馮麗

【摘要】“誠(chéng)信”是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀之一。可是，卻有部分初中生在日常的學(xué)習(xí)生活中缺失“誠(chéng)信”。作為語(yǔ)文教育工作者，我們要在初中語(yǔ)文教學(xué)中巧妙滲透誠(chéng)信教育：挖掘語(yǔ)文教材中的“誠(chéng)信”教育素材;在教學(xué)過(guò)程中巧妙滲透;注重隱性課程的開發(fā)。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文;誠(chéng)信教育;德育

“誠(chéng)，信也”“信，誠(chéng)也。從人從言。”“人言則無(wú)不信者。”從以上《說(shuō)文解字》中對(duì)“誠(chéng)”和“信”兩個(gè)字的解釋來(lái)看，誠(chéng)信，就是說(shuō)誠(chéng)實(shí)之言使人相信。在古人眼中，它是立身之本、交友之道、經(jīng)商之魂、為政之要;在現(xiàn)代社會(huì)，誠(chéng)信更是被納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀之列。無(wú)論古今中外，誠(chéng)信都是一個(gè)人必備的精神品質(zhì)?？墒牵罢\(chéng)信”并沒有受到部分初中生的重視。

一、部分初中生缺失“誠(chéng)信”

作為一名初中語(yǔ)文教師兼班主任，在日常教育教學(xué)中，我經(jīng)常會(huì)遇到學(xué)生遲交、缺交作業(yè)、不做值日生、違紀(jì)后不主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤、測(cè)驗(yàn)作弊等現(xiàn)象。學(xué)生往往為了逃避批評(píng)教育而撒謊，甚至為了一個(gè)謊言而編造出更多的謊言。如：

情景一：

教師：你為什么遲交作業(yè)？

生一：我寫了，早讀前忘記交了。（其實(shí)往往是回校之后補(bǔ)做的）

情景二：

教師：你為什么還不交作業(yè)？

生二：我昨天已經(jīng)完成作業(yè)了，但是忘記裝回書包，所以今天沒交作業(yè)。（其實(shí)往往是沒寫作業(yè)，作業(yè)本就躺在書桌里）

教師：那叫你家人把你寫的作業(yè)拍照傳給我看看。

生二：我家里沒人。（或父母不在家，爺爺奶奶不會(huì)用手機(jī)傳照片）（其實(shí)家里有人，爺爺奶奶也會(huì)傳照片，但學(xué)生往往會(huì)為了掩蓋沒有完成作業(yè)這個(gè)事實(shí)而不得不編造出更多的謊言）

初中階段，是一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。作為義務(wù)教育階段，它對(duì)為我國(guó)培養(yǎng)什么樣的社會(huì)主義新人有著至關(guān)重要的影響。因此，我們除了應(yīng)該利用每周一節(jié)的班會(huì)課對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育之外，還應(yīng)將德育滲透到我們每一科目的學(xué)科教學(xué)之中，讓學(xué)生真正意識(shí)優(yōu)秀品質(zhì)的重要性。

二、在初中語(yǔ)文教學(xué)中巧妙滲透誠(chéng)信教育

（一）挖掘語(yǔ)文教材中的“誠(chéng)信”教育素材

誠(chéng)信對(duì)應(yīng)部編人教版語(yǔ)文教材選文情況表

在《陳太丘與友期行》中，“陳太丘與友期行，期日中”，可是友人卻“日中不至”，因此“太丘舍去”。陳太丘“去后”，友人“乃至”，當(dāng)陳太丘的朋友得知陳太丘離開之后，“友人便怒曰：‘非人哉！與人期行，相委而去?！睆挠讶说难哉Z(yǔ)中，我們可以看出，友人只關(guān)注了“期”，卻不夠重視“期”的時(shí)間，因此遭到了陳太丘的兒子元芳的駁斥，指出友人沒有按照約定的時(shí)間到來(lái)，是“無(wú)信”的表現(xiàn)。正如《<論語(yǔ)>十二章》中所寫的“與朋友交而不信乎？”這句話一樣，太丘的行為正是與朋友交往過(guò)程中的一種不誠(chéng)信的表現(xiàn)。友人聽到元芳的駁斥后意識(shí)到了自己行為的不誠(chéng)信而感到十分慚愧。在《鄧稼先》中，“我”曾問(wèn)鄧稼先，寒春是不是像美國(guó)謠傳的那樣參加了中國(guó)原子彈工作，鄧稼先不光只是依照自己所掌握的情況回答了我，而且還承諾會(huì)進(jìn)一步去證實(shí)，弄清楚確切的情況，然后再告訴我。鄧稼先果然在當(dāng)月的16日，特意托人送了一封信給我證實(shí)此事。鄧稼先身上的誠(chéng)信品質(zhì)可見一斑。

