默會知識論視角下中職生現(xiàn)代工匠精神培育的困境與出路

摘? ? 要：培育職業(yè)學校學生現(xiàn)代工匠精神非常重要。從默會知識論出發(fā)，審視目前中職生現(xiàn)代工匠精神培育的困境，提出“指向全面發(fā)展，激活中職生的主體意識”“基于實踐導向，聯(lián)動搭建多維培育支架”“優(yōu)化評價方式，點面結(jié)合提升培育品質(zhì)”等培育路徑。

關(guān)鍵詞：中職生;現(xiàn)代工匠精神培育;大國工匠;默會知識

作者簡介：楊勁平，女，副教授，碩士，主要研究方向為職業(yè)教育、語文教學。

中圖分類號：G712? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1674-7747（2019）10-0031-07

工匠精神已成為新時代的呼喚，但工匠精神并不是與生俱來的，需要后天的培養(yǎng)培育。中職校作為我國培養(yǎng)未來技術(shù)工人的重要陣地，在人才培養(yǎng)中培育與弘揚工匠精神責無旁貸。從波蘭尼等學者提出的默會知識論出發(fā)，審視目前中職生現(xiàn)代工匠精神的培育，或許能為培育效度的提升提供一些新的思路和方法。

一、運用默會知識論分析中職生現(xiàn)代工匠精神培育的可能性

默會知識論是英國哲學家邁克爾·波蘭尼在格式塔心理學研究的基礎(chǔ)上，超越傳統(tǒng)實證主義知識觀于1958年在《個人知識》《默會維度》等中提出，也稱“緘默知識”“隱形知識”。他指出，默會知識是與顯性知識相對應(yīng)的基本概念，是人類知識大樹隱沒在土壤中的龐大根系;默會知識與顯性知識之間存在著辯證關(guān)系，它的學習生成，依托于特定的問題或任務(wù)的“情景”，是學習者積極主動發(fā)揮默會能力的過程。波蘭尼之后，柯林斯等學者又進行了進一步的探索。[1]

隸屬于職業(yè)精神范疇的現(xiàn)代工匠精神是中國古代工匠精神在今天的傳承流變，蘊含敬業(yè)奉獻、精益求精、愛國為民、尊師重教等價值蘊含。[2]同時，它又融入了團隊協(xié)作、智能制造等現(xiàn)代元素，是適應(yīng)工業(yè)化、信息化時代發(fā)展，具有現(xiàn)代性表征、普適性的工匠精神。它源自現(xiàn)代勞動者的勞動實踐，也服務(wù)于現(xiàn)代勞動者的勞動實踐，它的價值與勞動情境密不可分?？疾飕F(xiàn)代工匠精神的生成、內(nèi)涵與呈現(xiàn)，其部分特征與默會知識內(nèi)在性、情景性、文化性、個體性、層次性[3]等關(guān)鍵因素十分契合。

（一）默會知識具有難以言說的內(nèi)在性

在波蘭尼看來，默會知識是主體對認識對象身心合一的整體理解。[1]這一理解在某種程度上具有不可言說性，即難以通過言語或者符號明確表達與傳播。這種不可言說的內(nèi)在性成為了默會知識區(qū)別于顯性知識的重要特征。分析現(xiàn)代工匠精神的內(nèi)涵，既包括知識技能層面的了解、掌握與精通，也包括愛國、敬業(yè)、團隊合作等價值觀層面的認同、養(yǎng)成和追求。其內(nèi)涵豐富鮮活、成分復雜多維，其中，既有可以被言語和符號表述的顯性知識，如技能層面的基礎(chǔ)知識、基本操作等;但更多是難以通過語言或符號表達和傳播的默會知識，如在現(xiàn)有學習環(huán)境中較難量化考核的質(zhì)量意識、安全意識、創(chuàng)新意識等?，F(xiàn)代工匠精神可視為一種關(guān)于現(xiàn)代工匠知情意行整體理解的默會知識與顯性知識的集合體[4]，它具有默會知識的內(nèi)在性，一些內(nèi)容很難通過語言、文字和符號進行清晰表達。

（二）默會知識往往鑲嵌于人們的行動之中[1]

