當(dāng)前中國現(xiàn)代文學(xué)史教學(xué)中的“文本細(xì)讀”問題及解決辦法研究

高鳳偉

摘要：文本細(xì)讀是對文學(xué)作品進(jìn)行仔細(xì)閱讀進(jìn)而探究其中文章的語言文字、文章結(jié)構(gòu)、修辭手法等內(nèi)容的能力。而當(dāng)前我國現(xiàn)代文學(xué)史的教學(xué)工作中，學(xué)生逐漸開始傾向于文學(xué)史的理論研究，忽視了對文學(xué)作家和作品的學(xué)習(xí)。因此本文就中國現(xiàn)代文學(xué)史教學(xué)中如何融入“文本細(xì)讀”展開分析和探索。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文學(xué)史;教學(xué);文本細(xì)讀

中國現(xiàn)代文學(xué)史是我國語言文學(xué)學(xué)科中主要的學(xué)習(xí)課程之一，也是我國文學(xué)專業(yè)的重要教學(xué)類型。但是隨著我國改革開放的發(fā)展，許多新興的文學(xué)理論在現(xiàn)代文學(xué)史中被應(yīng)用，而文本細(xì)讀這一重要文學(xué)學(xué)習(xí)技巧卻被人們所忽視。當(dāng)前越來越多的學(xué)者認(rèn)為將文本細(xì)讀這一能力重新落實(shí)在現(xiàn)代文學(xué)史研究中是十分必要的。

一、現(xiàn)代文學(xué)史教學(xué)的概述

我國的現(xiàn)代文學(xué)史主要由三個元素構(gòu)成：第一是作家和作品;第二是文學(xué)流派、社會思潮以及文學(xué)運(yùn)動;第三是我國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)。而在這三個元素當(dāng)中文學(xué)作品是最為基礎(chǔ)的一項(xiàng)。沒有具體的文學(xué)作品，就沒有了對作品的審美，現(xiàn)代文學(xué)史也就不復(fù)存在。但我國改革開放以來，很多西方文學(xué)和理論被引進(jìn)到國內(nèi)，在文學(xué)史專業(yè)中也不斷的有新思想、新概念被推出。這也導(dǎo)致人們開始重視對文學(xué)史的理論研究，進(jìn)而忽視了對文學(xué)作家和作品的學(xué)習(xí)。這一情況造成了文本細(xì)讀被人們所忽略[1]。而對文本細(xì)讀的忽視也給現(xiàn)代文學(xué)史的研究帶來障礙和不利影響。當(dāng)前許多學(xué)者都認(rèn)為我國現(xiàn)代文學(xué)史的學(xué)習(xí)已經(jīng)陷入了非文學(xué)領(lǐng)域的程度，大量的文學(xué)運(yùn)動以及文學(xué)流派的發(fā)展歷程以及歷史演變等充斥在教學(xué)內(nèi)容中，學(xué)生對各個時期的文學(xué)概述以及作者介紹等內(nèi)容也成為教學(xué)的主體，而對作家作品的學(xué)習(xí)反而成為枯燥無味的知識點(diǎn)。這種抽象化、概念化的教學(xué)方法已經(jīng)使文學(xué)史教學(xué)陷入一個很大的誤區(qū)，雖然會讓學(xué)生熟悉現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展經(jīng)過，但是已經(jīng)讓學(xué)生喪失了最基本的文本閱讀能力。因此將文本細(xì)讀這一方法重新落實(shí)到文學(xué)史教學(xué)中已經(jīng)成為當(dāng)前學(xué)術(shù)界最為關(guān)注的問題之一。

