曾侯群
摘要:隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)的調(diào)整和時(shí)代發(fā)展對(duì)高素質(zhì)技術(shù)人才的需求,我國(guó)教育領(lǐng)域中對(duì)中等職業(yè)教育的關(guān)注度和扶持力度越來(lái)越大,對(duì)中職學(xué)生的素質(zhì)要求也相應(yīng)的進(jìn)行了提高,不僅需要學(xué)生具有扎實(shí)的專業(yè)技術(shù)理論和嫻熟的專業(yè)操作技能,還需要學(xué)生具有較高水平的審美能力、文化內(nèi)涵和文學(xué)修養(yǎng)。作為中職教育領(lǐng)域中基礎(chǔ)教育學(xué)科的語(yǔ)文教學(xué),是培養(yǎng)學(xué)生文化內(nèi)涵、文學(xué)素養(yǎng)最重要的途徑,因此,教師應(yīng)注重在中職語(yǔ)文教學(xué)中,增加文學(xué)經(jīng)典作品賞析教學(xué)的比重,以提高學(xué)生的審美情趣和文學(xué)修養(yǎng)。
關(guān)鍵詞:中等職業(yè)教學(xué);語(yǔ)文教學(xué);文學(xué)經(jīng)典作品;賞析教學(xué);實(shí)施策略
中等職業(yè)教學(xué)中,語(yǔ)文學(xué)科作為最基礎(chǔ)的教學(xué)課程,對(duì)提高學(xué)生審美情趣和文化內(nèi)涵、文學(xué)素養(yǎng)有著其他學(xué)科所無(wú)法替代的作用,尤其是語(yǔ)文教學(xué)中的文學(xué)經(jīng)典作品的賞析教學(xué),教學(xué)意義就更為重要。但是縱觀中職語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀,發(fā)現(xiàn)還存在著很多的不足之處。筆者作為一名多年從事中職語(yǔ)文教學(xué)的教育工作者,通過(guò)本文將中職語(yǔ)文文學(xué)經(jīng)典作品教學(xué)的必要性進(jìn)行了深入的分析,并對(duì)中職語(yǔ)文文學(xué)經(jīng)典作品的教學(xué)策略給予了論述,以供廣大教育同仁的借鑒。
一、在中職語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施文學(xué)經(jīng)典作品教學(xué)的必要性
(一)傳承中華傳統(tǒng)文化的需求。我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族屹立于世界民族之林的實(shí)力象征,同時(shí)也是我國(guó)幾千年來(lái)的文化精髓。傳承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是每一個(gè)炎黃子孫的歷史使命,而中職學(xué)生作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的未來(lái)推動(dòng)者,更是有著不可推卸的責(zé)任,因此在中職語(yǔ)文教學(xué)中,應(yīng)注重對(duì)文學(xué)經(jīng)典作品的賞析教學(xué)。
(二)培養(yǎng)學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀的需求。中職學(xué)生一般都是處于青春期的青少年,他們的自我意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒,正是人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期。而經(jīng)典文學(xué)作品中蘊(yùn)含著歷代文學(xué)巨匠的思想精髓和高尚的文化素養(yǎng),對(duì)于學(xué)生的健全人格有著非常重要的指導(dǎo)意義。因此,在中職語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施經(jīng)典文學(xué)作品的賞析教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀和健全人格的塑造有著重要的促進(jìn)作用。
(三)提高學(xué)生社會(huì)適應(yīng)性的需要。中職學(xué)生作為我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)未來(lái)的中流砥柱,其綜合素質(zhì)能力的高低直接影響著社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)度與質(zhì)量。因此,這就需要中職學(xué)生應(yīng)具備扎實(shí)的專業(yè)技能和高尚的審美情趣和文學(xué)素養(yǎng)。只有這樣才能更好的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人的終身發(fā)展。
二、經(jīng)典文學(xué)作品教學(xué)在中職語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施策略
