從電影《入殮師》淺析跨文化交際現(xiàn)象

王麗寧

摘要：電影是我們了解異國(guó)民族文化的重要傳播媒介，它作為一種文化載體，反映了人們的生活方式、社會(huì)文化、道德價(jià)值等一系列深層和表層的文化形式，在跨文化交際方面更是起著至關(guān)重要的作用。通過(guò)電影也可以更加形象、生動(dòng)、具體地了解異國(guó)文化，更容易理解跨文化交際帶來(lái)的影響。本文試圖通過(guò)日本奧斯卡得獎(jiǎng)影片《入殮師》所反映出的日本文化現(xiàn)象，從生死觀、職業(yè)觀以及家庭關(guān)系等方面來(lái)探究日本特有的文化特點(diǎn)，進(jìn)一步了解和走進(jìn)日本文化。

關(guān)鍵詞：《入殮師》;生死觀;職業(yè)觀;家庭關(guān)系

一、影片概述

《入殮師》是由日本導(dǎo)演瀧田洋二郎指導(dǎo)的影片，通過(guò)主人公——入殮師小林大悟的角度，從對(duì)待生死的態(tài)度以及對(duì)人們之間關(guān)系的重新審視來(lái)展開(kāi)劇情的發(fā)展，悲傷的基調(diào)中又不失溫馨的畫(huà)面和幽默的片段。

男主人公大悟?yàn)榱松妫`打誤撞地進(jìn)入了殯葬行業(yè)，成為一名入殮師。他曾多次想放棄這份工作，但見(jiàn)證了各種各樣的離別后，他體會(huì)到了生死的含義，面對(duì)生死的坦然以及對(duì)這份獨(dú)特職業(yè)的擔(dān)當(dāng)。面對(duì)妻子和朋友的不理解，逝者家屬的鄙視，大悟還是堅(jiān)持了下來(lái)，最后大家被大悟所感染，對(duì)入殮師這份職業(yè)有了重新的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了敬意與尊重。影片的最后，大悟親自為自己的父親入殮，當(dāng)看到父親手中緊握的石頭時(shí)，對(duì)父親的恨意也煙消云散。大悟起初雖因無(wú)奈被迫選擇成為入殮師，過(guò)程經(jīng)歷了痛苦與掙扎，但最終還是選擇了堅(jiān)守。這部影片蘊(yùn)含了一系列對(duì)生死、職業(yè)、家庭等日式的文化哲理。

二、從生死觀看跨文化交際

日本人的生死觀與我國(guó)的文化中的忌諱死亡不同，影片中在送別死者時(shí)曾感慨道：“死亡可能是一道門(mén)，逝去并不是終結(jié)，而是超越，然后走向下一程。”這也道出了日本人對(duì)生死觀最好的詮釋。

（一）珍視“生”。《入殮師》雖然是一部講述死亡的影片，但在沉重的主題下映襯出了日本民族對(duì)待“生”的感悟。影片中，被大悟與美香放生的章魚(yú)和力爭(zhēng)上游、為了繁殖后代的鮭魚(yú)，烘托了日本人對(duì)“生”的珍視。雖然最后章魚(yú)還是死在了河里，但大悟明白了人們是無(wú)法掌握自己命運(yùn)的，可以看出日本人對(duì)待生命的敬畏。鮭魚(yú)雖然為了繁育后代而獻(xiàn)出了生命，但是逝去的生命會(huì)在新的生命中得到延續(xù)，繼續(xù)生的價(jià)值。最后大悟親自為父親入殮，此時(shí)妻子已懷有身孕，要迎接新的生命，這正是日本人所認(rèn)為的生死往復(fù)的過(guò)程，死亡不是終點(diǎn)，而是生的延續(xù)。