波蘭尼認為，知識是人們認識活動的集合體，具有動態(tài)、開放的特點，包含人的行為、情感和信念等等。作為顯性知識基礎(chǔ)的默會知識，扎根于人類的實踐，其存在依托于特定的情境?，F(xiàn)代工匠精神是“從業(yè)人員的一種職業(yè)價值取向和行為表現(xiàn)，與其人生觀和價值觀緊密相連，是從業(yè)過程中對職業(yè)的態(tài)度和精神理念”。[5]與不同的專業(yè)行業(yè)及崗位結(jié)合，它呈現(xiàn)出不同的專業(yè)特色。如文藝工作者的現(xiàn)代工匠精神要充分展現(xiàn)藝術(shù)的精妙，而鉗工、車工等勞動者的現(xiàn)代工匠精神不僅體現(xiàn)在操作技能的精湛，也體現(xiàn)于成品性能的穩(wěn)定。但總體而言，敬業(yè)精益、愛國為民是其不變的內(nèi)涵要素。現(xiàn)代工匠精神不能脫離相應(yīng)的專業(yè)實踐存在，它應(yīng)鑲嵌于現(xiàn)代工業(yè)化、信息化背景下的真實專業(yè)實踐中，并在服務(wù)專業(yè)實踐的過程中彰顯自身價值。

（三）默會知識的獲得與表達具有個體生成性

根據(jù)默會知識論，默會知識是個體的知識，其建構(gòu)帶有個體獨特的烙印，其生成深受個體自身情感、經(jīng)驗與信念的影響。[1]個體只有親身參與，在不斷地學習、體驗、內(nèi)化、反思中，才能習得與表達默會知識。中國古代工匠技藝的傳承充分體現(xiàn)了這一點。而在現(xiàn)代化大生產(chǎn)中應(yīng)運而生的現(xiàn)代工匠精神作為成為一種“去精英化”的普世勞動者的行為追求，依然是現(xiàn)代工匠在自我修善、自我提升與自我實現(xiàn)過程中主體意識的成長、張揚與顯現(xiàn)，它既有勞動者個體對生產(chǎn)標準和制造規(guī)范的遵循和堅守，也包含勞動者個體圍繞個性化需求滿足而進行的創(chuàng)新與創(chuàng)造。對于中職生而言，現(xiàn)代工匠精神的獲得僅靠紙上談兵式的間接經(jīng)驗傳授是不行的，它的獲得必須要中職生親自參與體驗，通過對直接經(jīng)驗的不斷反思學習才能內(nèi)化為中職生個人的知識。

現(xiàn)代工匠精神作為一種顯性知識與默會知識的集合體，它的培育必須要考慮默會知識培育的特點。從默會知識論的視角看，中職生現(xiàn)代工匠精神的培育就是通過各種教育實踐和教育創(chuàng)新，挖掘、顯現(xiàn)中職教育教學的意義，使中職生的學習突破原有技術(shù)符號與技巧方法層，進入包含思維方式、思想情感與態(tài)度價值觀等的內(nèi)在情意建構(gòu)層。培育路徑要充分依托情境，扎根中職生學習、生活與工作各層面的實踐，積極搭建培育支架，讓中職生獲得對現(xiàn)代工匠精神的“親知”。并注意關(guān)照中職生心靈成長，借助模擬感知、體驗實證、尋規(guī)溯源等實踐活動在多學科聯(lián)動、校內(nèi)外融合中推動中職生在實踐基礎(chǔ)上展開現(xiàn)代工匠精神的培育。

二、默會知識論視角下中職生現(xiàn)代工匠精神培育的困境

近年來，我國政府工作報告多次要求培育和弘揚工匠精神。因此，中職生現(xiàn)代工匠精神培育勢在必行。從默會知識論出發(fā)審視現(xiàn)階段中職生的現(xiàn)代工匠精神培育，主要存在以下三大困境。

（一）培育忽視默會知識的個體性，未能發(fā)揮中職生的主體作用

中職生現(xiàn)代工匠精神培育，培育主體是正處于身心快速發(fā)展的青春期的中職生?；趯I(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)多維提升的現(xiàn)代工匠精神，將為中職生的人生擦亮底色，增強他們走上人生出彩路的能力和底氣，并為他們的家庭發(fā)展帶來正向契機。而從默會知識論角度看，作為默會知識的現(xiàn)代工匠精神的生成具有鮮明個人性，是身心合一的整體理解。而審視目前培育難以取得較好成效的重要原因就在于很多培育并沒有真正發(fā)揮中職生的主體作用。

