李志偉 趙志峰

[摘要]現(xiàn)代旅游語境下，認(rèn)同研究一直是國外學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點話題。文章在統(tǒng)計、分析SSCI數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，采用科學(xué)知識圖譜和社會網(wǎng)絡(luò)分析方法，對研究現(xiàn)狀進(jìn)行分析。研究發(fā)現(xiàn)：近年來研究文獻(xiàn)保持蓬勃發(fā)展態(tài)勢;高產(chǎn)作者多集中于西方發(fā)達(dá)國家;高頻關(guān)鍵詞顯示該領(lǐng)域研究主題廣泛，真實性、遺產(chǎn)和族群等研究主題凸顯，圖譜分析表明，研究范疇不斷擴展，研究視角更加多元;在分析高頻被引文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，剖析研究涉及的主要理論。此外，探討了研究思路、框架以及動力機制。文章不僅客觀反映出認(rèn)同研究的進(jìn)展和學(xué)術(shù)動態(tài)，為后續(xù)研究提供學(xué)術(shù)線索，也可以對國內(nèi)展開本土化的思考與探索有所裨益。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代性;旅游;認(rèn)同;科學(xué)計量學(xué)方法

[中圖分類號]F59

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1002-5006（2019）07-0046-15

Doi：10.19765/j.cnki.1002-5006.2019.07.011

引言

全球化語境下的現(xiàn)代社會，人們在享受現(xiàn)代性帶來的各種便利和巨大的物質(zhì)財富的同時，也在承受著現(xiàn)代性的后果：人類生活方式的異化以及人的自我異化。精神財富的缺失不可避免地造成人們身份認(rèn)同的斷裂、破碎和缺失，致使認(rèn)同焦慮和認(rèn)同危機產(chǎn)生。在現(xiàn)代性語境下，旅游成為人們逃離現(xiàn)代性、尋求認(rèn)同最有效的選擇之一。人們希望到他地去尋找失落的真實的現(xiàn)實和意義，體驗日常生活中所缺乏的自然、簡樸和真我，重建其身份認(rèn)同，以實現(xiàn)詩意的棲居。

根據(jù)Jenkis的總結(jié)，認(rèn)同（identity）的含義有兩個方面：一是同一性，二是獨特性，即認(rèn)同包括“同一”和“差別"兩個方面，強調(diào)“一個人的前后同一特性或一群成員之間的相似性，同時也構(gòu)成與其他人（‘他人或‘他們）的差別。這說明認(rèn)同具有雙重屬性，一是群體成員內(nèi)部產(chǎn)生一種共同體的自我意識，界定誰是成員;二是識別自己與外部群體的不同，界定誰不屬于本群體。以暫時性、流動性和異地性為特征的旅游活動，促使旅游者以及他者根據(jù)群體具有的特征從內(nèi)部界定誰是成員，對比他者的相關(guān)要素及差異從外部界定誰不屬于本群體。正如Hall所言，在文化之間的遷徙活動或者突如其來的其他文化促成了我們定義內(nèi)部群體和外部群體。在辨識個人或群體特性、強化共性的過程中，他者的作用很關(guān)鍵。整個旅游活動涉及眾多的“他者”，與他人或群體互動過程中，會使個體或群體原有的身份變動、迷失、解構(gòu)，甚至重構(gòu)，使得認(rèn)同得以可能發(fā)生。旅游者通過凝視作為“他者”的異地，形成認(rèn)識，再認(rèn)識自己接觸、交流和互動的地方、文化、行為的一種心理過程，從而生成各種形式的認(rèn)同。對目的地居民（特別是少數(shù)民族居民）而言，旅游者的到來也打破了他們?nèi)粘Ｆ届o的生活，旅游目的地建造的各種景觀和商業(yè)設(shè)施，改變了目的地的空間結(jié)構(gòu)和文化特質(zhì)，促使目的地居民對地方和自身文化的認(rèn)同發(fā)生改變。旅游者和目的地居民在互相“凝視”的過程中，產(chǎn)生了雙向的文化互動，促使他們反思自身生活的變化，反思現(xiàn)代性與傳統(tǒng)之間的沖突，探尋、建構(gòu)各種認(rèn)同，如游客認(rèn)同族群認(rèn)同、文化認(rèn)同和自我認(rèn)同等。而目的地居民為了迎合游客的需求而做出的文化的自我表征可能會降低文化的傳統(tǒng)性和真實性，進(jìn)而影響.割裂甚至改變其原有的身份認(rèn)同，形成新的認(rèn)同?？傊?，認(rèn)同就是在自我與他者的互動中尋求自我與他者的邊界和自我的意義。

綜上所述，旅游場域為旅游認(rèn)同的形成提供了溫床，由于其對主客雙方都產(chǎn)生重要影響，成為國外學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點。國內(nèi)一些學(xué)者也將認(rèn)同作為研究對象，以主題為“認(rèn)同”和“旅游"在中國知網(wǎng)中搜索到期刊文獻(xiàn)876篇，其中，在核心期刊上發(fā)表相關(guān)文獻(xiàn)288篇（截止時間：2015年8月17日）。進(jìn)一步梳理相關(guān)成果后發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)現(xiàn)有研究成果呈現(xiàn)以下特點：第一，研究側(cè)重點主要集中在文化認(rèn)同、族群（民族）認(rèn)同以及地方認(rèn)同方面;第二，在族群（民族）研究和地方認(rèn)同研究中出現(xiàn)了大量的案例研究和實證研究，云南、廣西因為少數(shù)民族眾多且集中成為族群（民族）認(rèn)同研究的熱點地區(qū);第三，形成了以中山大學(xué)和華南師范大學(xué)為中心的研究團隊。由于國內(nèi)研究起步比較晚，有必要關(guān)注跟蹤國外研究動態(tài)與研究前沿。