二、文本細(xì)讀的內(nèi)涵

文本細(xì)讀中細(xì)讀一詞源于西方文學(xué)，是指對文章的語言文字、文章結(jié)構(gòu)、修辭手法等內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)解讀的過程。通過深入的挖掘文章的內(nèi)容分析其中的意義。這就需要在細(xì)讀中，對文章逐字逐句的進(jìn)行分析，也是通過對文章細(xì)節(jié)的揣摩理解來探索文章的藝術(shù)價值。因此，文本細(xì)讀這一能力也是當(dāng)代大學(xué)生需要掌握的一項(xiàng)文學(xué)學(xué)習(xí)技巧。在我國現(xiàn)代文學(xué)史的教學(xué)中，會出現(xiàn)大量蘊(yùn)含豐富意義的作品，需要學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，對文章進(jìn)行文本細(xì)讀，深入的挖掘其中的細(xì)節(jié)，提高自身的審美能力[2]。

三、在文學(xué)史教學(xué)中落實(shí)文本細(xì)讀的解決方法

（一）將情感帶入閱讀中

直接閱讀文本是了解和把握文學(xué)作品最有效的方法之一。在現(xiàn)代文學(xué)史的學(xué)習(xí)中，學(xué)生閱讀的文學(xué)作品大部分都是比較經(jīng)典的作品。因此很多學(xué)者也都會對這些文學(xué)作品進(jìn)行評價和解讀，而這些其他人的點(diǎn)評和解讀是學(xué)生閱讀文學(xué)作品的最大障礙，這種情況下，學(xué)生很難撇開這些前人評論的影響，真正的對文學(xué)作品進(jìn)行閱讀。而閱讀是個人情感的發(fā)現(xiàn)，因此需要在閱讀過程中以自己的心靈和感情面對文學(xué)作品。通過自身的情感去探索作者在文學(xué)作品中隱藏的內(nèi)涵，通過閱讀作品將自己的感情與作者的內(nèi)心世界進(jìn)行呼應(yīng)。在這基礎(chǔ)上再對前人的評價和解讀進(jìn)行分析。只有在通過閱讀后，與作者建立情感的連接，這些外部元素才能發(fā)揮其真正的意義。而讀者在親自閱讀之前，是很難了解作品的評價和解讀的。一旦先閱讀了作品的解讀，那么就很容易讓自己陷入迷惑當(dāng)中，也會對自己的閱讀產(chǎn)生影響。

例如在現(xiàn)代文學(xué)作品《雷雨》中，很多學(xué)生在閱讀之前就陷入了迷惑，不明白為什么周樸園對侍萍的思念是對資本家自私虛偽的無情揭露。這一問題并不是學(xué)生在閱讀過程中產(chǎn)生的，而是在學(xué)生閱讀作品解讀時出現(xiàn)的困惑，這種情況也限制了學(xué)生對文學(xué)作品的閱讀，使學(xué)生在閱讀過程中思想受到了前人的制約。而通過自己對文學(xué)作品進(jìn)行閱讀更能激發(fā)出學(xué)生與作者之間的共鳴，這種直面文本的閱讀方法相對于將文章分割成中心思想、內(nèi)涵意義等內(nèi)容更加具有學(xué)習(xí)意義。

（二）在細(xì)讀中進(jìn)行思考

學(xué)生帶著自己的情感進(jìn)入作品中閱讀，但并非是在作品中隨意的理解和分析。因?yàn)橐徊课膶W(xué)作品在成型之后都會有著自己的內(nèi)在聯(lián)系和邏輯關(guān)系，進(jìn)而形成一個獨(dú)特的思想意境。在作品中會存在一些關(guān)鍵的點(diǎn)，這些關(guān)鍵的點(diǎn)可以引導(dǎo)閱讀者理清文章的順序，幫助讀者閱讀其中的故事。因此在文本細(xì)讀時需要學(xué)生進(jìn)行思考，在作品的思想意境中找到這些關(guān)鍵點(diǎn)，掌握文章表達(dá)的意思。這就需要學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)文章細(xì)節(jié)，在很多會忽略的地方找出我們需要的東西[3]。