1.部分培育完全無視中職生的主體作用。有些學校流于形式，如僅僅在學校設(shè)置工匠宣傳欄，但并不引導學生觀摩學習。有些學校認識到了培育的重要性，但往往只著力于外部推動力的營造，而忽視中職生內(nèi)生力的提升。中職生在學習上往往沒有自信，學習習慣和學習方法有待提升，很多學生對于普通教育中灌輸式的教育方式適應(yīng)不佳，這些特點導致了中職生現(xiàn)代工匠精神培育需要更多的教育藝術(shù)和教育力量。但加強外部推動并不是目的，它只是喚醒中職生自我覺醒的手段路徑。沒有中職生主體作用的發(fā)揮，他對現(xiàn)代工匠精神培育就只能停留于感知狀態(tài)，而無法將現(xiàn)代工匠精神內(nèi)化為自身精神組成。培育就難以取得真正實效。

2.部分培育對于中職生主體作用重視與發(fā)揮還不夠。有些學校也認識到中職生參與投入的重要性，但培育僅僅停留于給學生講講工匠的故事，看看工匠的視頻，培育與中職生專業(yè)學習、學生生活相互割裂。大國工匠的感人事跡，能夠觸動中職生的內(nèi)心，但一時的觸動僅僅是培育的契機，若沒有相應(yīng)的拓深，這樣的觸動也就一閃而過，無法真正發(fā)揮應(yīng)有的作用。而且這樣的培育拒絕質(zhì)疑，也無需思考，培育過程中學生完全處于被動接受地位。在這樣的培育中，現(xiàn)代工匠精神與中職生現(xiàn)實生活的關(guān)聯(lián)較弱，淪為概念和口號。另外，培育未能充分發(fā)揮中職生主體作用與職業(yè)教育歷史地位較低，中職生自信心缺失也有很深關(guān)聯(lián)。

（二）培育輕視默會知識的情景性，培育方式比較單一

現(xiàn)代工匠精神作為一種默會知識與顯性知識的集合體，它的獲得必須依賴現(xiàn)代工作情境中的實踐。審視目前的中職生工匠精神培育，培育方式單一是突出的現(xiàn)實問題。

1.培育形式單調(diào)。工匠事跡宣講和宣傳海報布展是最常見的形式。而對于青春期的中職生來說，前者教師干巴巴的理性說教，既會引發(fā)其青春期逆反，也沒有吸引力;而后者若只是“默不作聲”的工匠照片+事跡文字，很難引起中職生的青睞。另外，培育往往只借助第二課堂中部分活動展開，錯過了中職生進行現(xiàn)代工匠精神培育的關(guān)鍵點——課程學習;也讓培育形式窄化。

2.培育很少提供“親知”的機會?！坝H知”是默會知識論中的一個概念，指的是勞動者親自通過實踐而認識?？剂磕壳暗呐嘤?，更多是關(guān)于現(xiàn)代工匠精神間接經(jīng)驗的宣講，很少為中職生提供獲取現(xiàn)代工匠精神直接經(jīng)驗的“親知”機會。而現(xiàn)代工匠精神如果離開了相應(yīng)的情境，它的培育將成為無本之木、無源之水。

3.培育力量多囿于校園。學校當然是中職生現(xiàn)代工匠精神培育的主陣地，但僅靠學校一端、一時發(fā)力，常常收效甚微?，F(xiàn)代工匠精神培育兼跨中職生生命成長的學習、生活及工作多個場域，校園培育提供的情境是不完整而沒有生命力的。培育要取得實效，行業(yè)、企業(yè)的助力必不可少。而不了解現(xiàn)代工匠精神的父母或沒有現(xiàn)代工匠精神的父母，也很難培養(yǎng)出具有現(xiàn)代工匠精神的孩子。一傅眾咻，家庭教育的缺位失職將影響中職生現(xiàn)代工匠精神培育的實效，也使其長效發(fā)展失去保障。目前，在現(xiàn)代工匠精神的培育中，行業(yè)、企業(yè)的參與度不高，而中職生家庭的參與就更是寥寥。