當(dāng)今中國社會正處于社會轉(zhuǎn)型期，“現(xiàn)代化是一個多層面的進(jìn)程，它涉及人類思想和行為所有領(lǐng)域里的變革”，其所帶來的社會“碎片化”、價值多元化，致使身份特征模糊、歸屬感缺乏，不可避免地產(chǎn)生認(rèn)同焦慮。鑒于旅游本身已經(jīng)成為地方文化乃至社會結(jié)構(gòu)變遷的重要力量，關(guān)于中國情景下的認(rèn)同研究就顯得更為重要了。雖然已有學(xué)者總結(jié)了旅游文獻(xiàn)中認(rèn)同研究的研究思路和框架，并對國內(nèi)外研究進(jìn)行了比較，但是這些研究、述評以定性描述為主，容易主觀化，也容易造成問題與線索的遺漏。本研究擬用科學(xué)知識圖譜和社會網(wǎng)絡(luò)分析方法，以定量視角客觀地梳理國外研究成果，并將分析內(nèi)容可視化呈現(xiàn)，進(jìn)一步識別這一領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀與取向，為國內(nèi)研究提供學(xué)術(shù)線索。

1數(shù)據(jù)來源和研究方法

1.1數(shù)據(jù)來源

本研究數(shù)據(jù)全部來源于WebofScience數(shù)據(jù)庫，以主題為“identityANDtourism”，語種為“English"，選擇SSCI數(shù)據(jù)庫進(jìn)行文獻(xiàn)檢索，不限定年份，去除評論、討論、人物傳記等類型的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)，僅保留文獻(xiàn)類型為論文的數(shù)據(jù)，共得到題錄數(shù)據(jù)790條，每條數(shù)據(jù)包括作者、標(biāo)題、來源、語言、文獻(xiàn)類型、關(guān)鍵詞、摘要、參考文獻(xiàn)及出版時間等內(nèi)容。用這些數(shù)據(jù)建立了原始數(shù)據(jù)庫，數(shù)據(jù)的最后更新時間為2015年8月17日。

1.2研究方法

科學(xué)知識圖譜（mappingofknowledge）是顯示科學(xué)知識發(fā)展進(jìn)程與結(jié)構(gòu)關(guān)系的一種圖形回，作為文獻(xiàn)計量學(xué)與科學(xué)計量學(xué)領(lǐng)域的一種重要的研究工具和手段，其特點是以可視化圖像形式直觀地展現(xiàn)知識發(fā)展進(jìn)程與活動規(guī)律。社會網(wǎng)絡(luò)分析（socialnetworkanalysis，SNA）是根據(jù)數(shù)學(xué)、圖論等方法發(fā)展起來的一種研究社會關(guān)系的定量分析方法，是人、集團、組織或其他信息與知識處理實體關(guān)系和流動的映射與測量7，主要應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)社會關(guān)系發(fā)掘、支配類型發(fā)現(xiàn)（關(guān)鍵因素）以及信息流跟蹤等方面。

目前，科學(xué)知識圖譜和社會網(wǎng)絡(luò)分析的應(yīng)用軟件很多，本研究首先采用文獻(xiàn)計量分析軟件Bibexcel對題錄數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，并構(gòu)建知識單元的共現(xiàn)關(guān)系矩陣，然后采用社會網(wǎng)絡(luò)分析軟件Ucinet及其可視化工具Netdraw實現(xiàn)知識圖譜的可視化，清晰展現(xiàn)知識結(jié)構(gòu)關(guān)系與演進(jìn)規(guī)律。本研究技術(shù)路線如圖1所示。

2文獻(xiàn)的時空分布

2.1時間分布

研究文獻(xiàn)在時間上的分布一定程度上反映出該主題研究的理論水平與發(fā)展速度圖。圖2顯示，1984-1997年間，每年發(fā)表的文獻(xiàn)均以個位數(shù)計;自1997年開始，文獻(xiàn)數(shù)量逐漸增多且增長較快，總體呈上升趨勢（圖中趨勢線移動平均周期為兩年），2013年文獻(xiàn)數(shù)量達(dá)到最高值93篇，由于2015年只收錄了前8個月數(shù)據(jù)，全年文獻(xiàn)數(shù)量據(jù)估計應(yīng)該不會太少。顯而易見，該領(lǐng)域研究呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展態(tài)勢。

2.2地域分布

研究文獻(xiàn)的地域分布，反映出該領(lǐng)域地域空間分布特點和地域間的科研差異。由圖3可知，美國的產(chǎn)出居于優(yōu)勢地位（數(shù)量為232篇），約占總數(shù)的29.37%，排在第1位，遠(yuǎn)高于其他國家;其次為英國（127篇，16.1%）、澳大利亞（103篇，13.04%）、加拿大（54篇，6.84%）等。由此可見，研究者多集中于美歐等發(fā)達(dá)國家，亞洲的國家和地區(qū)，如中國大陸、新加坡、韓國和中國臺灣雖然取得了一定成績，但仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。其原因可能是美歐發(fā)達(dá)國家研究起步早，專業(yè)人才聚集;此外，文獻(xiàn)語種為英語，也有一定的語言優(yōu)勢。

