楊倩

[摘 要]隨著近年社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已成為人們生活中主旋律。當(dāng)代大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)化空間里，道德失范現(xiàn)象頻繁發(fā)生，主要表現(xiàn)在不文明使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，沉迷網(wǎng)絡(luò)社交，網(wǎng)絡(luò)謠言，網(wǎng)絡(luò)詐騙等等。治理大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范需要依托高校從思想上、頂層設(shè)計(jì)上、培養(yǎng)方案上、文化建設(shè)上、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)上落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生;網(wǎng)絡(luò)道德;失范;立德樹(shù)人

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

查閱相關(guān)數(shù)據(jù)獲知，截至2018年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.02億，普及率達(dá)到57.7%，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.88億，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)人群的占比提升至98.3%。隨著網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的多樣化與廣泛化，人們的工作和生活越來(lái)越依附于網(wǎng)絡(luò)。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)秩序的規(guī)范，網(wǎng)絡(luò)道德的優(yōu)良狀態(tài)在網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建中顯得極為重要。在眾多的網(wǎng)絡(luò)用戶中，當(dāng)代大學(xué)生成了中堅(jiān)力量。近年來(lái)，新聞中時(shí)有報(bào)道大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為，不良的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)各界對(duì)高校思想政治教育的質(zhì)疑聲不斷。因此，分析大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的現(xiàn)象，以及對(duì)此高校進(jìn)行立德樹(shù)人教育的路徑探究顯得尤為重要。

1 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的表現(xiàn)

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題，國(guó)外一些研究人員用“7P”來(lái)歸納：Privacy（隱私），Pornography（色情），Pricing（價(jià)格），Policing（政策制定），Psychology（心理），Protection of Network（網(wǎng)絡(luò)保護(hù)）。國(guó)內(nèi)學(xué)者問(wèn)卷調(diào)查分析研究，歸納為四個(gè)問(wèn)題：誠(chéng)信意識(shí)淡薄、網(wǎng)絡(luò)行為失范、人際關(guān)系疏遠(yuǎn)、道德意識(shí)淡薄。大學(xué)生在自主化、多元化、開(kāi)放化的網(wǎng)絡(luò)空間中，網(wǎng)絡(luò)道德失范表現(xiàn)在多方面，具體如下：

第一，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力，法律意識(shí)淡薄?，F(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生提供了廣闊交流和發(fā)展的空間，更有甚者，使其成為發(fā)泄和口無(wú)遮攔的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力場(chǎng)所，相比傳統(tǒng)語(yǔ)言暴力擁有更大的影響力和攻擊性，嚴(yán)重影響當(dāng)事人的精神面貌和狀態(tài)。研究者表示，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力成因有多方面，開(kāi)放化和虛擬化的網(wǎng)絡(luò)空間是比較重要的原因。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上對(duì)他人進(jìn)行肆意辱罵和攻擊，具有相對(duì)的隱秘性，不受傳統(tǒng)的監(jiān)督和審查，從而免受大眾譴責(zé)和懲罰的心理使得大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間中的責(zé)任感和道德感減弱。語(yǔ)言是一把無(wú)形的利劍，長(zhǎng)此以往，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力日益泛濫，法律意識(shí)逐漸淡薄，新聞中頻繁出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力產(chǎn)生的傷害事件。

第二，網(wǎng)絡(luò)社交親密，現(xiàn)實(shí)情感淡漠。千里姻緣一線牽，網(wǎng)絡(luò)社交相牽連。網(wǎng)絡(luò)社交改變了大學(xué)生的生活，能夠和遠(yuǎn)在地球另一邊的人成為無(wú)話不談的朋友，也能與生活圈子不同的人探討人生?，F(xiàn)在普遍現(xiàn)象顯示，大學(xué)生越來(lái)越依靠網(wǎng)絡(luò)社交，即使是面對(duì)面，眾多大學(xué)生也是在網(wǎng)絡(luò)中交流，獲取信息，獲取網(wǎng)絡(luò)情感。然而，在網(wǎng)絡(luò)快餐文化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)社交讓人與人之間變得冷淡，無(wú)限性加大了人們心理和情感的距離。長(zhǎng)此以往，陷入虛擬美好的網(wǎng)絡(luò)交流，表現(xiàn)出脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的人和事物漠不關(guān)心，退而避之，人情淡漠。

第三，沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，現(xiàn)實(shí)生活迷茫。大學(xué)生好奇心強(qiáng)，好勝心旺，自制力較弱。網(wǎng)絡(luò)游戲大多以飆車、砍殺、爆破、槍戰(zhàn)等為題材，通過(guò)視聽(tīng)等多種感官來(lái)滿足大學(xué)生的好奇心及對(duì)刺激的渴望，成本低與速度快的特點(diǎn)，讓大學(xué)生在游戲中找到滿足感與快感，使大學(xué)生沉迷于游戲中無(wú)法自拔。長(zhǎng)久地沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，會(huì)產(chǎn)生幻覺(jué)，注意力下降，反應(yīng)變差，影響智力發(fā)展，影響學(xué)習(xí)、人際交往、身體健康，現(xiàn)實(shí)生活迷茫。嚴(yán)重者甚至出現(xiàn)抑郁、易激惹、情緒煩躁的心理問(wèn)題，導(dǎo)致人格異化，道德人格扭曲。

