馬蕾

摘? 要：思想政治教育是一個(gè)以多元主體、互動(dòng)共生作為價(jià)值追求的自創(chuàng)生系統(tǒng)。從生成性的視角和開(kāi)放性的立體辯證思維來(lái)看，是學(xué)生主觀的動(dòng)機(jī)、愿望、認(rèn)知圖式等內(nèi)生動(dòng)力和國(guó)家、社會(huì)、集體等的對(duì)成員的外生需求協(xié)同作用的結(jié)果。思想政治教育實(shí)踐需要從宏觀層面構(gòu)建整體性的德育教育觀，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)各要素協(xié)同作用;從中觀層面創(chuàng)建主體間交叉互動(dòng)型的德育環(huán)境，實(shí)現(xiàn)課堂各要素生成互動(dòng);從微觀層面提升受教育個(gè)體思想政治素質(zhì)可持續(xù)發(fā)展機(jī)制，生成思想政治育人功能。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;自創(chuàng)生;實(shí)踐;生成

中圖分類(lèi)號(hào)：G641? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1005-1422（2019）11-0050-05

隨著現(xiàn)代科學(xué)尤其是系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展，人們逐漸意識(shí)到，簡(jiǎn)單性是復(fù)雜性的特例，復(fù)雜性才是這個(gè)世界的客觀本質(zhì)屬性。自創(chuàng)生理論吸收了胡塞爾（Edmund Husserl）現(xiàn)象學(xué)的思想，對(duì)馬圖拉納（Humberto Maturana）和瓦雷拉（Francisco Varela）的神經(jīng)細(xì)胞理論進(jìn)行了現(xiàn)象學(xué)改造，并把它和現(xiàn)代系統(tǒng)論相結(jié)合，認(rèn)為系統(tǒng)是具有“意義”內(nèi)涵的系統(tǒng)，所有生命以一種自生產(chǎn)、自制造的基本方式存在，生命個(gè)體相互作用、聚焦、分化、組合，不斷產(chǎn)生新的、更為復(fù)雜的自創(chuàng)生體。與其他理論不同的是，自創(chuàng)生系統(tǒng)理論面向生命本質(zhì)存在，認(rèn)為生命最本質(zhì)的第一人稱(chēng)特征是一種自治實(shí)現(xiàn)的“自持”。[1]人類(lèi)社會(huì)也同樣遵循共生進(jìn)化的自創(chuàng)生運(yùn)動(dòng)，不過(guò)與自然生物界的無(wú)意識(shí)運(yùn)動(dòng)不同，人類(lèi)社會(huì)是在一個(gè)個(gè)理性個(gè)體的相互作用下交匯、迭加、衍生、激增而形成的一個(gè)非完全理性的自創(chuàng)生體。

