從文化觀點看高等教育

劉斌 熊偉 王幸

摘要：英國學(xué)者托尼·比徹在書中的《文化的觀點》一文中，界定了文化的概念，分析了文化的內(nèi)在和外在的決定因素、學(xué)術(shù)文化的若干環(huán)境因素、知識的性質(zhì)及其對學(xué)術(shù)文化的影響、文化分析方法的范圍和局限等。他為高等教育文化研究擬定了一個分類框架，為我們提供了從文化的角度研究高等教育的新視野。

關(guān)鍵詞：高等教育;文化;學(xué)科

由美國著名學(xué)者伯頓·R·克拉克主編的《高等教育新論——多學(xué)科的研究》是一部研究高等教育系統(tǒng)的經(jīng)典名著。其中托尼·比徹從文化的觀點對高等教育進(jìn)行了分析，從學(xué)科、學(xué)術(shù)文化及其環(huán)境，知識的性質(zhì)及其對學(xué)術(shù)文化的影響等方面進(jìn)行了剖析，同時指出正確的文化分析應(yīng)該允許既有統(tǒng)一性又有多樣性為我們提供了從文化的角度研究高等教育的新視野。

一、文化的概念與理論背景

托尼·比徹認(rèn)為文化聯(lián)系了共同的思維方式與集體的行為方式、學(xué)術(shù)探索群體，把哲學(xué)分析與現(xiàn)象調(diào)查編織在一起對文化研究尤為重要。文化的基本意義是“智力的發(fā)展，心靈的發(fā)展”，人類學(xué)中則表示生活在共同的環(huán)境中，由共同的行為習(xí)慣、共同的理想和共同的生活方式聯(lián)系在一起的人類群體，同時還包括使人們重視培養(yǎng)社會的人的過程和形式，也可稱作支配著社會或社會群體的行為的一系列價值觀念、信仰和信條。他還進(jìn)一步指出“對事物不抱想當(dāng)然”的態(tài)度是理解文化的重要出發(fā)點。與文化分析的理論背景有聯(lián)系的領(lǐng)域：第一類研究是對學(xué)術(shù)生活進(jìn)行小說式的描述;第二類研究是歷史和回憶錄;第三類研究以強(qiáng)調(diào)約定俗成的東西為特征;第四類作品著眼于面向有知識的公眾。

相對于社會的其他組織機(jī)構(gòu)而言，高等教育或大學(xué)是一種文化性的存在方式，大學(xué)的主流文化是歷史的積淀。誠如哈佛前校長洛韋爾所說：“大學(xué)的存在時間超越了任何形式的政府，任何傳統(tǒng)、法律的變革和科學(xué)思想，因為它滿足了人們的永恒需要。在人類的種種創(chuàng)造中，沒有任何東西比大學(xué)經(jīng)受住漫長的、吞沒一切的時間歷程的考驗?！?/p>

二、學(xué)科文化

學(xué)科文化只能由其成員含糊地感受到而不易為外行所知覺。如數(shù)學(xué)強(qiáng)調(diào)數(shù)字概念的內(nèi)涵嚴(yán)密和邏輯推演的一致性;物理學(xué)家強(qiáng)調(diào)事物的普遍性;哲學(xué)家共同體憑他們共同創(chuàng)造的“通用詞匯”進(jìn)行對話，使外行人感到玄虛神秘而不得其解。一般來說，“社會學(xué)、政治學(xué)和歷史學(xué)相對開放;相比之下，數(shù)學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)更可能在封閉的文化系統(tǒng)中運作。系統(tǒng)的知識引起的自治，即沿著物質(zhì)的路線又沿著象征的路線發(fā)展”。

學(xué)科文化的真諦道出了每門學(xué)科都有其獨特的知識領(lǐng)域和科學(xué)研究規(guī)范，只有自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)比肩發(fā)展、輝映成趣才能鑄就人類的智慧之光。伯頓·克拉克認(rèn)為從根本上說，高等教育需要的是：學(xué)科全力以赴從事學(xué)術(shù)研究，大學(xué)和學(xué)院集中力量從事教學(xué)和傳播知識。人類學(xué)滲入到高等教育的一個領(lǐng)域，對那些把研究高等教育作為他們的合法領(lǐng)地的人來說，是很礙事和有威脅性的。另一個原因是，以這一層次為出發(fā)點的大多數(shù)研究工作者，后來往往發(fā)展了對某一有關(guān)學(xué)科文化的興趣，而忽視和放棄了對某一系科生活方式的興趣。

高等教育系統(tǒng)的學(xué)術(shù)活動是圍繞著學(xué)科劃分和組合及根據(jù)院校的劃分和組合來進(jìn)行的。它是依據(jù)獨特的理智任務(wù)，各門學(xué)科都有一種知識傳統(tǒng)，即思想范疇和相應(yīng)的行為準(zhǔn)則。這種組織方式是由學(xué)科的基本性質(zhì)決定的。即每門學(xué)科都壟斷了一定的知識，各門學(xué)科的組織體系都標(biāo)定了其特定的問題域和認(rèn)識域，從而使學(xué)科成為聯(lián)系專家、學(xué)者的紐帶。專家、學(xué)者正是以“學(xué)者共同體”的身份參與其中，從而實現(xiàn)了專門化。