（二）崇敬“死”。影片的全程貫穿了死亡的色彩基調(diào)。在多個(gè)入殮過(guò)程中，為逝者送別的家人們沒(méi)有悲痛欲絕，現(xiàn)場(chǎng)非常安靜，家屬離逝者的距離很近，只是全程默默注視，完全感受不到死亡帶給大家的傷痛。而在我國(guó)，面對(duì)親人離世會(huì)表現(xiàn)得十分傷心、悲痛欲絕，與死者的關(guān)系越親近，哭聲則越大，與日本人冷靜地對(duì)待死亡的看法十分不同。日本人在面對(duì)死亡時(shí)，保持的是一種平靜式的憂傷，追求的是一種至純至美的情懷，死亡是一個(gè)極其嚴(yán)肅的事情，保持安靜是對(duì)死者的尊重。在送別死者時(shí)，要為尸體進(jìn)行擦拭、消毒，認(rèn)為死者是要去往一個(gè)潔凈的世界，入殮師為其擦拭、化妝，死者才能在身體和靈魂上得到洗禮。自古以來(lái)，日本文化的核心是“花當(dāng)櫻花，人當(dāng)武士”的觀念，認(rèn)為死要死得華麗、絢爛。

三、從職業(yè)觀看跨文化交際

從影片中可以看出大悟?qū)@份工作表現(xiàn)出來(lái)的尊重與專(zhuān)注，也映射出日本國(guó)民對(duì)待所從事的職業(yè)，有著強(qiáng)烈的集團(tuán)意識(shí)和源于內(nèi)心深處的恥感文化以及在對(duì)待工作的儀式情節(jié)中所表現(xiàn)出來(lái)的匠人精神。

（一）集體主義。日本是一個(gè)十分注重集體主義文化的國(guó)家，日本國(guó)民的個(gè)人主義指數(shù)很低，他們?cè)敢庾屪约弘`屬于集體或社團(tuán)，用這種依賴來(lái)衡量人們之間的交往程度。影片中，當(dāng)接到樂(lè)團(tuán)解散的通知時(shí)，大家沒(méi)有任何反應(yīng)，只是收拾好東西準(zhǔn)備離開(kāi)，大悟雖然感到了吃驚，卻壓抑自己內(nèi)心的傷心與憤怒。

日本國(guó)民從小就接受集團(tuán)意識(shí)的教育，對(duì)集體的依賴也使日本國(guó)民產(chǎn)生了強(qiáng)烈的服從意識(shí)，要求集團(tuán)中的個(gè)人要為了集體的協(xié)調(diào)，要講“和”，要學(xué)會(huì)克制和容忍，追求強(qiáng)烈的集體認(rèn)同感和歸屬感。日本國(guó)民為了維護(hù)集團(tuán)間穩(wěn)定和諧的秩序，常常會(huì)掩飾自己內(nèi)心真實(shí)的感受，不能真實(shí)的表達(dá)自己，集團(tuán)意識(shí)也在一定程度上約束了日本國(guó)民個(gè)性的發(fā)展。

（二）恥感文化。日本國(guó)民的恥感文化與集團(tuán)意識(shí)是密不可分的，一個(gè)人的集體歸屬感越低，它的羞恥感就會(huì)越強(qiáng)烈。美國(guó)人類(lèi)學(xué)家本尼迪克特在《菊與刀》中曾評(píng)價(jià)，日本文化的一個(gè)特點(diǎn)——恥感文化。影片中，當(dāng)大悟迫于無(wú)奈接受這份職業(yè)，自己內(nèi)心是非常痛苦的，妻子極力要求他更換工作，認(rèn)為入殮師是個(gè)很晦氣的職業(yè)。從自己最初的不認(rèn)同到家人朋友的嫌棄，可以看出日本人對(duì)入殮師的不接受。甚至在為一個(gè)因事故而去世的年輕女孩入殮時(shí)，女孩的父親更是咒罵導(dǎo)致交通事故的男孩成為一名入殮師，以此來(lái)向自己的女兒賠罪。大悟正因?yàn)閺氖氯霘殠熯@份職業(yè)而不能得到社會(huì)的認(rèn)同，正因?yàn)檫@份羞恥感，日本人要迎合社會(huì)，奉獻(xiàn)于集體。