3知識圖譜分析

3.1高產(chǎn)作者分析

作者是科學(xué)研究活動的主體，對作者進(jìn)行研究可以把握某一學(xué)科領(lǐng)域科研活動的深度和廣度。初步統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，790篇文獻(xiàn)共涉及作者1376人，合并多次發(fā)表論文的作者后，發(fā)現(xiàn)實際作者有1192人，多集中于西方發(fā)達(dá)國家。為了清晰地展示高產(chǎn)作者所處區(qū)域，表1列出發(fā)表文獻(xiàn)最多的前10位作者的基本信息。其中，發(fā)文最多的Gibson博士是澳大利亞UniversityofWollongong的教授，他特別關(guān)注音樂、節(jié)日對認(rèn)同的影響;Pritchard博士是英國CardiffMetropolitanUniversity的教授，其研究領(lǐng)域為旅游、認(rèn)同、表征以及社會公正等;Hannam博士是英國LeedsMetropolitanUniversity的教授，主要研究內(nèi)容為多樣化流動與認(rèn)同，涉及旅游、遷徙、交通等方面。這些作者的研究方向說明國外相關(guān)研究更加深人、細(xì)微。20世紀(jì)70年代以來，澳大利亞和英國受歷史因素比如移民問題以及多元文化政策的影響，傳統(tǒng)價值觀和主流民族文化受到?jīng)_擊，認(rèn)同問題備受關(guān)注，因此前10位作者中有7位來自澳大利亞和英國。

表1之外，發(fā)表3篇的作者有23人，2篇的有104人，1篇的有1055人。由此可見，旅游情境下的認(rèn)同研究是熱門研究話題，備受學(xué)者關(guān)注。同時，也說明該研究屬于新興熱點，需要進(jìn)一步持續(xù)、動態(tài)的關(guān)注。

3.2研究主題分析

3.2.1高頻關(guān)鍵詞

由于關(guān)鍵詞表達(dá)方式不盡相同，可能存在大量相近關(guān)鍵詞，因此，在使用Bibexcel軟件處理關(guān)鍵詞數(shù)據(jù)前，需要對頻次文件（.cit文件）的數(shù)據(jù)進(jìn)行處理。經(jīng)過研究小組（主要是兩位筆者和兩位博士生）集體閱讀后，合并相近關(guān)鍵詞，一是合并同義字，如globalisation和globalization等，二是合并單復(fù)數(shù)，如representations和representation，festivals和festival等。匯總規(guī)范合并后的關(guān)鍵詞，統(tǒng)計各個關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻次，選擇重復(fù)10次以上的高頻關(guān)鍵詞，得到前31位高頻關(guān)鍵詞（表2）。

由表2可知，除了檢索主題tourism（旅游）和identity（認(rèn)同）高居榜首之外，heritage（遺產(chǎn)）、authenticity（真實性）排名靠前，ethnicity（族群）、China（中國）、globalization（全球化）、representations（表征）、nationalidentity（國家認(rèn)同）、place（地方）、placeidentity（地方認(rèn)同）等關(guān)鍵詞緊隨其后，這些是學(xué)者們的關(guān)注重點，也說明研究范圍廣，主題多樣。由于高頻關(guān)鍵詞數(shù)量多，為避免主次不分，分類研究就成為必需。研讀文獻(xiàn)后，本研究借鑒亨廷頓的分類理論，結(jié)合國內(nèi)學(xué)者陳才提出的旅游認(rèn)同概念模型"及前人的相關(guān)研究結(jié)論，進(jìn)一步深人研讀文獻(xiàn)，將關(guān)鍵詞進(jìn)行如下分類（表3）。

除此之外，還有組織認(rèn)同（organizationalidentity、brand等）、消費認(rèn)同（consumption、globalization等）、品牌認(rèn)同（destinationbranding、brandidentity等）和歷史認(rèn)同（memory、history等）等，表明研究已經(jīng)從核心領(lǐng)域向更為具體的研究主題擴展。由表3可發(fā)現(xiàn)，各類認(rèn)同的關(guān)鍵詞有重復(fù)與交叉，不僅說明多學(xué)科共同關(guān)注的認(rèn)同概念在具體研究上表現(xiàn)為交叉或交錯使用，也說明旅游學(xué)是一門跨越社會、經(jīng)濟、文化等多個領(lǐng)域的交叉學(xué)科，旅游研究中的認(rèn)同呈現(xiàn)出多種形態(tài)和層次，概念具有極大的復(fù)雜性。區(qū)域性關(guān)鍵詞展示出該主題研究的地域范圍，而中國、泰國的頻繁出現(xiàn)表明針對亞洲特別是中國的研究，已經(jīng)受到重視。

3.2.2共現(xiàn)性分析

790篇文獻(xiàn)中，關(guān)鍵詞出現(xiàn)次數(shù)總計為3803個，合并重復(fù)出現(xiàn)的關(guān)鍵詞后，實際出現(xiàn)的關(guān)鍵詞為2279個，而其中1838個關(guān)鍵詞只出現(xiàn)過1次，另外441個關(guān)鍵詞存在共現(xiàn)性關(guān)系。為了更明確探究關(guān)鍵詞之間的關(guān)系，對關(guān)鍵詞進(jìn)行共現(xiàn)性分析。

