雜且艱巨。延安時(shí)期毛澤東對(duì)馬克思主義哲學(xué)的傳播中蘊(yùn)含的核心工作原則和方法，對(duì)新時(shí)代我國(guó)馬克思主義的傳播和發(fā)展工作仍具有十分重要的參考和借鑒意義。

（一）加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族各族人民在長(zhǎng)期的歷史積淀中所形成的思想、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)和制度的總和。毛澤東本人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化就情有獨(dú)鐘，延安時(shí)期，他充分尊重農(nóng)民革命的傳統(tǒng)，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)民風(fēng)民俗，創(chuàng)作的文章蘊(yùn)含了不少中國(guó)古代唯物主義哲學(xué)范疇，將馬克思的普遍真理與中國(guó)的具體經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，形成了具有濃厚的民族化、大眾化特點(diǎn)的一系列作品，深受廣大民眾認(rèn)可和喜愛(ài)。新時(shí)代，我們更應(yīng)該牢固樹(shù)立對(duì)我國(guó)五千年博大文化的自覺(jué)性。在傳播馬克思主義哲學(xué)的過(guò)程中，要更加積極主動(dòng)的推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合。尋找兩者之間的共性和不同，既能夠傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能夠使馬克思主義哲學(xué)更具中國(guó)特色，增加對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)同感和信仰。

（二）加強(qiáng)新時(shí)代實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新的融合

“習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。[6]”理論創(chuàng)新，不斷賦予馬克思主義哲學(xué)時(shí)代性，是馬克思主義哲學(xué)的強(qiáng)大生命力所在。隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)際形勢(shì)的變化，馬克思主義哲學(xué)也面臨著更大的實(shí)踐考驗(yàn)，推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新刻不容緩。延安時(shí)期毛澤東的傳播工作可以看出，傳播不是生搬硬套，要和中國(guó)的國(guó)情和實(shí)際結(jié)合起來(lái)中國(guó)特色的馬克思主義哲學(xué)，才能實(shí)現(xiàn)新時(shí)代國(guó)家富強(qiáng)和民族振興的任務(wù)。我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)延安時(shí)期毛澤東的工作精髓，不斷推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐相結(jié)合，推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新相融合，開(kāi)辟馬克思主義在中國(guó)的新發(fā)展，增強(qiáng)馬克思主義在新時(shí)代的吸引力，成為廣大群眾能夠掌握的理論武器。

（三）加強(qiáng)新時(shí)代宣傳形式的創(chuàng)新

延安時(shí)期毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)人通過(guò)書(shū)本、報(bào)紙等媒介來(lái)宣傳馬克思主義哲學(xué)，并十分重視方法的創(chuàng)新，積極發(fā)展群眾喜愛(ài)的新的傳播方式。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等成為人們不可缺少的信息獲取工具。要善于運(yùn)用新的媒體傳播馬克思哲學(xué)，通過(guò)微信、微博、QQ 群等網(wǎng)絡(luò)交流的方式解讀和宣傳馬克思主義哲學(xué)理論。比如創(chuàng)建原著研讀的微信群，倡導(dǎo)全國(guó)各地的馬克思主義學(xué)者一起研讀名著，并討論學(xué)習(xí)；利用公眾號(hào)來(lái)推送一些馬克思主義哲學(xué)的原著、文章；同時(shí)可以利用直播平臺(tái)開(kāi)展馬克思主義哲學(xué)的研討直播等等。在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)展的時(shí)期，善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)新媒體宣傳普及馬克思主義哲學(xué)，打破哲學(xué)的神秘感，讓當(dāng)代年輕人認(rèn)同、信仰馬克思主義哲學(xué)。

馬克思主義哲學(xué)經(jīng)歷了延安時(shí)期我黨這段特殊輝煌的歷史，得到了廣泛傳播和發(fā)展。我們要繼續(xù)學(xué)習(xí)毛澤東留給我們的經(jīng)驗(yàn)和思想，在新時(shí)代乘勝追擊，找準(zhǔn)馬克思主義哲學(xué)與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的結(jié)合點(diǎn)，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的傳播，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)照亮道路。

注釋：

[1]毛澤東選集（第三卷）[ M].北京：人民出版社，2008.

[2]楊春貴.中國(guó)共產(chǎn)黨人的戰(zhàn)略思維[ M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2018.

[3]中共中央文件選集（第14冊(cè)）[ M].北京：中共中央黨校出版社，1992.

[4]林煌天.中國(guó)翻譯詞典[ M].武漢：湖北教育出版社，1997.

[5]毛澤東文集（第 2 卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[6]郝丹梅.延安時(shí)期馬克思主義大眾化有效性的經(jīng)驗(yàn)啟示[J].學(xué)習(xí)論壇，2018（08）：71.