董笑
摘要:作為四大南戲之一的《殺狗記》,各時(shí)期曲學(xué)家對(duì)其褒貶不一,本色質(zhì)樸與粗鄙俚俗是評(píng)論的兩個(gè)主要倒戈方向。南戲劇本,大多冗長(zhǎng),繁文縟節(jié),劇情發(fā)展不緊湊,鋪排場(chǎng)面較多,《殺狗記》則不然。該劇敘事速度較快,開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,迅速切入劇本核心事件,令觀眾毫無(wú)厭煩之感。劇中喬人插科打渾,兄弟誤會(huì),妻妾議諫等段落都較為出彩,從講故事角度來(lái)看,該劇結(jié)構(gòu)緊湊,敘事節(jié)奏快,敘事時(shí)空簡(jiǎn)單,是一部比較成功的南戲作品。
關(guān)鍵詞:殺狗記;敘事學(xué);敘事節(jié)奏;敘事時(shí)空;敘述者
“殺狗勸夫”這一題材在元人雜劇作家蕭德祥《楊氏女殺狗勸夫》亦寫(xiě),與徐畛的南戲作品《楊德賢婦殺狗勸夫》二者孰先孰后存在爭(zhēng)議,現(xiàn)存的《殺狗記》已經(jīng)明人改編,今存只有龍子猶改本和暖宏室刊本,即《六十種曲》本。梁廷枏謂其“曲文俚俗不堪”,呂天成評(píng)其“事俚,詞質(zhì)”[1]747,李調(diào)元?jiǎng)t在《雨村曲話》中說(shuō)“大略貴當(dāng)行不貴藻麗”[1]749,贊揚(yáng)《殺狗記》的本色。我們需要注意的是,戲曲仍然以講故事為主體,若從敘事學(xué)的角度來(lái)看,本色與俚俗并不沖突,該劇的敘事性極強(qiáng),劇情簡(jiǎn)短,與其他冗長(zhǎng)南戲極為不同。以舶來(lái)品“敘事學(xué)”分析我國(guó)古典戲曲前人已有經(jīng)驗(yàn),從一個(gè)新角度審視該劇,《殺狗記》仍可圈可點(diǎn)。戲曲是一門(mén)綜合藝術(shù),其敘事模式分文本敘事和表演敘事。戲曲中的表演成分即科介,劇中較少體現(xiàn),我們則側(cè)重于從文本敘事的角度來(lái)探討該劇。
一、敘事內(nèi)容與敘事主題
《殺狗記》符合南戲傳統(tǒng)內(nèi)容,亦寫(xiě)人生倫常。豪貴門(mén)庭孫家兄長(zhǎng)孫華結(jié)識(shí)受市井無(wú)賴柳龍卿、胡子傳,并輕信二人挑唆,將弟孫榮趕出家門(mén),致其流落破窯。妻楊月真為使丈夫辨明親疏,議諫不從后向鄰居王婆買(mǎi)來(lái)一只黃狗,將它殺死假作人尸,放于后門(mén)口,要孫華去請(qǐng)柳、胡二人來(lái)幫助移尸滅跡,免遭牽連,但二人皆因心疼背痛等托詞不肯來(lái)。其妻又與孫華去找孫榮幫忙,孫榮顧及兄弟之情,不計(jì)前嫌,將死狗移至別處掩埋,孫華這才明曉兄弟的手足之情。柳、胡二人不但不肯幫忙,反而向官府告發(fā)。公堂之上楊月真說(shuō)出真相,府尹王修然斷明案情并上表朝廷,柳胡二人被發(fā)配充軍,孫氏一門(mén)合家團(tuán)圓,受封官位。
全文充滿了說(shuō)教意味,通過(guò)楊月真和孫華二人的言行來(lái)積極維護(hù)封建傳統(tǒng)倫理道德、三綱五常,實(shí)現(xiàn)了作者“王化以親睦為本,維風(fēng)以孝友為先”的創(chuàng)作意圖,同時(shí)也鞭撻了人性的丑惡,反映了人性本貪婪的劣根,客觀地將封建社會(huì)的內(nèi)部矛盾展現(xiàn)在讀者以及觀者眼前,批判了封建大家長(zhǎng)的專(zhuān)橫強(qiáng)權(quán)、昏庸糊涂。