（1）關(guān)鍵詞中心性分析

在圖4中，矩形代表高頻關(guān)鍵詞節(jié)點，節(jié)點越大，則節(jié)點在網(wǎng)絡(luò)中的作用也越大。連線表示節(jié)點之間的關(guān)系即關(guān)鍵詞共現(xiàn)，連線越粗，兩個節(jié)點間的關(guān)系越強，共現(xiàn)次數(shù)越高;某個節(jié)點與其他節(jié)點的連線越多，則該節(jié)點關(guān)注度越高，代表的旅游現(xiàn)象越復(fù)雜。該圖譜以檢索主題“tourism”和“identity"為核心，這兩個節(jié)點與其他節(jié)點的聯(lián)系最緊密，是該領(lǐng)域的核心關(guān)鍵詞;其次，authenticity.China、ethnicity以及heritage等關(guān)鍵詞與其他關(guān)鍵詞有較強的聯(lián)系，能夠反映出該領(lǐng)域的主要研究內(nèi)容，是重要關(guān)鍵詞，同時也是學(xué)者們現(xiàn)階段關(guān)注的重點，具有較強的學(xué)科交叉性。此外，Canada（加拿大）、Australia（澳大利亞）、Spain（西班牙）、Romania（羅馬尼亞）等一系列地域關(guān)鍵詞的出現(xiàn)，反映出研究地域范圍不斷擴展。外圍節(jié)點與其他節(jié)點聯(lián)系較為松散，說明對外圍節(jié)點的研究還處于發(fā)展時期，這也說明研究主題愈趨寬泛。

（2）關(guān)鍵詞K-core分析

在中心性分析的基礎(chǔ)上，以兩個本地特征向量作為節(jié)點標(biāo)準(zhǔn)，對關(guān)鍵詞進(jìn)行K-core分析，生成6類顏色不同的詞群。如圖5所示，該圖譜以特征向量中心性較高的tourism和identity為核心，周邊環(huán)繞以紅、黑、藍(lán)色標(biāo)記的關(guān)鍵詞，聚集效應(yīng)明顯。這些詞位于網(wǎng)絡(luò)的中心，屬于研究的熱點和核心，這也進(jìn)一步透露出，與其他認(rèn)同理論一致，旅游學(xué)中的“認(rèn)同”也與一系列理論問題相關(guān)涉，如文化、意識形態(tài)、權(quán)力、階級、性別、種族等。遺產(chǎn)、真實性、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同、文化表征、文化商品化等主題的凸顯，既說明旅游情境下的認(rèn)同研究有自己學(xué)科的關(guān)注點，也愈加表明文化在旅游發(fā)展中的靈魂作用。而以灰色、綠色和粉色標(biāo)記的外圍關(guān)鍵詞或許是未來的研究熱點，這也從側(cè)面證實了研究主題愈加寬泛研究視角愈趨新穎、多元。

3.2.3關(guān)鍵詞定量刻畫

上文雖然對關(guān)鍵詞的基本情況和整體網(wǎng)絡(luò)圖譜進(jìn)行了說明，但各個關(guān)鍵詞在網(wǎng)絡(luò)中居于怎樣的地位，還需要分析網(wǎng)絡(luò)的“中心性”，其測量指標(biāo)很多，本文重點探討以下兩個。

（1）度（degree）

度是描述網(wǎng)絡(luò)局部特征性的較簡單的指數(shù)，它測量的是個體在整個網(wǎng)絡(luò)中的權(quán)力。在關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)中，度是指一個節(jié)點（某關(guān)鍵詞）同其他節(jié)點（其他關(guān)鍵詞）詞共同出現(xiàn)在同一篇文章中的次數(shù)總和，度越大，其影響力越大。

（2）中間中心度（betweenness）

也叫中介中心度，它指的是網(wǎng)絡(luò)中通過一個節(jié)點的捷徑（最短的途徑）的條數(shù)。該指數(shù)刻畫了一個點位于圖中其他點的“中間”的程度。值越大，經(jīng)過該節(jié)點的捷徑越多，這個節(jié)點越重要。其公式為：

式中，C。（n，）為中間中心度，gt指的是節(jié)點j到節(jié)點k的捷徑條數(shù)，g，（n）指的是節(jié)點j和節(jié)點k之間存在的經(jīng)過節(jié)點i的捷徑數(shù)目。

在社會網(wǎng)絡(luò)中，一個節(jié)點位于很多節(jié)點中間，則認(rèn)為這個節(jié)點擁有較多的結(jié)構(gòu)洞。這種結(jié)構(gòu)中的中間人具有控制資源優(yōu)勢，地位重要，可以用中間中心度來測量處于“結(jié)構(gòu)洞”位置的關(guān)鍵節(jié)點。中間中心度越大，說明該節(jié)點越重要，擁有較多的結(jié)構(gòu)洞，具備結(jié)構(gòu)洞優(yōu)勢。

根據(jù)表4的計算結(jié)果可知，除identity和tourism兩個核心節(jié)點外，authenticity、China、heritage、ethnicity、sustainability、landscape、representations、place和commodification等節(jié)點占據(jù)了大量的結(jié)構(gòu)洞位置，表明認(rèn)同常與真實性、遺產(chǎn)、族群、可持續(xù)、景觀、表征、地方以及商品化等詞聯(lián)系在一起，再次印證上文分析，同時說明這些關(guān)鍵詞已經(jīng)固化為研究傳統(tǒng)。再結(jié)合表3可知，中國是“被研究"大國。一方面，因為中國是一個典型的多民族國家，族群和民族認(rèn)同是研究者廣泛關(guān)注的重要問題，而云南因為少數(shù)民族眾多，成為重要的案例地。另一方面，因為中國正處于社會轉(zhuǎn)型期，社會基礎(chǔ)和階層結(jié)構(gòu)受到?jīng)_擊，認(rèn)同問題凸顯。而K49sexuality、K48sextourism的中間中心性僅為0.2，沒有占據(jù)任何結(jié)構(gòu)洞位置，根據(jù)“弱連接優(yōu)勢"，它們可能是研究中新興的熱點，應(yīng)給予更多的重視，以更好地把握未來研究發(fā)展趨勢。