自創(chuàng)生系統(tǒng)理論提出通過(guò)建立與外部能源交互的關(guān)系來(lái)構(gòu)成耗散結(jié)構(gòu)，積極探索在開(kāi)放性、非平衡狀態(tài)下事物逐漸有序的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程，為思想政治教育的開(kāi)放性和非線型發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。從生成性視角來(lái)看，高校思想政治教育系統(tǒng)不僅包括自然、人類(lèi)社會(huì)、國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展最一般的規(guī)律，而且也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論。在新時(shí)代下如何進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)新發(fā)展，是思想政治教育工作的重大理論課題和實(shí)踐課題。思想政治理論課從形成性的視角來(lái)看，是學(xué)生主觀的動(dòng)機(jī)、愿望、認(rèn)知圖式等內(nèi)生動(dòng)力和國(guó)家、社會(huì)、集體等的對(duì)成員的外生需求協(xié)同作用的結(jié)果。高校的思想政治教育工作是一個(gè)自創(chuàng)生系統(tǒng)，該系統(tǒng)在維持系統(tǒng)內(nèi)在平衡和系統(tǒng)演化狀態(tài)下動(dòng)態(tài)辯證發(fā)展，是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。思想政治教育工作一般而言包含三個(gè)層次：一是與國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑構(gòu)成社會(huì)宏觀體系的一部分。高校德育課程是教化社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的實(shí)踐活動(dòng)，關(guān)系著中國(guó)當(dāng)前“根本性”問(wèn)題的解答、關(guān)乎中國(guó)主導(dǎo)性力量的建設(shè)。二是在課程運(yùn)行過(guò)程中與教育主客體、教育介體、教育外在環(huán)境等要素相互影響和作用構(gòu)成中觀系統(tǒng)。三是從受教育者個(gè)體的角度而言，他本身是一個(gè)多元、異質(zhì)的自創(chuàng)生系統(tǒng)，這是思想政治教育工作的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，也是思想政治課教育工作的微觀系統(tǒng)。這三個(gè)層次的系統(tǒng)又構(gòu)成了一個(gè)縱橫聯(lián)系、相互連接、相互滲透的開(kāi)放流動(dòng)的自創(chuàng)生體系，在系統(tǒng)內(nèi)在機(jī)制的驅(qū)動(dòng)下，從粗糙挺向細(xì)致、從簡(jiǎn)單向復(fù)雜方向發(fā)展，不斷地提高自身的精細(xì)度和復(fù)雜度的過(guò)程，形成一個(gè)思想政治教育工作的自組織。正如馬克思（Karl Marx）指出的那樣：“一切都存在而又不存在，因?yàn)橐磺卸荚诹鲃?dòng)，都在不斷變化，不斷地生成和消逝”。[2]高校的思想政治教育工作自創(chuàng)生系統(tǒng)既包含了動(dòng)態(tài)平衡性、動(dòng)態(tài)生成性、開(kāi)放性，又包含了異質(zhì)性、協(xié)變性等特征，作為一種過(guò)程性的實(shí)在，各個(gè)因素存在著交互作用域。

一、高校思想政治教育作為一個(gè)自創(chuàng)生系統(tǒng)的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）超越形式主義的單向性思維以應(yīng)對(duì)轉(zhuǎn)型社會(huì)的環(huán)境復(fù)雜性、多變性

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)社會(huì)文化領(lǐng)域出現(xiàn)了多元矛盾、異質(zhì)沖突的現(xiàn)代圖景。國(guó)內(nèi)社會(huì)的文化領(lǐng)域，社會(huì)主義文化、傳統(tǒng)文化、西方文化的交鋒博弈，主流文化與異質(zhì)文化、草根文化與精英文化交融互動(dòng)，這些不同背景、不同來(lái)源甚至不同價(jià)值立場(chǎng)的文化觀念在當(dāng)下中國(guó)這一時(shí)空境遇下相遇，必然帶來(lái)矛盾和沖突，引起人們價(jià)值觀念的碰撞，加劇大學(xué)生的價(jià)值混亂，引起個(gè)人信仰和精神的迷失?！叭绻麤](méi)有這些意識(shí)形態(tài)的信奉，不管‘生命方式所蘊(yùn)含的意義如何，青少年總經(jīng)受著價(jià)值混亂的痛苦”。[3]與此同時(shí)，微博、微信等微媒體的流行，使得以自我為主導(dǎo)的多元主體互動(dòng)模式成為學(xué)生日常與外界交流的重要形式。微信息具有流動(dòng)性、迷你性、即時(shí)性、扁平化和碎片化等特點(diǎn)，拒絕崇高和宏大敘事，大眾化、時(shí)尚化和娛樂(lè)化過(guò)重而政治性、嚴(yán)肅性不足。在自創(chuàng)生系統(tǒng)論看來(lái)，在任何大系統(tǒng)中，一旦其子系統(tǒng)形成自組織之后，即會(huì)被整個(gè)體系所支配、控制和組織，形成特定的演化方式，同時(shí)也受到所在大系統(tǒng)的演化方式的制約。當(dāng)這種模式形成之后，不管子系統(tǒng)愿意與否，都會(huì)受到自組織規(guī)律的支配。因而，思想政治教育系統(tǒng)與環(huán)境間的物質(zhì)、能量、信息的交換的成效，即自發(fā)的連續(xù)性的交換使得思想政治教育系統(tǒng)與環(huán)境形成穩(wěn)定的聯(lián)系和作用決定了思想政治教育功能的實(shí)現(xiàn)。思想政治教育系統(tǒng)的功能生成一方面離不開(kāi)社會(huì)大環(huán)境為系統(tǒng)提供的充足的信息能量以維持其運(yùn)轉(zhuǎn)。另一方面，作為社會(huì)大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，社會(huì)的各種問(wèn)題都會(huì)在思想政治教育這個(gè)“小生境”中有所表現(xiàn)。如何處理好“大環(huán)境”與“小生境”的關(guān)系，抓好課堂這一學(xué)校德育最重要的場(chǎng)所，是關(guān)系到整個(gè)思想政治教育實(shí)施能否順利地進(jìn)行的關(guān)鍵。只有超越形式主義的單向性思維，在高校思想政治教育過(guò)程中創(chuàng)建一種學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與周?chē)氖挛镏g良性互動(dòng)的關(guān)系，學(xué)生個(gè)體之間的“小生境”才會(huì)建立起來(lái)，無(wú)數(shù)個(gè)這樣的“小生境”最終會(huì)形成一個(gè)大環(huán)境，那就是一個(gè)良性發(fā)展的主體互動(dòng)性思想政治教育環(huán)境。為此，如何在新形勢(shì)下構(gòu)建好高校思想政治教育課程，使其在抵御西方意識(shí)形態(tài)的滲透、保衛(wèi)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，在壯大主流思想和構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值等方面發(fā)揮重要的作用成為高校思想政治教育課程的重中之重。