就敘述結(jié)構(gòu)來(lái)看,《殺狗記》采用較為簡(jiǎn)單的順敘結(jié)構(gòu),存在三條平行線索,一是孫華與妻妾二人在孫家,二是孫榮在破窯中,三是柳龍卿與胡子傳兩喬人的丑惡行徑,三條線索相互交叉,緊密聯(lián)系,情節(jié)發(fā)展一目了然。就敘述邏輯來(lái)看,作者始終繞不出南戲“大團(tuán)圓結(jié)局”的圈子,甚至最后還要編寫(xiě)一出“孝友褒封”來(lái)順應(yīng)封建集權(quán)的統(tǒng)治,這樣不免有些畫(huà)蛇添足。筆者認(rèn)為,《殺狗記》劇作表現(xiàn)出其“王化以親睦為本,維風(fēng)以孝友為先”的主旨即可,不必采用“褒封”這一形式來(lái)加強(qiáng)對(duì)皇權(quán)的敬畏?!熬胖囟髅陆z綸,夫婦榮華世罕聞。旌表門(mén)閭多喜慶,圣明天子重賢臣。[1]730”經(jīng)明人改變后的《殺狗記》透露了文人對(duì)做官的乞求,加官晉爵,受封褒獎(jiǎng)變成了眾人傾倒的圓滿結(jié)局。
二、敘事節(jié)奏
在古代劇論中,劇論家們或以“急與緩”,或以“遲與速”,或以“蔓與促”等語(yǔ)詞來(lái)評(píng)論劇作中情節(jié)發(fā)展節(jié)奏快與慢的問(wèn)題。他們對(duì)戲曲故事情節(jié)發(fā)展節(jié)奏的整體要求是:勿蔓勿促。明代王驥德在《論劇戲》中提出:“勿太蔓,蔓則局懈,而優(yōu)人多刪削;勿太促,促則氣迫,而節(jié)奏不暢達(dá),毋令一人無(wú)著落,毋令一折不照應(yīng)。[2]”談及節(jié)奏,必定有急有緩。急處調(diào)動(dòng)氣氛,引入人勝;緩處鋪排細(xì)節(jié),刻畫(huà)人物。節(jié)奏是指“情節(jié)安排與演進(jìn)的韻律感[3]”,《殺狗記》中情節(jié)急緩得當(dāng),敘事節(jié)奏較為合理。
在第一出“家門(mén)大意”介紹完畢之后,作者直接在第二出“諫兄觸怒”拋出矛盾點(diǎn),孫榮勸解哥哥不要與兩喬人結(jié)義反被罵“小畜生”,孫華還稱柳胡二人為“解元”,三人于蔣園結(jié)義,第四出孫華妻妾二人亦表明立場(chǎng),但囿于封建禮教,侍妾云“勸君不聽(tīng),切莫再三言”,從側(cè)面顯現(xiàn)出了孫華封建大家長(zhǎng)的專(zhuān)制霸道。第五出“孫榮自嘆”則是一出過(guò)場(chǎng)戲,但不可或缺。孫榮云“同胞至親,更不知他因甚生嗔。朝夕長(zhǎng)打罵,苦難禁。不敢怨兄,只恨我不能隨順[1]544”,一方面寫(xiě)出了孫榮的無(wú)奈與屈服,另一方面為之后劇情的發(fā)展做了鋪墊。
第六出“喬人行譖”是全篇中較長(zhǎng)的一出,形象細(xì)致地描繪了柳龍卿與胡子傳惡人的歹毒邪惡的嘴臉。凈扮的柳龍卿主意甚多,提出要無(wú)后患之憂必得除去孫榮,丑扮的胡子傳想到殺人滅口,柳龍卿則令想一計(jì),并舉虞舜傲弟的故事進(jìn)行旁敲側(cè)擊。在孫榮被傳來(lái)詢問(wèn)時(shí),二人假意勸解,實(shí)則火上澆油,最后使孫榮被趕出家門(mén),只帶一本破書(shū)做盤(pán)纏。本出的敘事節(jié)奏比較緩慢,通過(guò)大量的賓白科介來(lái)展示柳胡二人的狡詐,引經(jīng)據(jù)典,鋪排陳序。至此,戲劇情節(jié)全面鋪開(kāi),矛盾也全面展開(kāi)。
