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【摘 要】在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思、恩格斯論述了世界市場(chǎng)的形成和世界歷史發(fā)展趨勢(shì)，描繪了構(gòu)建“自由人聯(lián)合體”的美好愿景，為習(xí)近平的“人類命運(yùn)共同體”思想奠定了基礎(chǔ)。本文立足于《共產(chǎn)黨宣言》，從生產(chǎn)力發(fā)展、世界市場(chǎng)形成、“自由人聯(lián)合體”、人自由而全面的發(fā)展等四個(gè)方面探析對(duì)習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的理論淵源。在當(dāng)前復(fù)雜而深刻變化的國(guó)際形勢(shì)下，習(xí)近平人類命運(yùn)共同體的思想與實(shí)踐不僅是對(duì)馬克思閃光思想的闡釋和創(chuàng)新，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的解決全球性困境的中國(guó)方案，也是人類理想社會(huì)構(gòu)建的一種展望。

【關(guān)鍵詞】人類命運(yùn)共同體；自由人聯(lián)合體；共產(chǎn)黨宣言

《共產(chǎn)黨宣言》于1848年2月出版，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義理論馬克思主義的誕生，開(kāi)辟了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的新境界?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中系統(tǒng)描繪了人類追求和向往的美好生活的愿景，習(xí)近平立足于新的歷史條件，創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展了《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于人類發(fā)展的天才類思想，提出“人類命運(yùn)共同體”思想，為中國(guó)共產(chǎn)黨人在新時(shí)代的治國(guó)理政中提供全新的理論指導(dǎo)和具體的實(shí)踐指引，為當(dāng)今世界和諧共存、永續(xù)發(fā)展提出了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

一、《共產(chǎn)黨宣言》中人類命運(yùn)共同體思想的主要內(nèi)容

《共產(chǎn)黨宣言》的劃時(shí)代價(jià)值，不僅在于提出了階級(jí)斗爭(zhēng)理論和消滅私有制，更在于構(gòu)建了一種代表全人類共同利益的理想社會(huì)，即“自由人聯(lián)合體”。這個(gè)聯(lián)合體何以產(chǎn)生？是什么樣的？何以可能實(shí)現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)的意義？在宣言中都給出了具體的解答，其思想內(nèi)涵極其豐富。可以說(shuō)，《共產(chǎn)黨宣言》的闡釋包含了人類命運(yùn)共同體思想的重要內(nèi)容。在經(jīng)典中追根溯源，尋找現(xiàn)實(shí)答案。

（一）《共產(chǎn)黨宣言》指明了“人類命運(yùn)共同體”思想的前提條件

生產(chǎn)和交往的高度發(fā)展。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義分析和推演了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的規(guī)律，從而為資產(chǎn)者到無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者到產(chǎn)黨人的邏輯分析奠定了認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)?！懊恳粴v史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和經(jīng)濟(jì)的歷史的基礎(chǔ)。”馬克思根據(jù)西方資本主義國(guó)家的發(fā)展情況，雄辯地用事實(shí)告訴我們，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素。唯有抓住生產(chǎn)力，才能抓住這個(gè)推動(dòng)社會(huì)變革的根本力量，唯有調(diào)整不適應(yīng)生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系，才能推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展。

《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)到：“由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，交通的極其便利，資產(chǎn)階級(jí)把一切民族甚至最野蠻的民族都卷入到文明當(dāng)中?！痹谶@樣的情況下，生產(chǎn)力與科技使不同民族，不同國(guó)家的聯(lián)系和交流日益緊密起來(lái)，各民族的原始封閉狀態(tài)被打破，民族融合，世界變成一個(gè)聯(lián)系密切的有機(jī)整體。馬克思認(rèn)為“命運(yùn)共同體”是建立在生產(chǎn)力和科技水平都高度完備的狀態(tài)下的共同體，只有這樣，個(gè)人才能把一切有可能的條件轉(zhuǎn)化為聯(lián)合，在勞動(dòng)中擺脫外來(lái)力量的控制，真正實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神、自由和全面的發(fā)展。

（二）《共產(chǎn)黨宣言》論述了“人類命運(yùn)共同體”思想的外在動(dòng)力

世界市場(chǎng)的形成。在《共產(chǎn)黨宣言》中， 馬克思恩格斯基于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，分析了世界市場(chǎng)形成的動(dòng)因。他們認(rèn)為世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展是一個(gè)客觀的歷史過(guò)程，是資本主義生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中對(duì)于世界市場(chǎng)形成原因和影響的分析，對(duì)我們進(jìn)一步理解“人類命運(yùn)共同體”思想的實(shí)質(zhì)，意義重大。