（二）超越機(jī)械的僵化性思維以契合高校思想政治課堂的生成性語(yǔ)境需要

自創(chuàng)生系統(tǒng)作為一個(gè)自組織、自糾正、自穩(wěn)定的系統(tǒng)，在發(fā)展過(guò)程存在著多種可能性，但結(jié)果卻具有普遍性。在自創(chuàng)生系統(tǒng)視域下，思想政治教育必須以復(fù)雜性的思維正視轉(zhuǎn)型社會(huì)的環(huán)境復(fù)雜性、多變性，超越形式主義的單向性思維，積極應(yīng)對(duì)外環(huán)境的各種挑戰(zhàn)。同時(shí)，高校思想政治課堂環(huán)境在連續(xù)性和不連續(xù)性、確定性和不確定性的悖論關(guān)系中不斷生成。思想政治課堂生態(tài)系統(tǒng)中多要素之間是一個(gè)復(fù)雜的非線性關(guān)系，它們之間的相互作用，力量的此消彼長(zhǎng)，同時(shí)又消解外界的干擾因素，維護(hù)著系統(tǒng)的完整性，這種自動(dòng)的自我調(diào)節(jié)不是直接等同于自然生態(tài)系統(tǒng)，它主要靠課堂文化、隱性的課程內(nèi)容等發(fā)揮作用，致使教師的教學(xué)智慧和學(xué)生的學(xué)習(xí)靈感在預(yù)設(shè)之外動(dòng)態(tài)生成。課堂自創(chuàng)生系統(tǒng)的整合功能主要還是人為的，教師需要具備高超的課堂把控力的同時(shí)又追求自然、協(xié)調(diào)、生成的教育哲學(xué)，才能更好地將課堂變?yōu)榘l(fā)展的、增值的、生成的過(guò)程。因而，高校思想政治教育的課堂自組織環(huán)境催生新的滿(mǎn)足受教者需要的教育理念、教學(xué)模式、教學(xué)方法、教育內(nèi)容。在自創(chuàng)生系統(tǒng)提供的全景的視角、相互聯(lián)系和動(dòng)態(tài)生成發(fā)展的視角下，要求思想政治教育工作者既要關(guān)注教學(xué)生活和教學(xué)活動(dòng)中情感與思維的互動(dòng)，又關(guān)注受教育者個(gè)體的內(nèi)心世界，走近了解受教育者面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，找準(zhǔn)受教育者情感的觸發(fā)點(diǎn)和思想的共鳴點(diǎn)，采用知識(shí)證明的方式來(lái)講理論課，用理論的、邏輯的魅力確保整個(gè)課堂生態(tài)的活躍性和穩(wěn)定性。