（三）培育漠視默會知識的內(nèi)在性，評價趨于虛化偏廢

現(xiàn)代工匠精神具有的默會知識性，使它的表現(xiàn)形式虛實結(jié)合，既有明確的技能、技術(shù)掌握指標，也有相對虛化的素養(yǎng)、價值觀層面的內(nèi)容。這給它培育成效的檢測與反饋帶來了難度。中職生現(xiàn)代工匠精神培育的評價無法完全像學科知識教學那樣進行純數(shù)量的量化。而培育過程較長，三年中職學習往往只能呈現(xiàn)階段性成果。所以，培育評估難以用合適的樣態(tài)呈現(xiàn)，這導致實際中培育評價的缺失或偏廢。

現(xiàn)有培育評價或僅僅關(guān)注可衡量的技能成績方面，認為技能大賽獲獎或?qū)W習成績分數(shù)高就等同于有現(xiàn)代工匠精神，培育功利性較強，忽視了中職生培育中心靈的成長和精神的豐盈。或完全等同于德育，沒有看到現(xiàn)代工匠精神扎根實踐、依托工作情境存在的特性，使培育喪失了它應(yīng)有的專業(yè)特點與成長土壤;或遠離學生生活現(xiàn)實，評價指標過大過空，不能與現(xiàn)有評價有機結(jié)合;或僅僅從教師、企業(yè)等外部對中職生培育成果進行不完全的評估，完全忽視了培育主體中職生及其家庭對于培育的真實感受與體驗。

三、默會知識論視角下中職生現(xiàn)代工匠精神培育的出路

目前，中職生現(xiàn)代工匠精神培育效度不高，難點之一就在于現(xiàn)代工匠精神具有的默會知識性。默會知識的特性，決定了中職生現(xiàn)代工匠精神的培育是一種身心合一的整體理解的生成，需要發(fā)揮人的主觀能動性;也決定了培育的路徑必須是依托具體情境，在實踐中深化;更決定著培育的評價應(yīng)該是立體的、顯性的、能夠助推學生成長的。

（一）指向全面發(fā)展，激活中職生的主體意識

中職生年齡一般在16歲～18歲，正處在人生的“拔節(jié)孕穗期”。他們大部分有朝氣但自信心不強，愿意學習但自律性有待提高，學習習慣和方法也有待改善。他們是未來中國從“制造大國”走向“智造強國”的最廣大、最基層技術(shù)人員的主體。默會知識論視角下中職生的現(xiàn)代工匠精神培育，必須要充分發(fā)揮其主體意識。

1.重視培育中的默會知識，明確培育目標。要充分認識中職生主體意識在其現(xiàn)代工匠精神培育中的重要作用，并明確中職生現(xiàn)代工匠精神培育是中職教育在新時期的進一步發(fā)展，它指向中職生知、情、意、行的全面提升。所以，培育要遵循中職生身心發(fā)展的特點，遵循中職教育的規(guī)律，立足中職生技能水平與職業(yè)素養(yǎng)提升，更關(guān)注中職生心靈的成長進步。培育目標在于成就中職生作為“德技雙馨”全人的發(fā)展，使中職生作為人的個性化與其制造產(chǎn)品的精致化達到高度的統(tǒng)一和諧。中職生現(xiàn)代工匠精神培育也是中職生社會主義核心價值觀培育的重要組成部分，它的培育應(yīng)貫穿中職生學習生活各層面，將顯性教育與隱性教育有機結(jié)合，講求教育的規(guī)劃和教育的藝術(shù)。在培育中要運用教育科學、教育藝術(shù)，通過中職生喜聞樂見的形式充分激發(fā)中職生的主動性和積極性，讓中職生不僅親身感受到現(xiàn)代工匠精神蘊含的巨大人格魅力，更讓其切身體會貫徹現(xiàn)代工匠精神會給學習工作生活帶來的益處發(fā)展，使其在參與培育實踐中體認、體驗與體悟現(xiàn)代工匠精神。