3.3研究方法分析

在前述關(guān)鍵詞的統(tǒng)計結(jié)果和共現(xiàn)圖譜中，沒有發(fā)現(xiàn)有關(guān)研究方法的關(guān)鍵詞，這可能與研究方法多樣，關(guān)鍵詞分散（頻次小于10次）有關(guān)?？v觀整個關(guān)鍵詞表并研讀文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)該領(lǐng)域的研究方法以定性研究居多，兼有定量研究，少部分采用混合研究方法”。作為人的一種社會心理現(xiàn)象，認(rèn)同是對主體行為和意義建構(gòu)的過程，因此定性研究更能突出主體性。具體包括個案研究、批評話語分析，民族志研究、內(nèi)容分析、扎根理論以及視覺研究方法等。個案研究是最常采用的路徑”，這可能說明旅游情景中的認(rèn)同理論處于建構(gòu)與擴充階段。隨著各類音像資料可得性的不斷增強和各種圖像分析軟件的出現(xiàn)，視覺分析方法（visualmethods）在研究中有不斷增加的趨勢”。定量研究主要包括回歸分析、因子分析、方差分析、聚類分析、結(jié)構(gòu)方程模型，這些方法常常結(jié)合起來使用。

3.4被引文獻(xiàn)分析

3.4.1高頻被引文獻(xiàn)

790篇文獻(xiàn)共引用他人文獻(xiàn)47955篇，合并共引文獻(xiàn)后，實際引用47905篇，而其中32100篇文獻(xiàn)僅被引用1次，4697篇文獻(xiàn)存在共引，共引文獻(xiàn)頻數(shù)在10次以上的有155篇，表5列出了25次以上高頻引文文獻(xiàn)，總計20篇。由表5可知：

（1）從時間，上看，高頻被引文獻(xiàn)主要發(fā)表于1973-2000年。表明具有學(xué)術(shù)影響力的文獻(xiàn)主要形成于這一時期。

（2）從被引頻數(shù)上看，引用頻數(shù)最高的文獻(xiàn)來自Urry，其次是MacCannell的兩篇文獻(xiàn)，然后是Cohen，這3個人的文獻(xiàn)占20篇高頻文獻(xiàn)總數(shù)的45%。從網(wǎng)絡(luò)中心性分析來看，最有影響力的引文文獻(xiàn)是Cohen（1988）、MacCannell（1976）以及Urry（1990）。充分說明Urry、MacCannell和Cohen等人基本上是這一研究領(lǐng)域的核心領(lǐng)軍人物或?qū)W術(shù)權(quán)威。

（3）從來源看，被引文獻(xiàn)以專著居多，論文數(shù)量偏少，表明一批經(jīng)典著作已經(jīng)形成。但是后續(xù)研究缺少突破，學(xué)術(shù)論文數(shù)量雖多，但創(chuàng)新性不強，沒有形成影響力大的理論。

（4）從內(nèi)容上看，這些文獻(xiàn)因具有原創(chuàng)性的觀點，對學(xué)科的發(fā)展或建設(shè)有重大貢獻(xiàn)和推動作用，受其他研究者認(rèn)同所以被大量引用。同時，也折射出后續(xù)研究突破性不強。

3.4.2共現(xiàn)特征

應(yīng)用Bibexcel軟件獲取引文數(shù)據(jù)，建立引文文獻(xiàn)共現(xiàn)矩陣，再使用Ucinet和Netdraw軟件生成被引文獻(xiàn)共現(xiàn)圖譜（圖6）。該圖顯示，共引文獻(xiàn)雖然較多，但是共現(xiàn)次數(shù)在在10次以上的共引文獻(xiàn)僅有10篇，發(fā)表者也僅有10人，分別是：（1）MacCannell（1976）與Urry（1990）共現(xiàn)22次，與Cohen（1988）共現(xiàn)16次，與Cohen（1979）共現(xiàn)12次;同時，Cohen（1988）與Wang（1999）共現(xiàn)21次;Urry（1990）與Urry（1995）共現(xiàn)14次，而Urry（1995）與Urry（2002）共現(xiàn)11次。（2）Pretes（2003）與Palmer（1999）共現(xiàn)11次，與Anderson（1991）共現(xiàn)11次;同時，Palmer（1999）與Pritchard（2001）共現(xiàn)10次。（3）Desforges（2000）與Giddens（1991）共現(xiàn)10次。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)中心性分析，最有影響力的引文文獻(xiàn)是Cohen（1988）、MacCannell（1976）、Urry（1990）以及Wang（1999）。這些引文之間關(guān)系緊密，即在研究主題的概念、理論或方法上存在相關(guān)關(guān)系。另外，這些引文之間表現(xiàn)出歷時共現(xiàn)的特點，即20世紀(jì)70年代80年代和90年代的文獻(xiàn)都存在著共現(xiàn)現(xiàn)象，說明研究呈現(xiàn)出系統(tǒng)發(fā)展的歷時性變化。