（三）超越單一的單項(xiàng)性思維以滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)體的個(gè)性、能力的多樣性

瓦雷拉在改造傳統(tǒng)進(jìn)化論的基礎(chǔ)上，建立了一種有機(jī)體與世界雙方以某種可行的方式進(jìn)行的共同演化的耦合關(guān)系。耦合不是以一方為主導(dǎo)的最優(yōu)適應(yīng)，而是共同演化的關(guān)系中世界作為意義生成顯現(xiàn)為有機(jī)體“在世存在”的世界?！白鳛橹黧w的人是動(dòng)態(tài)的開(kāi)放系統(tǒng)，他們作為主體的人必須在與環(huán)境的相互交換和相互作用中保持其生理和心理的同一性?！盵4]學(xué)生個(gè)體發(fā)展本身是自組織的，但在實(shí)際教育過(guò)程中被組織的現(xiàn)象卻比比皆是。比如，高校思想政治教育在人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位上，無(wú)論從課程目標(biāo)還是課堂教學(xué)過(guò)程、課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等均有事事皆量化、標(biāo)準(zhǔn)化的傾向，片面追求確定性和客觀性，忽視了教學(xué)的價(jià)值世界和生活世界，課堂陷入困境也就在所難免。而今，新時(shí)代的思想政治教育工作，要從人的存在、人與道德的本體性關(guān)聯(lián)的角度來(lái)正確認(rèn)識(shí)和把握德育教育的價(jià)值。馬克思指出，思想本身根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西，思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人。[5]因而，思想政治理論課要超越對(duì)人的評(píng)價(jià)的單向性思維，形成自創(chuàng)生價(jià)值觀，即在思想政治教育中的個(gè)體，是一個(gè)以自由狀態(tài)存在，以理性實(shí)踐知識(shí)的有效獲取，具有獨(dú)立自尊和平等自信的信念。

二、高校思想政治教育自創(chuàng)生系統(tǒng)的實(shí)踐生成邏輯

（一）構(gòu)建整體性的德育教育觀，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)各要素協(xié)同作用，形成宏觀體系的思想政治教育自創(chuàng)生系統(tǒng)

思想政治教育系統(tǒng)作為人類(lèi)社會(huì)系統(tǒng)的重要部分，屬于較為特殊的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，它不是一般的知識(shí)傳授或邏輯推理，而是面向整個(gè)國(guó)家政治體系或意識(shí)形態(tài)體系，注重培養(yǎng)受教育者的主體性理想道德人格，不僅關(guān)系到受教育者個(gè)體的社會(huì)化發(fā)展，而且關(guān)乎學(xué)校德育工作的成敗和社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展，在建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義中發(fā)揮著“生命線”的重要作用。