2.梳理培育的內(nèi)涵與要點，凝練校本表達?，F(xiàn)代工匠精神的內(nèi)涵至今學界沒有定論。查國碩認為，現(xiàn)代工匠精神“體現(xiàn)著工匠對于技藝的精益求精的追求以及認真工作的態(tài)度”，是手工業(yè)勞動者與非手工業(yè)勞動者所應(yīng)追求的一種實踐精神。[5]楊紅荃、蘇維認為：“應(yīng)包括精益求精的技術(shù)美學標準;根植實踐的持續(xù)創(chuàng)新沖動;產(chǎn)品實現(xiàn)的社會角色榮譽”。[6]張旭剛認為，現(xiàn)代語境下的工匠精神要“精于工”“匠于心”“品于行”。[7] 郭清認為，現(xiàn)代工匠精神是追求極致的精神境界， 專業(yè)、專注、一絲不茍而永不滿足。[8] 黃君錄提出，現(xiàn)代“工匠精神”要融入時代內(nèi)容，實現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。[9]尹慧認為，現(xiàn)代工匠精神是遵循內(nèi)心向往而付諸實踐的人性化敬業(yè)精神。[10]縱觀學界研究，愛國、敬業(yè)、創(chuàng)新等是現(xiàn)代工匠精神內(nèi)涵的主要元素，中職生現(xiàn)代工匠精神培育要涵蓋以上要點。

對中職生而言，現(xiàn)代工匠精神更近于抽象闊大的概念。而學界艱深的探討難以直接作用于中職生的成長。學校要充分發(fā)揮教育主導的作用，立足現(xiàn)代工匠精神的要點，結(jié)合專業(yè)情況對現(xiàn)代工匠精神進行適宜中職生培育內(nèi)容的梳理。擇選能夠體現(xiàn)專業(yè)特色、利于學生現(xiàn)實與后續(xù)生命發(fā)展且適應(yīng)中職生身心特點的現(xiàn)代工匠精神內(nèi)涵，結(jié)合學校育人情況凝練現(xiàn)代工匠精神內(nèi)涵的校本表達?，F(xiàn)代工匠精神的校本表達要簡明扼要，有利于中職生明晰培育內(nèi)容，并落實為日常學習生活中習慣的養(yǎng)成。

3.構(gòu)建對話式的師生關(guān)系，推動情意提升。構(gòu)筑師生之間良好的關(guān)系將有助于推動中職生現(xiàn)代工匠精神培育在情意層面的提升。一是要倡導平等對待中職生，構(gòu)建以中職生為中心的教育教學。教師要利用自身專業(yè)與教學的經(jīng)驗知識，強化現(xiàn)有教育教學的情感性，給予學生專業(yè)學習與情感支持，并且在教育教學真正地將中職生作為教學同伴來對待。二是要引導廣大教師提升自身的師德師能。從默會知識論視角看，教師、師傅身上體現(xiàn)的現(xiàn)代工匠精神將成為中職生現(xiàn)代工匠精神培育重要資源。所以，作為教師，要有意識地注重自身師德師能的建設(shè)，在教育教學中努力展現(xiàn)自身閃耀的現(xiàn)代工匠精神。通過言傳身教，讓中職生對現(xiàn)代工匠精神獲得潛移默化的浸染。

（二）基于實踐導向，聯(lián)動搭建多維培育支架

從默會知識論視角審視，現(xiàn)代工匠精神扎根實踐與情境，因而它的培育也必須基于中職生學習生活的全面實踐，并充分依托學生學習、生活與工作的情境展開。

1.立足默會知識的“文化性”，以聯(lián)動為策略，整合培育資源。要在關(guān)照中職生全面發(fā)展的視野下，重新審視目前現(xiàn)代工匠精神培育的方式方法，要以中職生為中心展開培育，凝聚多方培育力量協(xié)同發(fā)力，整合多維培育資源，引導中職生成為自身現(xiàn)代工匠精神培育的主力軍。