研讀表5中所列的文獻(xiàn)，再結(jié)合上文分析發(fā)現(xiàn)，旅游語境中的認(rèn)同研究主要涉及如下理論：

（1）真實性理論：旅游動機是尋找真實性體驗，在現(xiàn)代商品驅(qū)動下，旅游創(chuàng)造了“虛假的旅游意識”，欺騙旅游者不得不接受不自然的旅游吸引物為“真實”7，但是真實性并非固定不變，而是社會建構(gòu)的結(jié)果”，王寧進(jìn)一步深化和拓展了真實性理論，指出真實性包括客觀主義真實性（objectiveauthenticity）、建構(gòu)主義真實性（constructiveauthenticity）和后現(xiàn)代真實性（postmodermismauthenticity），在此基礎(chǔ)上，他強調(diào)旅游主體真實體驗，提出了存在主義真實性（existentialauthenticty）。學(xué)者們強調(diào)真實性是影響認(rèn)同的重要因素，雖然界定“真實”標(biāo)準(zhǔn)不同，但旅游者探尋“真實”來發(fā)現(xiàn)意義，強化對目的地的認(rèn)同或自我認(rèn)同，通過“真實”的文化展演，目的地居民對地方和族群的認(rèn)同也發(fā)生著變化。

（2）旅游凝視理論：英國社會學(xué)家Urry在其著作《游客凝視》（TheTouristGaze：LeisureandTravelinContemporarySocieties）中提出了游客凝視（touristgaze）的概念，并關(guān)注了旅游凝視的發(fā)展演變歷史變遷以及旅游凝視的構(gòu)建和強化，認(rèn)為游客凝視具有符號化的特征，還強調(diào)了“凝視主體”和“凝視對象”之間社會權(quán)力關(guān)系的操作與展演?！皞€人和群體構(gòu)建認(rèn)同的途徑有二，一是區(qū)分自己與他.人，二是將自己置于與他人的對立面”，而旅游提供涉及眾多的“他者”的外部凝視，促使個體或群體對自我、社會與文化進(jìn)行再認(rèn)識，各種形式的認(rèn)同會被重新構(gòu)建。

（3）現(xiàn)代性理論：工業(yè)社會造成的“異化、失范和生態(tài)環(huán)境的劣質(zhì)化和人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)化”，導(dǎo)致現(xiàn)代主體（modernsubject）"不可避免地不斷陷入認(rèn)同危機。

（4）全球化理論：全球化意味著各個國家的“去疆域化"和文化同質(zhì)化，這會造成文化差異與斷裂，“民族”與“國家”的斷裂，文化美國化、商品化，甚至“麥當(dāng)勞化"，認(rèn)同焦慮隨之而來。

（5）民族（族群）理論：民族是想象的共同體，是政治與文化建構(gòu)的產(chǎn)物”。想象的共同體要求建立一套國家機制來增強和傳達(dá)共同認(rèn)同的情感，博物館在展現(xiàn)民族歷史和存在以及增進(jìn)共同情感方面具有重要作用，同樣地，景觀也是宣揚民族認(rèn)同感的重要代理人。正如Lenoir和Ross所言，“旅游具有使一個地方成為博物館的作用”。旅游發(fā)展過程中的文化展演與商業(yè)化，一方面可以加強族群認(rèn)同，另一方面也可能加劇族群間的沖突。

（6）國家認(rèn)同理論：現(xiàn)代背景下，旅游特別是遺產(chǎn)旅游可以促使旅游者確定公民身份，促進(jìn)國家認(rèn)同。多數(shù)學(xué)者對此持肯定意見，有學(xué)者甚至認(rèn)為，旅游對認(rèn)同的作用已經(jīng)超越商業(yè)進(jìn)人人們的內(nèi)心，旅游產(chǎn)業(yè)成為定義國家屬性的一種手段。為此，一些學(xué)者關(guān)注旅游情境下國家認(rèn)同建構(gòu)過程，并認(rèn)為遺產(chǎn)、文化景觀等文化載體在塑造國家認(rèn)同方面是強有力的市場營銷策略。

（7）自我認(rèn)同理論（Giddens theoryofself-identity）：現(xiàn)代的自我認(rèn)同是一個不斷反思的過程，作為反思性理解的自我，會隨著個人經(jīng)歷建構(gòu)個人特質(zhì)，也會隨著社會文化的改變而改變啊。Giddens的自我認(rèn)同理論在旅游認(rèn)同研究中被廣泛使用，逃離安全和熟悉的日常生活，旅游者會反思和評價自我，在與“他者”相遇的過程中，旅游者會對內(nèi)在的“自我”進(jìn)行觀察和反省，從而發(fā)現(xiàn)自我?？梢哉f，旅行和旅游環(huán)境會改變、重新構(gòu)建自我認(rèn)同，為自我認(rèn)同的實現(xiàn)提供了一條途徑。

綜上所述，作為塑造世界經(jīng)濟、政治以及文化形態(tài)的重要力量，全球化已經(jīng)成為影響認(rèn)同問題的主要因素之一。與其他認(rèn)同理論相一致，全球化與現(xiàn)代性是旅游認(rèn)同研究的主要視角。在研究中，旅游學(xué)科不僅借用社會學(xué)、民族學(xué)和政治學(xué)等學(xué)科的相關(guān)研究成果和理論，更重要的是，學(xué)科本身也為研究提供了重要的理論分析工具（如真實性理論和旅游凝視理論）。這不僅從側(cè)面反映國外旅游認(rèn)同研究的深度和廣度，也說明國外相關(guān)研究視野開闊，涉及學(xué)科多，尤為重要的是，強調(diào)了旅游社會學(xué)對旅游學(xué)科研究起到的學(xué)術(shù)支撐作用。