自創(chuàng)生理念下的高校思想政治課需打破傳統(tǒng)形而上學(xué)對(duì)教育主體與教育客體、教育本質(zhì)與教育形式等“二元對(duì)立”的預(yù)設(shè)，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)內(nèi)部多因素的相互作用與模式生成。從內(nèi)容的角度來(lái)說(shuō)，思想政治教育體系的開(kāi)放能使外界新信息及時(shí)輸入系統(tǒng)，通過(guò)組織化的整合使課程內(nèi)容更加豐富，給學(xué)生提供一個(gè)完整的世界圖境。高校思想政治教育在重視學(xué)生基本知識(shí)、基本能力、基本價(jià)值觀在課程體系中的價(jià)值的同時(shí)，需要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容的融通性和整合性。從教育過(guò)程的角度來(lái)說(shuō)，思想政治教育功能的實(shí)現(xiàn)取決于自創(chuàng)生系統(tǒng)的各個(gè)“教學(xué)中介”（包括主體、客體、目標(biāo)、教學(xué)模式、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)內(nèi)容）的內(nèi)在邏輯與相互作用狀況，是師生通過(guò)“教學(xué)中介”的精神性操作過(guò)程。這里的教學(xué)中介很明顯不是單一的“教育資料”，而是包括社會(huì)、學(xué)校、家庭等環(huán)境場(chǎng)域的外在先決條件，以及思想政治教育目的、內(nèi)容、手段、過(guò)程等內(nèi)在機(jī)制要素。這些內(nèi)在和外在的要素所起到的作用是不一樣的，內(nèi)在要素決定自創(chuàng)生系統(tǒng)的功能生成，而外在要素又無(wú)時(shí)無(wú)刻與自創(chuàng)生系統(tǒng)進(jìn)行著物質(zhì)、能量、信息的交換。當(dāng)這些外在因素自發(fā)、連續(xù)地與內(nèi)在自創(chuàng)生系統(tǒng)形成穩(wěn)定的聯(lián)系與作用，才能很好地為自創(chuàng)生系統(tǒng)提供外在的條件支持，但如果形成的是間斷的、矛盾的聯(lián)系和作用，就會(huì)影響思想政治教育的整體效果。在自創(chuàng)生系統(tǒng)理論的關(guān)照之下，思想政治教育更加強(qiáng)調(diào)從共生性、歷時(shí)性的角度看待影響自創(chuàng)生系統(tǒng)的信息、能量等外在因素和教育手段、模式等內(nèi)在的中介因素，最大限度把德育課程置于整個(gè)思想政治教育的整體系統(tǒng)，弄清楚各種復(fù)雜要素的表現(xiàn)形似、作用機(jī)理、可能后果等等，調(diào)動(dòng)起各個(gè)要素的積極正面性，并使之與其他各要素密切配合，協(xié)同運(yùn)作，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容的政治化、理論化、生活化。既加強(qiáng)黨的理論的宣傳教育，突出政治性，又重視思想政治的日常化教育，結(jié)合受教育者內(nèi)微觀思想系統(tǒng)拓展延伸教育內(nèi)容，突出生活性，形成正向合力，避免系統(tǒng)的零合力甚至負(fù)合力。

（二）創(chuàng)建主體間交叉互動(dòng)型的德育環(huán)境，實(shí)現(xiàn)課堂各要素生成互動(dòng)，形成中觀體系的思想政治教育自創(chuàng)生系統(tǒng)

思想政治課的自組織系統(tǒng)，不僅是一種實(shí)體性的存在，更是一個(gè)關(guān)系性和過(guò)程性的存在。它不能用清晰的因果關(guān)系來(lái)概括，而是表現(xiàn)出復(fù)雜性和多維性的非線性特征，是一個(gè)各要素間相互關(guān)聯(lián)、緊密協(xié)調(diào)的功能性整體或融合的統(tǒng)一體。這種自創(chuàng)生系統(tǒng)不是機(jī)械式的各要素的堆砌，而是彼此聯(lián)系的和諧的有機(jī)系統(tǒng)，系統(tǒng)中的各項(xiàng)功能（如整合、交流、生長(zhǎng)）具有內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)，不是實(shí)體確立之后再考察關(guān)系，而是直接從時(shí)間及其關(guān)系出發(fā)，通過(guò)課堂“群體創(chuàng)造性”實(shí)現(xiàn)課堂自創(chuàng)生系統(tǒng)螺旋式上升的過(guò)程。在思想政治教育過(guò)程中，課堂是教學(xué)環(huán)境與教學(xué)系統(tǒng)相互作用的統(tǒng)一體，課堂內(nèi)的主體互動(dòng)與課堂內(nèi)外的環(huán)境在相互調(diào)適的動(dòng)態(tài)運(yùn)行中不斷地進(jìn)行“物質(zhì)”（如教學(xué)內(nèi)容）與“能量”（如情感、態(tài)度、信念等）的轉(zhuǎn)換和交流，以便維持自創(chuàng)生系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育組織內(nèi)部各要素協(xié)同交互促進(jìn)其有序發(fā)展的價(jià)值遞進(jìn)，將教學(xué)內(nèi)容、師生教學(xué)行為、教學(xué)過(guò)程和評(píng)價(jià)等因素合成有機(jī)整體，推動(dòng)教學(xué)系統(tǒng)有效形成。