一是挖掘整合文化資源，夯實培育的文化基礎(chǔ)。默會知識的培育需要良好的文化環(huán)境，以現(xiàn)代工匠精神為例，現(xiàn)代企業(yè)文化與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代工匠精神培育中的兩個重要文化基礎(chǔ)。要積極與企業(yè)合作，在校園文化中引入現(xiàn)代企業(yè)文化元素，如7S管理等，引導中職生在職業(yè)規(guī)范與行業(yè)操守的氛圍中培育現(xiàn)代工匠精神。要梳理我國傳統(tǒng)文化中現(xiàn)代工匠精神的因子，如敬業(yè)樂業(yè)、精益求精等，引導學生在傳統(tǒng)文化的學習中認同并培育現(xiàn)代工匠精神。

二是挖掘整合課程資源，關(guān)注培育的意義層面。在積累沉淀對于現(xiàn)代工匠精神的認識與理解的基礎(chǔ)上，校企深度合作對現(xiàn)有課程資源進行分析和研究及預判，挖掘課程蘊含的現(xiàn)代工匠精神內(nèi)涵，構(gòu)建線上線下結(jié)合的課程平臺，引導中職生將現(xiàn)代工匠精神培育從外在規(guī)訓與現(xiàn)實感知走向內(nèi)在養(yǎng)成與意義建構(gòu)。

三是挖掘整合人力資源，構(gòu)建培育最大同心圓。對于信息時代的中職生來說，挖掘整合培育的人力資源將為中職生提供相對廣闊的成長視野和發(fā)展平臺，有利于中職生現(xiàn)代工匠精神的培育。這里的人力資源，包括校、企、家等社會力量，也包括中職生自身。對這些人力資源加以有效設(shè)計規(guī)劃，就能依托中職生的日常生活世界為中職生建立了一個全面浸潤現(xiàn)代工匠精神的學習時空。經(jīng)過整合的人力資源，以聯(lián)動的方式形成集群效應(yīng)，也在聯(lián)動中完成培育文化資源與課程資源的整合。潛移默化的全面浸潤讓中職生在與同伴、教師、師傅、家長等對話交流中，形成對于現(xiàn)代工匠精神及自我身份的認知。

2.圍繞默會知識的“情景性”，以實踐為主線，豐富培育情境。根據(jù)默會知識論，大量知識蘊含在實踐中并通過實踐進行傳遞和修正;同時，實踐構(gòu)成了人們對顯性知識學習和使用的前提和語境。[11]中職生現(xiàn)代工匠精神的培育，必須依靠實踐。

第一，緊扣實踐，促進整體性提升。從中職生的身心發(fā)展特點來看，實踐能夠提供豐富多樣的培育形式，能夠讓中職生找到適合個人培育的個性化發(fā)展路徑，利于中職生現(xiàn)代工匠精神培育中情意目標的達成。中職生在實踐中感知、習得并鞏固現(xiàn)代工匠精神。學校要甄別過濾，選擇有利于中職生成長的多樣化實踐。這里的實踐，包括校企深度融合后精心設(shè)計的課程教學活動，包括滲透企業(yè)文化的校園文化活動如學生社團活動，也包括大國工匠進校園等主題活動，以及勞動禮儀值周活動、各級各類技能大賽、創(chuàng)新大賽等。這些豐富生動的實踐遍布中職生的學習、生活，稍加聚焦整合，就能成為提升中職生專業(yè)技能水平與綜合職業(yè)素養(yǎng)的有效抓手。而中職生現(xiàn)代工匠精神培育依托這些能夠提升學生整體素質(zhì)的實踐將獲得“有效進階”。

第二，依托三境，展開漸進式培育。[12]梳理中職生發(fā)展階段，對應(yīng)中職生身心特點構(gòu)建循序漸進的現(xiàn)代工匠精神培育情景。中職生在校時間為三年，可根據(jù)學生身心特點及專業(yè)學習的特點作一定設(shè)計引導。第一年，側(cè)重文化課和專業(yè)基礎(chǔ)課學習，學生接觸的情景主要以仿真的“仿境”為主。在仿真練習中，學生走近專業(yè)技術(shù)與技能，通過專業(yè)基礎(chǔ)知識技能的學習，引導學生感知現(xiàn)代工匠精神，在感性認識的基礎(chǔ)上，在內(nèi)心構(gòu)建起對現(xiàn)代工匠精神的了解，技能角度可以純熟為追求。第二年，側(cè)重專業(yè)課的錘煉，在與工作崗位對接的情境中，進一步了解自身所學專業(yè)及未來的職業(yè)前景。這一階段，在技能學習中要引導學生構(gòu)建技術(shù)技能背后的意義，追求從“熟練”走向“精通”。要引導學生在學校實訓實習場所體驗現(xiàn)代工匠精神，在體驗中進一步拓深對現(xiàn)代工匠精神的理解，構(gòu)建起對于現(xiàn)代工匠精神樸素的認同。第三年，則要強化頂崗實習。要引導學生在工作的實境中，體驗、鞏固現(xiàn)代工匠精神，追求從“精通”慢慢趨向“求新”，并明晰自身專業(yè)學習的定位及未來職業(yè)生涯的規(guī)劃。