大工業(yè)的發(fā)展與世界市場(chǎng)是相互依賴、相互促進(jìn)的關(guān)系。一方面，大工業(yè)是世界市場(chǎng)的催生劑。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“蒸汽和機(jī)器引起了工業(yè)生產(chǎn)的革命?，F(xiàn)代大工業(yè)代替了工場(chǎng)手工業(yè)?！毙麓箨懙陌l(fā)現(xiàn)與開(kāi)辟，交往和交換的空間也不斷擴(kuò)大，商業(yè)貿(mào)易如春筍生長(zhǎng)般逐漸旺盛蓬勃起來(lái)，“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須遍地落戶，到處開(kāi)發(fā)，創(chuàng)建聯(lián)系”最終形成世界市場(chǎng)。另一方面，世界市場(chǎng)是大工業(yè)發(fā)展的推動(dòng)力。市場(chǎng)在擴(kuò)大，需求在增加，適應(yīng)新市場(chǎng)的需要，新的經(jīng)營(yíng)方式應(yīng)運(yùn)而生。“世界市場(chǎng)使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了工業(yè)的擴(kuò)展?！笨v觀《共產(chǎn)黨宣言》全文，可以發(fā)現(xiàn)馬克思恩格斯對(duì)世界市場(chǎng)體系的形成給予了充分肯定。

（三）《共產(chǎn)黨宣言》表明了“人類命運(yùn)共同體”思想的實(shí)踐路徑

聯(lián)合起來(lái)?！奥?lián)合”二字在《共產(chǎn)黨宣言》中出現(xiàn)了十五次，足已可見(jiàn)，聯(lián)合對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共同體的重要作用。首先，大工業(yè)背景下，廠主對(duì)工人的壓迫，資產(chǎn)階級(jí)中的另一部分人——房主、小店主、當(dāng)鋪老板惡狠狠地?fù)湎蚬と耍承┕と?，或是一個(gè)工廠的工人，又或是一個(gè)勞動(dòng)部門(mén)的工人開(kāi)始覺(jué)醒，起來(lái)反抗，起來(lái)斗爭(zhēng)。在那時(shí)，工人是分散的，工人聯(lián)合的力量最終被資產(chǎn)階級(jí)所利用。其次，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使工人階級(jí)的人數(shù)和力量增加，工人開(kāi)始運(yùn)用聯(lián)合的力量來(lái)反抗資產(chǎn)者的同盟，保衛(wèi)自己的工資，保衛(wèi)自身利益，甚至爆發(fā)為起義，“工人通過(guò)結(jié)社而達(dá)到的革命聯(lián)合代替了他們由于競(jìng)爭(zhēng)而造成的分散狀態(tài)”。在《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分的結(jié)尾，馬克思指出：“如果說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中一定要聯(lián)合為階級(jí)，那么它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，也就消滅了階級(jí)對(duì)立的存在條件，消滅了階級(jí)本身的存在條件，進(jìn)而消滅了它自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治?！?/p>

（四）《共產(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)了“人類命運(yùn)共同體”的價(jià)值本源

每一個(gè)人自由而全面的發(fā)展。在“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”這一章節(jié)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)革命聯(lián)合起來(lái)成為統(tǒng)治階級(jí)，消滅剝削制度，實(shí)現(xiàn)人與人之間的平等。最后亮眼難以忽視的一句話：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?/p>

在資本主義社會(huì)中，分工和勞動(dòng)的異化使工人飽受壓迫，個(gè)人的獨(dú)立性和自由都是奢侈的想象，人與人之間、階級(jí)與階級(jí)之間的矛盾愈加深刻，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的日益擴(kuò)大便以消滅私有制，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想為己任。在共產(chǎn)主義社會(huì)中， 個(gè)人的獨(dú)立性和個(gè)性將極大得到實(shí)現(xiàn)，資本奴役勞動(dòng)已不復(fù)存在，人們是自由的，自由安排勞動(dòng)，上午打獵，下午捕魚(yú)，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判等等均按照個(gè)人意愿，人的本質(zhì)將得以復(fù)歸，換言之，就是能夠建立命運(yùn)共同體實(shí)現(xiàn)一切人的自由發(fā)展。這也是馬克思主義的最高價(jià)值歸屬。

二、“人類命運(yùn)共同體”思想的內(nèi)涵

科學(xué)理論正是從時(shí)代課題的回答中走來(lái)，新思想正是從改革開(kāi)放的實(shí)踐中走來(lái)。馬克思和恩格斯站在歷史的高度，深刻剖析了世界市場(chǎng)體系的形成和世界歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，描繪了人類社會(huì)的最理想狀態(tài)。馬克思對(duì)“共同體”的思考在當(dāng)代得到了回響。習(xí)近平“人類命運(yùn)共同體”思想內(nèi)涵極其豐富，囊括滲透于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等各個(gè)方面。