第七出至第十一出則比較短小,通過(guò)兄弟二人的生活狀態(tài)這兩條線索來(lái)推進(jìn)劇情的發(fā)展,孫華在家中享宴而孫榮卻在受困窯中,段落描寫(xiě)極具對(duì)比性。劇作家擅用緩慢的敘事節(jié)奏來(lái)展示細(xì)節(jié),不厭其煩地重復(fù)多次展現(xiàn)柳胡二人的丑陋行徑。第十二出“雪夜救兄”,第十四出“喬人算賬”,第十八出“窯中拒奸”以及第二十八出的“喬人負(fù)心”,作者通過(guò)大量的筆墨反復(fù)刻畫(huà)柳胡二人的貪得無(wú)厭,也從側(cè)面顯露了孫華的是非不分。初結(jié)義時(shí),柳胡二人都極為慷慨,胡云:“哥哥,自今日始,大哥有事,都是我弟兄兩個(gè)擔(dān)當(dāng)?;鹄锘鹄锶?,水里水里去,大哥若是打殺了人,也是我兄弟兩個(gè)替你去償命[1]535。”當(dāng)孫華真的有命案去求二人幫忙時(shí),他們卻百般推脫,一云心疼一云腰閃,都將孫華推出門(mén)外,前后反差作者刻畫(huà)得十分形象。當(dāng)然劇作家也懂得吊觀眾胃口。在第十九出妻妾二人“計(jì)倩王老”之后,作者并沒(méi)有讓王老緊接著登場(chǎng),而是通過(guò)“安童將命”“花園游賞”和“孫榮奠基”三出戲來(lái)設(shè)置懸念。
概而言之,《殺狗記》進(jìn)入戲劇主題迅速,敘事節(jié)奏緩急得當(dāng),在情節(jié)發(fā)展節(jié)點(diǎn)善于設(shè)置緩沖戲份,例如在“夫婦叩窯”后設(shè)置“迎春私嘆”,使得情節(jié)跌宕起伏,引入入勝。
三、敘事時(shí)空
從敘事學(xué)意義上講,戲劇時(shí)空具有雙重意義:一是故事時(shí)空,指劇中故事涉及的本源的時(shí)間與空間;二是敘事時(shí)空,指劇作家對(duì)故事時(shí)空的處理而表現(xiàn)出來(lái)的舞臺(tái)時(shí)間與空間[4]。而我們探討的重點(diǎn)在后者。劇作一開(kāi)始,作者通過(guò)概要的手法將孫華與孫榮之間的嫌隙通過(guò)寥寥數(shù)筆寫(xiě)出,為之后劇情的發(fā)展埋下伏筆,間斷的手法更利于張揚(yáng)人物的情緒。例如在第十出“王婆逐客”中,孫華被王婆剝衣趕出旅店無(wú)奈欲投水尋死,后被一同姓公公救下。小生下場(chǎng)后留外吊場(chǎng),一大段唱詞激烈批判孫華的不仁,極易喚起觀眾對(duì)孫榮的同情。
與西方戲劇高度集中的敘事時(shí)空不同,中國(guó)古代戲曲的敘事空間則表現(xiàn)出連續(xù)流動(dòng)和自由表現(xiàn)的特點(diǎn)[4]。古典戲曲擅于通過(guò)唱詞、人物上下場(chǎng)和形體動(dòng)作來(lái)實(shí)現(xiàn)時(shí)空的轉(zhuǎn)換,經(jīng)常是“移步換景”,空間是虛擬的以及主觀化的,人物通過(guò)唱詞擴(kuò)大了時(shí)空環(huán)境的表現(xiàn)容量。《殺狗記》中先后出現(xiàn)孫家庭院、蔣園、旅店、破窯、雪夜、孫家花園、孫家墳?zāi)埂O家后門(mén)、柳胡之家和衙門(mén)等地,無(wú)一例外通過(guò)以上三種方法來(lái)實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換。例如,在第三十一出“夫婦叩窯”中,由“生”“旦上”這一科介便實(shí)現(xiàn)了楊月真與孫華二人由家中到了破窯的空間轉(zhuǎn)變。需要提及的一處是,在第九出“孫華家宴”中,生旦貼三人的唱詞貼合三人的賓白:“(生)春游園苑景融合,夏宴涼亭看芰荷。(旦)秋翫明月冬賞雪,(貼)一年好景莫蹉跎。[1]525”分別與下面的四段唱詞相對(duì)應(yīng):“排筵,好向花柳亭前,尋芳消遣”,“迷戀,好向流水亭前,納涼消遣”,“勘羨,好向百尺樓前,玩月消遣”和“幽軒,盡教簇滿紅爐,觀梅消遣。[1]525”詞采斐然的寥寥數(shù)語(yǔ)便將四時(shí)之景都概括出來(lái),既延展了劇作的時(shí)空,又符合人物的形象。