3.把握默會知識的“層次性”，以效能為追求，緊抓培育機遇。默會知識具有一定的層次性，在一定的條件下，強弱默會知識能夠進行轉(zhuǎn)化，甚至默會知識也能向顯性知識進行轉(zhuǎn)化。現(xiàn)代學徒制和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為當前中職生現(xiàn)代工匠精神培育提供了時代機遇。

第一，充分發(fā)揮現(xiàn)代學徒制試點作用。波蘭尼很推崇學徒制，認為學徒制能夠有效提升默會知識習得的有效性。[3]而現(xiàn)代學徒制則被學者認為是幫助學生完成個體默會知識與顯性知識的最佳模式。[13]現(xiàn)代學徒制試點將行業(yè)企業(yè)、學校、教育部門以及學生家庭凝聚為一個實踐育人的共同體，依托現(xiàn)代學徒制開展各種相關(guān)的實踐活動，如技能教學實踐、采訪身邊工匠等。借助協(xié)議的簽訂，在深度的校企融合、家校合作的基礎(chǔ)上，明確各方責權(quán)利，權(quán)利共享、責任共擔，共建成長資源，共享成長果實。學校、企業(yè)通過教師、師傅及制度環(huán)境，更關(guān)注課程的設(shè)置、文化的相融，為中職生成長明確發(fā)展方向;家庭側(cè)重生活引導和心理調(diào)適，為中職生工匠精神培育提供良好的生活土壤。

第二，有效發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的互聯(lián)作用。無處不在且迅捷發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)為今天中職生現(xiàn)代工匠精神培育提供了便利和條件。第一，利用互聯(lián)網(wǎng)的豐富資源，能夠有效吸引中職生培育的注意。互聯(lián)網(wǎng)上有很多現(xiàn)代工匠精神活潑生動的優(yōu)質(zhì)資源，遴選后推薦給中職生，有助于中職生以喜聞樂見的形式加強對于現(xiàn)代工匠精神的感知與認識。第二，線上線下便捷的溝通能夠助推中職生培育的效能提升。借助網(wǎng)絡(luò)校、企、家、生的聯(lián)系將更為緊密和暢通，有助于培育形成整體聯(lián)動的態(tài)勢。第三，利用互聯(lián)網(wǎng)作為培育成果展示平臺，能夠促進培育進一步發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)的交互性，能夠讓更多人看到培育，也能看見更多的培育情況及培育成果，這些都成為中職生現(xiàn)代工匠精神培育的有效助力。

（三）優(yōu)化評價方式，點面結(jié)合提升培育品質(zhì)

中職生作為培育主體，本身就存在很多培育前的默會知識和默會認識，而培育中也會生成一些關(guān)于現(xiàn)代工匠精神的默會知識和默會認識。這些默會知識和默會認識對于現(xiàn)代工匠精神培育來說有些是有利的，有些則是有害的。我們要根據(jù)默會知識論和中職生的特點，優(yōu)化現(xiàn)有培育評價，通過構(gòu)建立體多元顯性化、凸顯心靈成長的評價方式提高培育的效能。

1.可視化評價覆蓋培育全程，消弭默會知識的負面影響。因為中職生現(xiàn)代工匠精神的培育是一種知、情、意、行整體的默會知識與顯性知識集合體的培育，所以培育的評價也要貫穿中職生學習生活的全程。而默會知識培育的難點就在于其內(nèi)在的不可言說性，通過適配的評價，要將現(xiàn)代工匠精神培育的動態(tài)評價盡可能具體化、可視化，消弭不利于培育的默會知識的負面影響。