（一）“一帶一路”倡議促合作共贏

習(xí)近平“人類命運(yùn)共同體”思想在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面集中體現(xiàn)于“一帶一路”倡議，一方面促進(jìn)中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更多的是推進(jìn)與其他國(guó)家的合作，共享發(fā)展成果。《共產(chǎn)黨宣言》中似乎有這樣的預(yù)見(jiàn)：“資產(chǎn)階級(jí)日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來(lái)，使生產(chǎn)資料集中起來(lái)，使財(cái)產(chǎn)聚集在少數(shù)的手里?！辟Y產(chǎn)階級(jí)固有的矛盾無(wú)法調(diào)和，當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入疲軟期，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展極度不平衡，。中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，提出構(gòu)建“一帶一路”的倡議，以我國(guó)發(fā)展為契機(jī)，推進(jìn)政策溝通和設(shè)施聯(lián)通不停頓，加強(qiáng)貿(mào)易和投資不止步，讓更多國(guó)家搭上我國(guó)發(fā)展的快車?！耙粠б宦贰卑l(fā)展理念不同于資本主義主導(dǎo)的發(fā)展模式，而是合作共贏，共享發(fā)展成果，這不僅成為世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的強(qiáng)大動(dòng)力，更利于推動(dòng)世界的和平發(fā)展。

（二）共商共建共享維和平安全

從歷史角度來(lái)看，盡管中華民族曾遭受過(guò)列強(qiáng)侵略，但如今蛻變成國(guó)際不能忽視的世界強(qiáng)國(guó)，從空間角度來(lái)看，在世界這個(gè)復(fù)雜又密切聯(lián)系的關(guān)系網(wǎng)中，中國(guó)的崛起絕不是對(duì)國(guó)際秩序安全的威脅，而是不斷推進(jìn)國(guó)際安全治理，謀求全人類的共同福祉。習(xí)近平“人類命運(yùn)共同體”思想提倡共商共建共享原則，以加強(qiáng)國(guó)際秩序建設(shè)，推動(dòng)全球治理，這也成為新時(shí)代中國(guó)的對(duì)外交往原則，不對(duì)抗要合作，無(wú)單贏要雙贏?！叭祟惷\(yùn)共同體”的提出不僅保障中國(guó)的和平發(fā)展，更是要通過(guò)共建共享，互利互惠實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的目標(biāo)。2018年3月， 《中華人民共和國(guó)憲法修正案》于第十三屆全國(guó)人大第一次會(huì)議上表決通過(guò)，其中把“堅(jiān)持和平發(fā)展道路”、“堅(jiān)持互利共贏開(kāi)放戰(zhàn)略”和“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”增補(bǔ)進(jìn)憲法序言。這以根本大法的形式反映了我國(guó)的外交理論的合法性與有效性，更是映照出共同體思想實(shí)踐上的最大成果。

（三）交流互鑒創(chuàng)文明繁榮

在《共產(chǎn)黨宣言》中我們可以了解到，交通工具的改進(jìn)，通訊手段的便利把所有民族甚至是最野蠻的民族都卷入到文明當(dāng)中，世界市場(chǎng)的形成“使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方。”習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)到：“人類文明的多樣性是世界的基本特征，也是人類進(jìn)步的文化源泉。各異歷史和國(guó)情，多樣民族和習(xí)俗，孕育了不同文明，使世界更加豐富多彩……文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類文明進(jìn)步的動(dòng)力?！睒?gòu)建“人類”命運(yùn)共同體在文化上的展現(xiàn)，一方面要飽含開(kāi)放包容之心，擁抱文化的碰撞與交融，博采眾長(zhǎng)，加強(qiáng)文化交流，吸收借鑒各國(guó)文明的有益成果，不斷形成價(jià)值共識(shí)。另一方面則是相互借鑒，揚(yáng)長(zhǎng)避短，永不故步自封，樹(shù)立文化自信，實(shí)現(xiàn)文化繁榮。

（四）環(huán)境友好求永續(xù)發(fā)展

地球只有一個(gè)，是我們賴以生存的家園。在《共產(chǎn)黨宣言》中，工業(yè)發(fā)展導(dǎo)致環(huán)境惡化的現(xiàn)象并未過(guò)多的論述，只簡(jiǎn)單談到了資產(chǎn)階級(jí)在擴(kuò)大生產(chǎn)時(shí)對(duì)化學(xué)物品的使用而帶來(lái)的人口急劇增長(zhǎng)。在黨的十九大報(bào)告上，指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類唯有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開(kāi)發(fā)利用自然上走彎路，人類對(duì)大自然的破壞最終會(huì)傷及人類自身，這是無(wú)法抗拒的?！闭\(chéng)然，這足以顯示出環(huán)境美好對(duì)于人類的重要性。綠水青山就是金山銀山，習(xí)近平“人類命運(yùn)共同體”思想強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持綠色低碳，創(chuàng)造“環(huán)境友好”型的生命共同體，創(chuàng)建清潔美麗的地球。

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