4結(jié)論與啟示

4.1結(jié)論與討論

根據(jù)本研究對790篇SSCI文獻(xiàn)的梳理發(fā)現(xiàn)：由于經(jīng)濟的快速發(fā)展、全球化的強烈沖擊以及社會變遷的影響.認(rèn)同研究文獻(xiàn)數(shù)量不斷增加。高產(chǎn)作者主要來自澳大利亞和英國，這反映出兩國受歷史因素和多元文化政策的影響，認(rèn)同問題凸顯。通過圖譜特征分析發(fā)現(xiàn)，研究主題廣泛，呈現(xiàn)為6類詞群，表明研究范疇和研究地域不斷擴展，研究視角更加多元。高頻被引文獻(xiàn)的作者如Urry、MacCannell和Cohen等人是這一研究領(lǐng)域的核心領(lǐng)軍人物或?qū)W術(shù)權(quán)威。有學(xué)術(shù)影響力的經(jīng)典性論著主要形成于20世紀(jì)70年代至90年代，認(rèn)同與真實性理論和旅游凝視理論聯(lián)系緊密，說明旅游學(xué)科本身也為研究提供了重要的理論分析工具，反映出旅游社會學(xué)對旅游學(xué)科研究所起的學(xué)術(shù)支撐作用。

更進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代旅游語境下，認(rèn)同研究已經(jīng)形成了較為清晰的研究思路和框架。研究涵蓋政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)等不同學(xué)科的研究內(nèi)容，核心主題沿國家認(rèn)同、地方認(rèn)同、文化認(rèn)同、族群認(rèn)同、角色認(rèn)同和自我認(rèn)同6大方向展開。認(rèn)同涉及自我、他人和群體的界定與劃分，因而對國家、社會和個人具有至關(guān)重要的意義。就國家層面而言，民族認(rèn)同與國家認(rèn)同的關(guān)系和社會秩序緊密相關(guān)，認(rèn)同不但有益于國家統(tǒng)一和穩(wěn)定，而且也會影響國與國之間的關(guān)系乃至世界的和平。構(gòu)建穩(wěn)定、統(tǒng)一和和諧的社會秩序，需要關(guān)注國家認(rèn)同、民族認(rèn)同和族群認(rèn)同，因而旅游業(yè)發(fā)展與國家、民族以及族群認(rèn)同的關(guān)系以及相關(guān)認(rèn)同的建構(gòu)成為主要研究內(nèi)容，遺產(chǎn)地成為重要的切入點，通過再現(xiàn)基于過去的“真實”和歷史8，游客的國家認(rèn)同和民族認(rèn)同被喚醒、構(gòu)建和強化。對社會層面來說，認(rèn)同具有確定群體邊界，增強社會凝聚力的重要功能。由于社會中的人歸屬多個群體，扮演多個角色，每個，人都擁有多重社會身份，研究主要關(guān)注旅游發(fā)展過程中，地方認(rèn)同的建構(gòu)和強化以及相關(guān)群體（包括族群）的態(tài)度和角色認(rèn)同。從個體層面上來看，認(rèn)同的建構(gòu)有益于個人融人社會以及維護個人本體性安全。作為一種自我選擇與自我實現(xiàn)的生活方式，旅游為個體自我認(rèn)同的塑造、表現(xiàn)與實現(xiàn)提供了場域，認(rèn)同成為旅游體驗研究的新視角。值得注意的是，文化認(rèn)同貫穿3個層面的所有認(rèn)同，是其他所有認(rèn)同的基石，因而文化認(rèn)同是認(rèn)同的核心內(nèi)容。在旅游場域中，文化認(rèn)同的建構(gòu)成為學(xué)者們探討的核心，而與其關(guān)系緊密的表征、商品化和真實性成為學(xué)者們的關(guān)注重點。

根據(jù)前文Jenkis的總結(jié)可知，認(rèn)同建構(gòu)機制的一般形式就是利用“同一”與“差異”形成心理機制和“邊界”，使人們相信并且愿意將自己歸屬于某個特定的群體。在流動性的現(xiàn)代語境下，旅游是人們建構(gòu)認(rèn)同的一種重要方式。在眾多的“他者”的對比下，產(chǎn)生界定“自我”的參照物，形成了對共同體同一性的認(rèn)知。通過斗爭、較量、協(xié)商等過程內(nèi)化后，個體或群體的認(rèn)同方得以被表征、建構(gòu)、強化或重構(gòu)。

縱觀前述研究成果，可以發(fā)現(xiàn)：第一，在旅游研究中，對“認(rèn)同”概念意義的界定尚未統(tǒng)一。一方面是因為現(xiàn)代語境下的認(rèn)同已經(jīng)由哲學(xué)范疇變?yōu)楸姸鄬W(xué)科共同關(guān)注的研究領(lǐng)域，多學(xué)科釋義致使認(rèn)同的理論建構(gòu)、概念結(jié)構(gòu)和構(gòu)念測量異常復(fù)雜。另一方面，旅游情境下建構(gòu)的認(rèn)同本身可以多種共存，在更加廣泛的意義上把它看做是部分政治、部分文化和心理的“現(xiàn)象"。這也說明認(rèn)同是一個多層次、多形態(tài)、多領(lǐng)域相互聯(lián)系、影響、制約的多元概念，其構(gòu)建.重構(gòu)受到多種因素的影響，是一個極其復(fù)雜的過程。第二，研究主題不斷拓展，形成了諸如國家認(rèn)同、地方認(rèn)同、文化認(rèn)同、族群認(rèn)同、自我認(rèn)同等各種類型和層次的認(rèn)同，為理解認(rèn)同概念的流動性、多元性和復(fù)雜性作出巨大理論貢獻(xiàn)。第三，認(rèn)同問題已經(jīng)從旅游學(xué)科的邊緣進(jìn)入核心地帶，除6大核心主題外，還形成了很多具體的研究主題。研究主要借用其他學(xué)科的理論，同時，真實性和旅游凝視也進(jìn)人研究視野，成為重要的理論分析工具，這說明旅游學(xué)科本身已經(jīng)形成合理的理論表達(dá)，甚至有學(xué)者直接開始用“旅游認(rèn)同”這一范疇”，這在某種程度上也預(yù)示著“旅游認(rèn)同”概念產(chǎn)生的可能性。第四，在旅游語境下，凝視是形成“差異”和“同一”的重要方式，而真實性是影響認(rèn)同的重要變量。