（三）儀式情節(jié)。提到日本，我們會(huì)聯(lián)想到茶道、花道，它們是按照一定的程序來(lái)完成整個(gè)過(guò)程，同樣影片中入殮師在給逝者入殮的過(guò)程中也是要遵循特定的程序來(lái)進(jìn)行，從給身體消毒→刮臉→換衣→化妝→入棺，每一個(gè)環(huán)節(jié)過(guò)程都要精心對(duì)待。日本人非常重視細(xì)節(jié)，儀式是日本文化中非常重要的一部分。日本人對(duì)待工作的態(tài)度彰顯了他們對(duì)職業(yè)的認(rèn)真，追求極致，感悟過(guò)程的美感與技藝之道。影片中，大悟把死者的身體看作是藝術(shù)品般的對(duì)待，日本民族對(duì)技藝的尊重，對(duì)儀式的傳承是根深蒂固的，在面對(duì)新鮮事物沖擊的時(shí)候，不會(huì)迷茫，可貴之處就在于對(duì)于一個(gè)行業(yè)的堅(jiān)守。

四、從家庭關(guān)系看跨文化交際

影片雖然不是典型的日本家庭，但是大悟夫妻二人的關(guān)系也是日本家庭的一個(gè)縮影，表現(xiàn)出了日本父權(quán)社會(huì)下的典型的男性氣質(zhì)與隱忍的日本主婦形象。

（一）男性氣質(zhì)。日本社會(huì)是一個(gè)男性氣質(zhì)顯著的國(guó)家，這樣的國(guó)家往往表現(xiàn)出男女社會(huì)地位不同，性別歧視也是非常普遍的。日本男性很少或幾乎不參與任何家庭勞動(dòng)，這不僅是因?yàn)榇蠖鄶?shù)女性結(jié)婚后選擇做家庭主婦，還與日本社會(huì)的性別歧視現(xiàn)象有關(guān)。在日本社會(huì)即使是工作的女性，他們的工資也僅占男性工資的六成左右，在日本的政治舞臺(tái)上女性的參與度更低。因此，在男性氣質(zhì)顯著的日本，無(wú)論在家庭還是社會(huì)，男性則更多的扮演領(lǐng)導(dǎo)者的角色。

（二）隱忍主婦。日本主婦給我們一種隱忍、溫順的形象，影片中，大悟的妻子美香雖然有自己的工作，但影片全程卻沒(méi)有任何描寫(xiě)，當(dāng)大悟面對(duì)工作與債務(wù)的雙重打擊，決定回鄉(xiāng)下時(shí)，美香沒(méi)有埋怨，雖不愿但還是給予丈夫支持與鼓勵(lì)，跟隨大悟回鄉(xiāng)下。美香所塑造的主婦恰恰就是日本主婦的典型形象，性情溫柔、對(duì)家庭支持、隱忍、順從、不惜犧牲自我。日本女性從潛意識(shí)中希望得到丈夫的關(guān)注，得到丈夫的欣賞。新時(shí)代的日本女性雖然有自己的工作，但當(dāng)出現(xiàn)變故時(shí)，還是要為家庭犧牲自己。

五、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)探究影片《入殮師》的情節(jié)，從生死觀、職業(yè)觀以及家庭關(guān)系等方面因素來(lái)理解日本的文化特點(diǎn)。我們可以了解到日本國(guó)民對(duì)待生死的珍視與敬畏，面對(duì)死亡會(huì)比我們更加的冷靜，他們強(qiáng)烈的集團(tuán)意識(shí)和源于內(nèi)心深處的恥感文化，對(duì)待工作的儀式情節(jié)以及在家庭關(guān)系中所表現(xiàn)出來(lái)的男性情節(jié)與隱忍的主婦形象。我們應(yīng)尊重中日文化的差異，做到在跨文化交際中求同存異。

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