例如在現(xiàn)代文學(xué)作品《雷雨》中，周樸園與侍萍再次相遇時，作者在文中寫到兩人經(jīng)?；叵肴昵暗氖虑椋歉鶕?jù)劇情，侍萍被趕出周家時是二十七年前，為什么會出現(xiàn)三年的誤差。而通過對其中的細(xì)節(jié)可以得出，這三年正是兩人當(dāng)年相戀的時間，所以兩人在回憶過去時都下意識的將這段記憶想了起來，因此表現(xiàn)出周樸園與侍萍之間的感情是幸福的，進(jìn)而襯托出周樸園與繁漪之間的感情并不幸福。通過一層層的分析我們可以從中發(fā)現(xiàn)很多平時忽視的情節(jié)。

（三）客觀文本進(jìn)行評價

每個文學(xué)作品都是作者自身思想狀態(tài)、內(nèi)心情感、人生閱歷、審美觀念以及藝術(shù)水平的集中表現(xiàn)，同時也是反映作者當(dāng)時所處的社會風(fēng)氣、時代背景、民族民風(fēng)、地理環(huán)境以及精神文化[4]。因此需要閱讀者在深入了解作者之后再對文學(xué)作品給予客觀的評價。例如在現(xiàn)代文學(xué)作品《沉淪》中，現(xiàn)代人很難理解為什么這部小說會受到當(dāng)時人們的喜愛，在這部作品中，故事情節(jié)較為平緩、節(jié)奏緩慢、敘事也略顯啰嗦。但這并不妨礙它成為五四青年的瘋狂追捧。這就需要對作者郁達(dá)夫以及其所處的時代進(jìn)行了解。當(dāng)時的社會青年正處于一個思想十分苦悶的階段，當(dāng)時的青年人對自己的人生產(chǎn)生疑惑，對自己的出路產(chǎn)生迷茫。而這個時候作者將“零余者”的小說人物形象刻畫的入木三分，使當(dāng)時的青年人對這個小說形象產(chǎn)生了共鳴，作者也正是通過這個形象來表現(xiàn)自己在生活中的苦悶心理。在這部作品中，作者雖然用散文以及現(xiàn)代詩的寫作方法去寫小說，文章的結(jié)構(gòu)、語言也并不出色。但也正是這些缺點(diǎn)才造就了這部小說的缺憾美，也是這部小說能夠成功的關(guān)鍵原因。而像現(xiàn)代文學(xué)作品《女神》、《天狗》等，通過大量直白的詞匯進(jìn)行情感上的宣泄。這些都是現(xiàn)代學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中無法直接理解的。這就需要對當(dāng)時的社會背景進(jìn)行全面的掌握，在五四時代，剛剛突破封建思想壓迫的青年人對于整個世界既感到迷茫又充滿激情。在這種思想環(huán)境下，當(dāng)時的青年人急于通過這種簡單、粗糙的寫作風(fēng)格去表達(dá)那個時代人們生活的真實(shí)情況。

四、結(jié)束語

綜上所述，在中國現(xiàn)代文學(xué)史教學(xué)中融入“文本細(xì)讀”這一能力，就需要將情感帶入閱讀中、在細(xì)讀中進(jìn)行思考、客觀文本進(jìn)行評價。在培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)審美能力的同時，進(jìn)一步提升學(xué)生對我國現(xiàn)代文學(xué)史的理解能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]范國富.當(dāng)前中國現(xiàn)代文學(xué)史教學(xué)中的“文本細(xì)讀”問題[J].汕頭大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2018，34（8）：81-84.

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[3]王凌.現(xiàn)代影視作品進(jìn)入文學(xué)史教學(xué)的方法和功能[J].新教育時代電子雜志（教師版），2017 （21）：162-163.

[4]覃春瓊，秦延良.現(xiàn)代文學(xué)史教學(xué)應(yīng)注重文本細(xì)讀[J].語文學(xué)刊，2009 （20）：19-20.DOI：10.3969/j.issn. 1672-8610. 2009. 20.012.