4.2啟示

從前述圖3、圖6和表5可知，中國學(xué)者的研究文獻(xiàn)數(shù)量總和位居第6位，開創(chuàng)存在主義真實性理論的王寧教授的單篇文獻(xiàn)被引和共引頻次均較高。但是，國內(nèi)相關(guān)研究在一定程度上沿襲著西方學(xué)術(shù)界的理論基礎(chǔ)和研究思路，高頻被引文獻(xiàn)偏少，國際影響力小，相比西方發(fā)達(dá)國家而言，研究水平相比還存在一定差距。綜合前述分析，國內(nèi)研究可以從以下幾個方面加強：

（1）拓展研究內(nèi)容

國內(nèi)研究集中在族群認(rèn)同、地方認(rèn)同和文化認(rèn)同方面，描述性研究居多，今后應(yīng)該進(jìn)一步拓展研究內(nèi)容和研究范疇，對各種形態(tài)和層次的認(rèn)同進(jìn)行研究，豐富旅游認(rèn)同相關(guān)理論，增加理論研究的系統(tǒng)性。由于認(rèn)同概念極其復(fù)雜，可以嘗試對認(rèn)同的層次性進(jìn)行探索性分析，關(guān)注旅游認(rèn)同建構(gòu)動力機制，探索旅游認(rèn)同內(nèi)在機制理論。除此之外，還要多關(guān)注性（sexuality）、性旅游（sextourism）、治理（govermance）等新興熱點，豐富研究內(nèi)容。

（2）拓寬研究地域

我國目前正處于社會轉(zhuǎn)型期，認(rèn)同困境凸顯，因此，研究地域應(yīng)由云南、廣西等熱點地區(qū)向全國拓展，特別關(guān)注社會流動、城市移民（例如城鎮(zhèn)化、候鳥式移民）等問題。鄉(xiāng)村被視為現(xiàn)代國家的家園，國外已經(jīng)關(guān)注鄉(xiāng)村與國家認(rèn)同、地方認(rèn)同的關(guān)系。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，中國傳統(tǒng)村落不斷消亡，面臨傳統(tǒng)文化斷裂、文化失真、價值觀變遷等棘手問題。鄉(xiāng)村旅游是保護鄉(xiāng)村文化的重要抓手，如何通過旅游復(fù)興鄉(xiāng)土文化，保持鄉(xiāng)村文化的真實性，讓鄉(xiāng)村成為多元主體認(rèn)同的地方，是我們亟須探究的問題。同時，還要將研究視線由國內(nèi)轉(zhuǎn)向國外，關(guān)注國際上比較重視的泰國、加拿大、澳大利亞、羅馬尼亞等國家和地區(qū)，以期對我國社會轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的認(rèn)同問題，起到借鑒、促進(jìn)作用。

（3）注重研究視角創(chuàng)新

注重研究視角創(chuàng)新，第一，關(guān)注邊緣性群體視角，比如同性戀以及穆斯林、佛教等宗教群體以及其他文化群體。例如，西方學(xué)者已經(jīng)開始關(guān)注老年群體殘疾人等弱勢群體的旅游認(rèn)同問題，Morgan等研究發(fā)現(xiàn)社會旅游給老年人提供了一個逃離、緩解、懷舊的場所，能夠增加他們的社會參與水平以及自我認(rèn)同，從而提升老年人幸福水平4。中國現(xiàn)已步人老齡化階段，關(guān)注老年旅游與自我認(rèn)同、主觀幸福的研究將是學(xué)界對現(xiàn)實問題的理論回應(yīng)。第二，旅游活動會涉及其他利益相關(guān)者，可以考慮從其他利益相關(guān)者的角度去研究旅游認(rèn)同，形成多維度視角。例如，有研究表明，旅游企業(yè)家的地方認(rèn)同通過企業(yè)家的自我效能和社區(qū)支持兩個中間變量對企業(yè)表現(xiàn)具有正向影響，這為今后從其他利益相關(guān)者的角度去研究旅游認(rèn)同提供了借鑒。

4.3不足

本研究存在以下不足：（1）在文獻(xiàn)檢索方面，雖然采用在SSCI數(shù)據(jù)庫中搜索相關(guān)主題詞的方式盡可能多地采集相關(guān)文獻(xiàn)，但是也會遺漏未被SSCI收錄的期刊中的文獻(xiàn)。（2）在文獻(xiàn)篩選方面，鑒于文獻(xiàn)數(shù)量過多，后期篩選工作非常艱巨。通過文獻(xiàn)摘要的閱讀，對文獻(xiàn)進(jìn)行篩選，只精讀了部分文獻(xiàn)，不排除存在遺漏的可能性。（3）在概念理解方面，由于認(rèn)同概念本身包含“同一”和“差別"雙重屬性，以及自身蘊含著不同向度，增加了認(rèn)同概念的復(fù)雜性。另外，"identity"在英語中有多重含義，“認(rèn)同"之外，還有“身份”“身份認(rèn)同”“自我同一性"等意思，這些都增加了翻譯、理解文章的難度，也增加了借鑒的難度。

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