在《偉大的悲劇》中，去南極探險(xiǎn)的斯科特一行人，在到達(dá)南極之后，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有人先他們到達(dá)南極，并且讓斯科特一行人為他們的搶先到達(dá)南極作證。在人跡罕至的南極，如果斯科特一行人不為阿蒙森隊(duì)作證，那么恐怕再也不會(huì)有人能證實(shí)他們兩隊(duì)究竟是哪一隊(duì)先到達(dá)南極的?？墒牵箍铺匾恍腥诉x擇了為自己的對(duì)手作證。這種誠(chéng)信的行為令世人震撼，因此，位于南極點(diǎn)的唯一一個(gè)科學(xué)實(shí)驗(yàn)站被命名為“阿蒙森——斯科特站”。

在選自《禮記·禮運(yùn)》的《大道之行也》這篇文言文中，孔子在對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明中提到“講信修睦”，意思就是說(shuō)在大同社會(huì)，社會(huì)成員之間是講求誠(chéng)信，崇尚和睦的?？磥?lái)遠(yuǎn)在春秋時(shí)期的孔子就已經(jīng)深刻地意識(shí)到了“誠(chéng)信”對(duì)于一個(gè)社會(huì)的重要性。在《我的叔叔于勒》中，全家人本來(lái)懷揣著于勒已經(jīng)成為有錢人，會(huì)在經(jīng)濟(jì)上救濟(jì)我們的憧憬。可是“我”的母親卻在載著全家去旅行的船上得知于勒叔叔其實(shí)并沒有發(fā)財(cái)，仍然是個(gè)窮鬼之后，對(duì)于勒叔叔的稱呼立馬由“正直的人”“有良心的人”“好心的于勒”變?yōu)椤百\”“流氓”，并且沒有將于勒叔叔的真實(shí)情況告訴自己的女兒和女婿，而是選擇繼續(xù)欺騙。在《出師表》中，諸葛亮為了報(bào)答劉備的知遇之恩，在劉備臨終之際，接受了“寄臣以大事”。諸葛亮信守承諾，為了興復(fù)漢室，遷回到舊都，他日夜憂慮籌劃，五月渡過(guò)瀘水，深入到不毛之地，平定南方……

從我們的語(yǔ)文教材中所選取的篇目來(lái)看，里面蘊(yùn)含著古今中外的許多誠(chéng)信教育資源。它們或以小說(shuō)的形式呈現(xiàn)，或以散文、語(yǔ)錄的形式呈現(xiàn)，在我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面具有潛移默化的重要作用。? ? ? ? ? ?（下轉(zhuǎn)第10版）（上接第9版）（二）在教學(xué)過(guò)程中巧妙滲透

1.依托教材，在課堂教學(xué)中巧妙滲透

在挖掘出教材的“誠(chéng)信”教育資源之后，我們要依托教材，通過(guò)課堂教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行巧妙滲透。

（1）在課堂導(dǎo)入中巧妙滲透

一個(gè)經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的巧妙的導(dǎo)語(yǔ)，可以迅速引起學(xué)生的注意，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如在《出師表》的教學(xué)伊始，我設(shè)計(jì)了如下導(dǎo)語(yǔ)：

“江蘇揚(yáng)州的揚(yáng)大附中有這樣一名學(xué)生，他在放學(xué)騎車回家的路途中，不小心刮花了停在路邊的一輛奔馳車，在苦等車主半個(gè)小時(shí)無(wú)果后留下字條離開（PPT顯示字條內(nèi)容）。這個(gè)孩子用半個(gè)小時(shí)、一張字條及可能承擔(dān)的經(jīng)濟(jì)損失彰顯了什么精神品質(zhì)？（生答：誠(chéng)信），今天，我們要學(xué)的《出師表》的主人公諸葛亮，更是用自己的后半生來(lái)履行自己的承諾，彰顯出了可貴的‘誠(chéng)信’。下面，讓我們來(lái)共同學(xué)習(xí)這篇文章?！?/p>

通過(guò)一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的誠(chéng)信小故事來(lái)導(dǎo)入新課，不僅讓學(xué)生感知到了誠(chéng)信就在我們身邊，而且也拉近了學(xué)生與文本中主人公的距離，能夠引起學(xué)生們對(duì)諸葛亮身上“誠(chéng)信”品質(zhì)的學(xué)習(xí)、探究熱情。