一是在系統(tǒng)思考的基礎(chǔ)上構(gòu)建蘊含現(xiàn)代工匠精神精髓的學生校本評價體系。改革以往與普通中學類似的以學習成績?yōu)橹鞯娜脤W生評選形式，改為富有校本特色的中職校優(yōu)秀學生選評。如無錫機電借助學校學生綜合職業(yè)素養(yǎng)培育體系，借助企、校、家三方元素，從“學位、工位、餐位、寢位、崗位”五位全面考量學生綜合素養(yǎng)的發(fā)展情況。通過五位積分，評選五位發(fā)展好少年。

二是遵循循序漸進的原則，將學生的每日評價嵌入學校日常管理，并通過設(shè)置看板等可視化工具讓評價顯化。無錫機電借鑒了企業(yè)7S現(xiàn)代管理方法，在學校各個教室展開7S活動，通過看板每日展開學生自評與互評，在漸進性可視評價中引導學生關(guān)注以現(xiàn)代工匠精神為內(nèi)核的職業(yè)綜合素養(yǎng)養(yǎng)成。此外，學校還可結(jié)合勞動教育、優(yōu)秀學生表彰、大國工匠進校園等多種形式對學生進行先進典型宣傳。

2.反思性評價成長學生心靈，促進默會知識的顯性轉(zhuǎn)化。因為默會知識的習得，特別需要發(fā)揮主體性，所以突出反思是中職生現(xiàn)代工匠精神培育評價中的重點。

第一，讓反思貫穿培育評價的各層面。教師、師傅與家長等培育共同體要充分認識到反思對于現(xiàn)代工匠精神培育內(nèi)化的作用，學習教育藝術(shù)，積極引導中職生展開對于現(xiàn)代工匠精神培育實踐的多層面、多形式的反思。如7S活動自評，勞動禮儀值周個人小結(jié)等。

第二，讓反思從內(nèi)心走向外化。要引導中職生將自身對于現(xiàn)代工匠精神的感知與體驗通過小組交流、班級展示或?qū)W校宣講等形式進行表達與分享，并以此作為培育評價的形式。采用寫作、PPT講解、個人宣講甚至是微視頻等方式將內(nèi)心的反思以可見的方式呈現(xiàn)出來。

第三，學校作為培育共同體的重要組成，對培育工作要進行階段性的反思，修訂既有的制度，展開相關(guān)科研工作，通過實踐反饋—反思總結(jié)—落實實踐，推進培育螺旋式上升。反思能夠有效促進培育中默會知識的顯性轉(zhuǎn)化，有利于進行甄別存優(yōu)。

3.留白式評價助推培育內(nèi)化，發(fā)揮默會知識的正向作用?！傲舭住笔撬囆g(shù)創(chuàng)造中為了突出表現(xiàn)主題而有意“空白”的手法。默會知識的獲得與表達都具有個體的主觀性，在中職生現(xiàn)代工匠精神培育的評價中適當“留白”必要也重要。這樣的留白能夠充分發(fā)揮培育中默會知識的正向作用，它可以是教師父母點到為止看似“無為”的忽略，也可以是營造氛圍積極“作為”的故意“空缺”。如專門編撰的現(xiàn)代工匠精神讀本，以讀本閱讀代替現(xiàn)實評價。根據(jù)學校專業(yè)特點，選取相關(guān)行業(yè)中優(yōu)秀工匠事跡，通過圖文并茂的口袋書形式精心為中職生編寫專屬的現(xiàn)代工匠精神培育讀本。事跡后附有與現(xiàn)代工匠精神相關(guān)的趣味測試與討論辨析，讀本中并集合了《大國工匠》《我愛發(fā)明》等部分體現(xiàn)現(xiàn)代工匠精神內(nèi)核的優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)視聽資源。利用學生的好奇心與閑暇時光，以他們喜聞樂見的形式，在閱讀與測試、實踐中引導他們自我評價，進一步促成培育內(nèi)化。又如，學校開展感動機電十佳學生評選，通過師生網(wǎng)上票選，以富有青春氣息的網(wǎng)評活動代替評價，獲得了學生的喜愛。

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