三、院校文化

院校文化是在學(xué)科文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是對學(xué)科文化共性的升華。它往往成為院校生存和發(fā)展的動力之源，并帶有鮮明的獨特性（組織個性）。托尼·比徹認(rèn)為以院校為基礎(chǔ)的研究，范圍越廣，越難以把高教領(lǐng)域視為一種單一的可以辨認(rèn)的文化，所以從文化觀點出發(fā)研究整個高等教育系統(tǒng)的研究很少，較為普遍的方法往往是描述性的而不是分析性的，這種方法往往采取歷史的或行政管理的態(tài)度。

院校文化的主要內(nèi)容包括：院校自治、教學(xué)自由、學(xué)習(xí)自由;院校培養(yǎng)目標(biāo);院校的社會服務(wù)功能及聲譽(yù)等。此外，作為院校文化的亞文化，還有教師文化、學(xué)生文化和行政管理人員文化。大學(xué)或?qū)W院在最初管理的職位是由教授兼職的，雖然今天一些院校中仍保持著這種傳統(tǒng)，但由于院校組織系統(tǒng)的不斷膨脹，行政管理職位日益演變?yōu)閷Ｂ毣瘍A向。在今天的高等教育管理中，“學(xué)者治?！贝斫處熇娴牟糠趾汀靶姓睢钡拈L官意志的行政管理之間導(dǎo)致了院校文化的分化。

歸納起來，院校文化具有如下特征：首先，院校文化具有象征性。院校的主題是對院校的當(dāng)前特征的共同理解，在一起工作了幾十年的人們，會形成關(guān)于“他們”組織的某種共同感情;這是一套信念，它有助于確定他們在生活中的地位，也使他們把如此多的時間和精力貢獻(xiàn)給特定院校這一事實獲得意義。例如我?！昂雍Ｈ恕钡母拍罴词窃盒Ｋ幕姆从?。人們認(rèn)識名校正是從這些極富傳奇色彩的故事中了解院校的鮮明個性的。其次，院校文化產(chǎn)生忠誠。院校所具有的豐富傳奇的文化也有助于組織轉(zhuǎn)變?yōu)楣餐w，在情感上溫暖著院校，給個人以歸屬感。對院校的忠誠和歸屬感一旦上升到師生員工的意識形態(tài)，便成了道德資本，這是激勵院校奮發(fā)有為的士氣庫中的“資源”，也是困難臨頭時的“銀行戶頭”[1]（p.94）。最后，院校文化的泛化。即院校為狹隘的使命感所驅(qū)使，容易使院校固步自封、保守刻板或使院校對外部反應(yīng)僵化[1]（p.95）。院校文化的上述特征，在我國高等教育改革中具有重要的借鑒價值。

四、學(xué)者、教育者文化

“大學(xué)之大，非謂大樓也，大師也?！眱?yōu)秀的校園文化是一代代師生共創(chuàng)的精神財富，正是那種大師級學(xué)者的人格魅力——勇于創(chuàng)新、甘為人梯的奉獻(xiàn)精神，才能使大學(xué)精神世代相承。例如“清華文化”的思想基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)從某種意義上是梅貽琦先生在大學(xué)的源流之道、以通才教育為核心、以學(xué)術(shù)自由為原則的一整套教育思想和其個人的“專、大、公、愛”的風(fēng)格氣度以及謙遜、廉明、儉德的個人修養(yǎng)。我國大學(xué)與世界一流大學(xué)差距最大的方面在于缺乏大師級學(xué)者。大學(xué)屬于文化領(lǐng)域，其基本功能就是文化的傳承與創(chuàng)新。

托尼·比徹把學(xué)者及其作用的描述為學(xué)術(shù)界由兩類人組成——教師與受教育者，克拉克·伯頓認(rèn)為學(xué)者們的最大相同之處就表現(xiàn)在他們都一心一意地鉆研學(xué)問。但是，他們的最小共同之處是那種對他們來說都是共同的知識，因為他們所研究的領(lǐng)域都是專門化的互相獨立的。

托尼·比徹對大學(xué)文化的探討范圍重點在學(xué)科及學(xué)術(shù)文化，其與我們平時的文化分析理解范圍有所差異。但其分析使我們了解了高等教育是由生產(chǎn)知識的群體構(gòu)成的學(xué)術(shù)組織，學(xué)術(shù)文化是它的組織特質(zhì)和要素，由學(xué)科到專業(yè)、院校及其國家學(xué)術(shù)系統(tǒng)的文化是逐級形成的。各層次的文化在高等教育系統(tǒng)中具有不同的特征，各自發(fā)揮著不同的作用，研究學(xué)術(shù)文化是探索高等教育規(guī)律的重要切入點。在了解其觀點后，對我國的高等教育文化分析更顯深刻，這有助于提高學(xué)科建設(shè)時的考量，對各學(xué)科文化的提高與院校文化的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響，同時文化的理念的探究將更深入的體現(xiàn)于大學(xué)及國家的高等教育系統(tǒng)之內(nèi)。

參考文獻(xiàn)：

[1]（美）伯頓·克拉克（Burton R.Clark）主編，王承緒等譯.高等教育新論—多學(xué)科的研究[M].杭州：浙江教育出版社，2001.

[2]托尼·比徹，保羅·特羅勒爾.學(xué)術(shù)部落及其領(lǐng)地：知識探索與學(xué)科文化[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.