2 立德樹(shù)人路徑探索

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范層出不窮，除了網(wǎng)絡(luò)因素外，最本質(zhì)的原因是道德問(wèn)題，道德價(jià)值觀念模糊，道德認(rèn)知發(fā)生錯(cuò)位，道德自控能力不強(qiáng)，道德知行脫節(jié)。為解決這一問(wèn)題，最好的辦法從德育教育著手?！傲⒌聵?shù)人”作為21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)主義接班人、新時(shí)代中國(guó)人的教育任務(wù)和目標(biāo)，需要的正是以中國(guó)文化中厚重的德行養(yǎng)成、美德教化為歷史根基，延承至面向未來(lái)的社會(huì)和全球挑戰(zhàn)。這既是國(guó)家與社會(huì)的需要，也是個(gè)體面對(duì)未來(lái)世界的依靠。立德樹(shù)人是高校教育的根本任務(wù)，是解決大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題的有效途徑。

在思想意識(shí)上，弘揚(yáng)核心主義價(jià)值觀。習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話說(shuō)道：核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)。因此，立德樹(shù)人，就需要踐行與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使學(xué)生真正成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者。例如可以在校園內(nèi)開(kāi)展相應(yīng)的主題教育活動(dòng)，提升學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，繼承我國(guó)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，以此建構(gòu)起良好的校園文化。同時(shí)，高校要積極響應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記的要求，堅(jiān)持不懈地弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感與崇拜感，真正成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信仰者、傳播者和踐行者。另外，要強(qiáng)調(diào)高校的和諧與穩(wěn)定，著重培養(yǎng)學(xué)生積極健康的心態(tài)，注重對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，使高校成為安定團(tuán)結(jié)的主陣地。

教育的重點(diǎn)在育人。德是一切教育的核心，是社會(huì)秩序得以正常運(yùn)行的基礎(chǔ)。自古以來(lái)，立德樹(shù)人是歷來(lái)遵循的教育理念，不僅滿足個(gè)人實(shí)現(xiàn)，也是滿足社會(huì)良性運(yùn)行的基礎(chǔ)。立德樹(shù)人，對(duì)教師來(lái)說(shuō)不僅意味著傳授知識(shí)和技能，更為核心的是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校教育體系中，引導(dǎo)大學(xué)生擁有良好的道德價(jià)值觀念、道德認(rèn)知、道德自控能力等。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上講道：我國(guó)高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須堅(jiān)持正確的政治方向。高校立身之本在于立德樹(shù)人。只有廣大教育者以德性要求自己，才能引導(dǎo)學(xué)生擁有良好的德性，才能使學(xué)生成為未來(lái)的可靠接班人。

第一，從頂層設(shè)計(jì)上，德育融入課堂教育。課程是教育開(kāi)展的核心陣地，是學(xué)校教育活動(dòng)形式的直接體現(xiàn)。將立德樹(shù)人融入到各科課堂教育中，實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容與學(xué)科知識(shí)的有機(jī)融合，加大對(duì)學(xué)科知識(shí)的深入探索，挖掘出其中潛在的文化內(nèi)涵和德育因素，從而將教書(shū)育人落實(shí)到實(shí)處。同時(shí)，大學(xué)德育課程要始終堅(jiān)持科學(xué)性、針對(duì)性和時(shí)代性特征，將社會(huì)價(jià)值取向作為重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容，對(duì)現(xiàn)有的課程結(jié)構(gòu)實(shí)施優(yōu)化，從而使德育教育在各個(gè)學(xué)科內(nèi)得到充分、有效的滲透，真正做到全程育人。這就需要在教學(xué)過(guò)程中注重課堂教學(xué)形式的創(chuàng)新，加大學(xué)科教育的推行力度，打破以往只教書(shū)不育人的現(xiàn)象，使教育的本質(zhì)得到有效的回歸，真正做到知識(shí)能力和價(jià)值觀培育的統(tǒng)一，推動(dòng)學(xué)生知識(shí)水平和素質(zhì)水平的同步提升。由此可見(jiàn)，高校教育中，專業(yè)教育和立德樹(shù)人猶如左右臂，缺一不可。堅(jiān)持把“立德樹(shù)人”融入課堂教育，形成長(zhǎng)效機(jī)制，才能有效解決大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題。

第二，從教育途徑上，德育網(wǎng)絡(luò)化，網(wǎng)絡(luò)德育化。一是德育網(wǎng)絡(luò)化。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題源于網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)道德教育網(wǎng)絡(luò)化解決問(wèn)題。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)空間，憑借網(wǎng)絡(luò)先進(jìn)技術(shù)，綜合運(yùn)用心理學(xué)、傳播學(xué)、行為學(xué)和現(xiàn)代信息技術(shù)等學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)文化陣地，發(fā)布道德教育內(nèi)容，新途徑開(kāi)辟教育模式，延伸現(xiàn)有的道德教育。二是網(wǎng)絡(luò)道德的教育。有關(guān)“網(wǎng)絡(luò)道德”方面的教育，從而將“網(wǎng)絡(luò)道德”作為核心詞匯來(lái)理解和詮釋，通過(guò)強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范來(lái)約束發(fā)生在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中的非道德行為，來(lái)培養(yǎng)和提高主體的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)和道德情操。

總之，高校應(yīng)加強(qiáng)重視學(xué)生的德育教育，立德樹(shù)人，大力弘揚(yáng)核心主義價(jià)值觀，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的道德價(jià)值觀念。將德育融入課堂教育，德育內(nèi)容與學(xué)科知識(shí)相互貫通，共同滲透到課堂教學(xué)中。借用網(wǎng)絡(luò)方式，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極作用，實(shí)現(xiàn)德育網(wǎng)絡(luò)化。

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[收稿日期]2019-01-04