（2）在研讀賞析中巧妙滲透。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)：2011版》中提出要“體味和推敲重要詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用。”因此，在教學(xué)《偉大的悲劇》時(shí)，我們可以通過(guò)課后習(xí)題二對(duì)重要語(yǔ)句的體味來(lái)感知人物形象。通過(guò)對(duì)這些語(yǔ)句的體味，我們能夠感受到斯科特一行人到達(dá)南極點(diǎn)之后的失望和落寞，能夠研讀出他身上的紳士風(fēng)度，誠(chéng)實(shí)守信等品質(zhì)，以及這種“誠(chéng)信”品質(zhì)的可貴與偉大。在課堂教學(xué)《陳太丘與友期行》時(shí)，通過(guò)對(duì)友人的語(yǔ)言描寫、神態(tài)描寫的研讀賞析，我們可以感受到友人的不誠(chéng)信及無(wú)禮的行為，通過(guò)結(jié)尾的動(dòng)作描寫，我們感受到了友人知錯(cuò)能改的精神品質(zhì)。

（3）在拓展延伸中巧妙滲透

在課堂的拓展延伸環(huán)節(jié)，我們可以進(jìn)行隨文練筆，以便內(nèi)化升華。如在課堂教學(xué)《我的叔叔于勒》時(shí)，在分析完人物性格之后，我們可以在最后的教學(xué)環(huán)節(jié)中設(shè)置一個(gè)拓展延伸的小練筆：“當(dāng)父母的不誠(chéng)信行為被識(shí)破，我的姐夫知道了我的叔叔于勒是個(gè)窮光蛋之后……”請(qǐng)你根據(jù)文中的人物性格及故事情節(jié)，展開合理的想象，寫一篇100字以上的小短文。這個(gè)小練筆的設(shè)計(jì)，既鞏固了課堂教學(xué)的成果，加深了對(duì)人物性格的把握，又讓學(xué)生認(rèn)真地審視“誠(chéng)信”。我們一家或許要為“不誠(chéng)信”付出十分慘痛的代價(jià)，從而意識(shí)到在生活中誠(chéng)信品質(zhì)的重要性。

2.延伸課外，進(jìn)行“1+X”群文閱讀

在針對(duì)語(yǔ)文教材的課堂教學(xué)基礎(chǔ)之上，我們教師還可以推薦給學(xué)生與“誠(chéng)信”同一主題的群文進(jìn)行閱讀。這不僅可以加大學(xué)生的閱讀量，體現(xiàn)語(yǔ)文的實(shí)踐性，而且還可以通過(guò)這種群文閱讀的方式讓學(xué)生受到“誠(chéng)信”文化的熏陶與浸潤(rùn)，在潛移默化中塑造著“誠(chéng)信”品格。如在教學(xué)《陳太丘與友期》之后，我們可以推薦學(xué)生閱讀《曾子烹彘》《馮俊扔假銀子》《一諾千金》《范式千里赴約》《查道摘棗留錢》《商鞅立木》《立木為信》《烽火戲諸侯》以及《濟(jì)陰賈人》等。

（三）注重隱性課程的開發(fā)

文化滲透最典型的是借助隱性課程。因此，我們要注重與語(yǔ)文相關(guān)的隱性課程的開發(fā)，充分利用校園文化、人文景觀、人際關(guān)系等對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，使學(xué)生在不知不覺中受到誠(chéng)信文化的熏陶和浸潤(rùn)。

總之，初中階段是一個(gè)人樹立正確人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。作為一名語(yǔ)文教育工作者，我們責(zé)無(wú)旁貸地應(yīng)該在初中語(yǔ)文教學(xué)中挖掘語(yǔ)文教材中的“誠(chéng)信”教育素材，在教學(xué)過(guò)程中巧妙滲透，并注重隱性課程的開發(fā)，以便更好地進(jìn)行誠(chéng)信等德育滲透，為培育具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)主義接班人而努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)：2011版[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012：1—3.

[2]汪潮.語(yǔ)文學(xué)理：語(yǔ)文學(xué)習(xí)的心理學(xué)原理[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2013：165.

[3]楊雪梅.運(yùn)用初中語(yǔ)文文本滲透誠(chéng)信教育的策略[J].西部素質(zhì)教育，2016（第17期）：154.

[4]王卓.初中語(yǔ)文教學(xué)中核心價(jià)值觀的滲透研究[D].鞍山：鞍山師范學(xué)院， 2018：17-35.