受教育對(duì)象認(rèn)知系統(tǒng)受到如記憶、注意、動(dòng)機(jī)等資源有限性的制約，其人格結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)態(tài)度、交往意愿、行為模式以及其他社會(huì)因素一起構(gòu)成了系統(tǒng)復(fù)雜性和變異性的參數(shù)，構(gòu)成“小生境”。思想政治教育不是純粹的知識(shí)活動(dòng)，它蘊(yùn)含著社會(huì)主流價(jià)值判斷，承載著社會(huì)對(duì)個(gè)體發(fā)展的明確的價(jià)值期待。因而，高校思想政治教育需關(guān)注受教育者的“小生境”，把具有歷史性傳統(tǒng)的社會(huì)核心價(jià)值體系所蘊(yùn)含的豐富價(jià)值訴求情景化、具體化，而不是流于實(shí)證化和簡(jiǎn)單化，使教學(xué)內(nèi)容與未來(lái)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活和職業(yè)生活“零距離”，促成受教育者對(duì)未來(lái)社會(huì)生存狀態(tài)和自身意義的反思。譬如根據(jù)學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)軌跡和學(xué)習(xí)、生活特點(diǎn)，在遵循課程教學(xué)規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的基礎(chǔ)上，探索閉環(huán)互動(dòng)式教學(xué)模式，再譬如增加主題談話、小組頭腦風(fēng)暴討論、社會(huì)實(shí)踐等面對(duì)面的交流，這種形式親切、自然的方式使教師能夠在現(xiàn)場(chǎng)及時(shí)感覺(jué)到學(xué)生的情緒、思想等真實(shí)變化，充分體現(xiàn)思想政治教育的“在場(chǎng)有效性”和主體間性的真實(shí)互動(dòng)性。為此，構(gòu)建新型的教學(xué)主體關(guān)系尤為關(guān)鍵。在以往主客二分的對(duì)象性思維方式下，教育者與受教育者之間的關(guān)系也形成了鮮明的主客體關(guān)系，教育者成了教育互動(dòng)過(guò)程中的唯一主體，主宰著整個(gè)教育實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程，受教育者則完全變成了“物化”客體，成為了被控制和改造的對(duì)象。自創(chuàng)生系統(tǒng)理論推崇整體性思維和協(xié)同思維，思想政治教育主體之間是彼此耦合的，不是傳統(tǒng)的以一方為主導(dǎo)的最優(yōu)適應(yīng)，而是雙方或者多方以某種協(xié)商的方式進(jìn)行的共同演化;不是線性思維的邏輯單向的你改變我、我改變你，而是主體間的關(guān)系的變化規(guī)律，我改變你的同時(shí)，你也改變了我，并且同時(shí)改變了你我之間的關(guān)系。為此，自創(chuàng)生思維下思想政治教育建構(gòu)的是師生之間、生生之間學(xué)習(xí)共同體，主體之間是一種交叉互動(dòng)型的關(guān)系。這種關(guān)系超越了單一主體的“自我中心化”困境，走向了交互主體性。這種交互主體性下生成的是同一性、交互作用域的新型的教學(xué)互動(dòng)模式，凸現(xiàn)受教育主體在教學(xué)過(guò)程中的主體性和能動(dòng)性?！耙饬x—信息”在這種互動(dòng)模式中不斷生成，受教育主體獲取信息的方式也從對(duì)個(gè)體化的規(guī)勸轉(zhuǎn)向集體的協(xié)商。教師需要敏銳地?fù)渥降綄W(xué)生心理環(huán)境的變化，對(duì)信息的收集要求準(zhǔn)確全面，對(duì)信息的利用以有利于學(xué)生發(fā)展為原則，并注意時(shí)效性，把由教而學(xué)的單向度行為轉(zhuǎn)變成為教師價(jià)值引導(dǎo)與學(xué)生自主建構(gòu)雙向度的過(guò)程，通過(guò)各種教育方式和機(jī)會(huì)對(duì)每個(gè)單個(gè)主體都進(jìn)行教育，即精準(zhǔn)滴灌式教育，使每個(gè)個(gè)體在和不同個(gè)體之間的交流互動(dòng)將自己內(nèi)化的思想政治教育成果分享給其他的個(gè)體，師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、同伴互動(dòng)，起到在一個(gè)小范圍就可以互相影響的效果。