(一)教師應(yīng)注重提高自身的文學(xué)素養(yǎng)。為提高經(jīng)典文學(xué)作品的教學(xué)效果,教師應(yīng)注重自身文學(xué)素養(yǎng)、品德修養(yǎng)的建設(shè),利用自身的言傳身教和示范的作用,對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的、積極的影響。首先,教師應(yīng)加強(qiáng)自身的語(yǔ)言修養(yǎng)。經(jīng)典文學(xué)作品作為漢語(yǔ)言文學(xué)的典范,蘊(yùn)含著高度的語(yǔ)言藝術(shù),教師只有加強(qiáng)自身的語(yǔ)言修養(yǎng),才能通過(guò)具有個(gè)人魅力的講解,將經(jīng)典文學(xué)作品中的精髓進(jìn)行展現(xiàn),相映生輝。另外,教師還應(yīng)加強(qiáng)自身品德修養(yǎng)的建設(shè)。博覽群書(shū)、具有高尚的品德修養(yǎng)是作為中職語(yǔ)文教師職職業(yè)素養(yǎng)的集中體現(xiàn)。同時(shí)教師只有具有較高的品德修養(yǎng),才能幫助學(xué)生深入的進(jìn)行經(jīng)典文學(xué)作品的情感分析,使學(xué)生真正領(lǐng)略到經(jīng)典文學(xué)作品的內(nèi)在魅力。
(二)構(gòu)建高效的經(jīng)典文學(xué)教學(xué)課堂。在中職語(yǔ)文教學(xué)中,為提高經(jīng)典文學(xué)作品教學(xué)的效果,教師應(yīng)實(shí)施多樣的教學(xué)方式和教學(xué)方法,構(gòu)建高效的經(jīng)典文學(xué)教學(xué)課堂。首先,朗讀是提高經(jīng)典文學(xué)作品教學(xué)效果的重要途徑。在現(xiàn)行的中職語(yǔ)文教材中,收錄了豐富的古詩(shī)詞、散文、現(xiàn)代詩(shī)歌及名著選段,具有很強(qiáng)的文學(xué)性、音樂(lè)性和韻律感。而朗讀教學(xué)法能使學(xué)生在朗讀的過(guò)程中,更為深刻的感受其中蘊(yùn)含的思想感情。如,舒婷的《致橡樹(shù)》就很適合這種朗讀的教學(xué)方法。其次,表演法也能幫助學(xué)生進(jìn)行較為深刻的理解。表演法是提高課堂教學(xué)趣味性、增強(qiáng)學(xué)生情感體驗(yàn)的一種教學(xué)方法。學(xué)生通過(guò)表演能更為深刻的理解人物的情感及心理,對(duì)作品內(nèi)容及情感的理解有著促進(jìn)作用。如曹禺的話劇《雷雨》就非常適合用這種表演的方式進(jìn)行教學(xué)。最后,讀寫(xiě)結(jié)合教學(xué)法。在語(yǔ)文教學(xué)中,讀與寫(xiě)是相互促進(jìn),相輔相成的關(guān)系。在經(jīng)典文學(xué)作品的教學(xué)中,教師可以通過(guò)適當(dāng)?shù)膶?xiě)作訓(xùn)練來(lái)加深學(xué)生對(duì)作品的理解程度,從而幫助學(xué)生體會(huì)到其中的思想情感。如,在教學(xué)莫泊桑的小說(shuō)《項(xiàng)鏈》一課時(shí),教師就可以利用作品結(jié)尾處的“留白”,組織學(xué)生進(jìn)行續(xù)寫(xiě)的寫(xiě)作訓(xùn)練,以此來(lái)提升學(xué)生的思維能力和寫(xiě)作能力。
(三)組織豐富多彩的課外活動(dòng)。經(jīng)典文學(xué)作品的課堂教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)雖然有著非常重要的促進(jìn)作用,但是只憑課堂的45分鐘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此,教師還應(yīng)在語(yǔ)文課堂教學(xué)之余,為學(xué)生組織更多的課外活動(dòng),以激發(fā)學(xué)生對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的學(xué)習(xí)興趣,養(yǎng)成日常閱讀的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。如“圖書(shū)角”“觀后感評(píng)比活動(dòng)”“經(jīng)典文學(xué)作品的朗讀比賽”等,這些活動(dòng)的組織,不僅有效的豐富了學(xué)生的課外生活,更使學(xué)生在課余時(shí)間更多的接觸經(jīng)典文學(xué)作品,提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
總之,在中職語(yǔ)文教學(xué)中,實(shí)施有效的經(jīng)典文學(xué)作品的教學(xué)活動(dòng),對(duì)提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)是具有很大作用的。為提高課堂教學(xué)的效果,教師一方面應(yīng)加強(qiáng)自身的綜合素養(yǎng),另一方面還應(yīng)通過(guò)多種教學(xué)方法的靈活運(yùn)用和課外活動(dòng)的輔助教學(xué)。
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