（三）提升受教育個(gè)體思想政治素質(zhì)可持續(xù)發(fā)展機(jī)制，生成思想政治育人功能，形成微觀體系的思想政治教育自創(chuàng)生系統(tǒng)

瓦雷拉曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們五彩繽紛的世界是由結(jié)構(gòu)耦合的復(fù)雜過(guò)程生成的。當(dāng)這些過(guò)程被改變，某些行為形式就不再可能了。當(dāng)一個(gè)人學(xué)會(huì)處理新的條件和情形時(shí)，他的行為就改變了。而且，當(dāng)他的行動(dòng)改變了，他對(duì)世界的感知也會(huì)改變?！盵6]人是多元分化的類(lèi)存在境遇，受教育者是多元、異質(zhì)的學(xué)習(xí)主體。自創(chuàng)生系統(tǒng)理論下的思想政治教育個(gè)體微觀層面是指受教育者作為自組織系統(tǒng)，是由個(gè)體元知識(shí)、思維、認(rèn)知和能力所構(gòu)成的元系統(tǒng)，表現(xiàn)出其獨(dú)有認(rèn)知圖式和行為體驗(yàn)?zāi)Ｊ?。我們不能用還原論的觀點(diǎn)把受教育者還原成的個(gè)體“原子”，而必須用整體論的觀點(diǎn)從思想政治教育的宏觀和中觀自創(chuàng)生系統(tǒng)下觀察個(gè)體的行為及其原因，通過(guò)縱向歷時(shí)性和橫向共時(shí)性方法，真正了解受教育者作為一個(gè)復(fù)雜自創(chuàng)生系統(tǒng)發(fā)展的變化軌跡。思想政治教育要幫助受教育者打開(kāi)連接邊界的開(kāi)放程度，讓受教育者個(gè)體主動(dòng)積極投入到宏觀和中觀思想政治教育自組織系統(tǒng)。思想政治教育過(guò)程中受教育者對(duì)外在理論的接受認(rèn)同必須經(jīng)由受教育者的自主覺(jué)醒才得以?xún)?nèi)化形成，而這一切又與受教育者個(gè)體的自主選擇意識(shí)、選擇能力和行動(dòng)實(shí)踐密不可分。因此，教育者必須對(duì)受教育者個(gè)體生命主體性、完整性的高度關(guān)注，把握受教育者的思想認(rèn)識(shí)這個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)圖式，提升受教育者個(gè)體思想政治素質(zhì)可持續(xù)發(fā)展機(jī)制。

習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才?！盵7]新時(shí)代的思想政治教育最終應(yīng)該關(guān)注的還是思想政治受教育者本身，因?yàn)樗枷胝谓逃Ч绾危罱K是通過(guò)受教育者思想、行為的變化來(lái)真正體現(xiàn)的。只有在受教育主體之間、受教育主體與周?chē)氖挛镏g創(chuàng)建一種良性互動(dòng)的微觀自創(chuàng)生系統(tǒng)，個(gè)體之間的小環(huán)境才會(huì)建立起來(lái)。

因此，要不斷注重思想政治教育的內(nèi)容載體與受教育者個(gè)體的協(xié)同整合效應(yīng)，遵循科學(xué)性、動(dòng)態(tài)性、有效化的原則，開(kāi)發(fā)內(nèi)容載體，優(yōu)化中介系統(tǒng)，比如開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)共享學(xué)習(xí)系統(tǒng)、紅色知識(shí)競(jìng)賽、角色體會(huì)、社會(huì)調(diào)查等內(nèi)容，形成與受教育者微觀子系統(tǒng)相匹配的有機(jī)的載體子系統(tǒng)，促進(jìn)思想道德教育的自創(chuàng)生系統(tǒng)的有效運(yùn)作。

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