中國(guó)古代戲曲的敘事時(shí)空是一種線性時(shí)空,每一劇作中均有一條貫穿始終的時(shí)間線索,而空間則是這條線索上展開(kāi)的若干點(diǎn)[5]。《殺狗記》雖采用最簡(jiǎn)單的順敘來(lái)開(kāi)展劇情,時(shí)間線索單一,但情節(jié)并不單一。孫華與妻妾為一條敘事線索,孫榮獨(dú)自為一條線索,柳胡二人的插科打渾以及其奸詐貪婪為劇情不斷制造矛盾點(diǎn),期間穿插有忠仆昊忠、旅店勢(shì)力王婆以及王老實(shí)等角色,在時(shí)間這一單一線索上穿針引線,將層次感較強(qiáng)的故事呈現(xiàn)在觀者眼前,劇情飽滿而不拖沓。
四、敘述者
按照敘事學(xué)的理論,敘述者并不等同于作者,這一點(diǎn)在中國(guó)古代戲曲中顯而易見(jiàn)。戲曲中的敘述者遠(yuǎn)不止一個(gè),任何一個(gè)角色都可跳出當(dāng)下環(huán)境,對(duì)其他人進(jìn)行評(píng)論與批評(píng)。
古典戲曲中的開(kāi)場(chǎng)人物極為重要,這往往是劇作者想要通過(guò)其傳達(dá)劇目的核心要義?!稓⒐酚洝返谝怀觥凹议T(mén)大意”,由末出場(chǎng)來(lái)向觀眾簡(jiǎn)介作者及其創(chuàng)作意圖和報(bào)告劇情大意。本劇的開(kāi)場(chǎng)末有《滿江紅》和《鴛鴦陣》兩段唱詞。第一段主要寫(xiě)作家半生的舞文弄墨,馳騁科場(chǎng),謝辭召聘,詩(shī)酒度日,雖是快活但時(shí)光飛逝的感嘆。第二段的唱詞對(duì)理解全文有很大的幫助:
孫華家富貴,東京住,結(jié)義兩喬人。誑語(yǔ)讒言,從中搬斗,將孫榮趕逐,投奔無(wú)門(mén)。風(fēng)雪里救兄一命,將恩做怨,妻諫反生嗔。施奇計(jì),買(mǎi)王婆黃犬,殺取扮人身。夫回驀地驚魂,去洗龍卿子傳,托病不應(yīng)承。再往窯中,試尋兄弟,移尸慨任,方辮疏親。清官處喬人妄告,賢妻出首,發(fā)狗見(jiàn)虛真。重和睦,封章褒美,兄弟感皇恩。
兩喬人全無(wú)仁義,蠢員外不辮親疏。
孫二郎破窯風(fēng)雪,楊玉貞殺狗勸夫。
末通過(guò)“滿江紅”和四句下場(chǎng)詩(shī),把全劇劇情梗概全盤(pán)托出,站在一個(gè)全知全能的視角來(lái)審視劇作中的每一個(gè)人。人物性格已初見(jiàn)端倪,褒貶明確,留給了觀眾一定的期待情緒。
中國(guó)古典戲曲雖然是代言體的藝術(shù),但它卻具有一個(gè)很明顯的講故事的人,即敘述者[6]。每一個(gè)人物上場(chǎng)時(shí)的自報(bào)家門(mén)是一種別樣的自我介紹,是劇作家將敘述者的身份強(qiáng)加給了每一個(gè)角色。例如第二出“諫兄觸怒”中,生扮孫華上,念完上場(chǎng)詩(shī)后開(kāi)始敘述自己的家世與家庭情況,這就相當(dāng)于給觀眾介紹了自己,又介紹了劇情走向。孫華的自述無(wú)疑是在拉攏觀眾,掩蓋自己的不辨親疏。劇作家通過(guò)每一個(gè)人物的出場(chǎng)自敘,反復(fù)多次地重復(fù)劇情,描摹人物形象,不怕繁復(fù),其最終目的還是要突顯人物性格,加深戲劇主題的滲透。每有一個(gè)人物上場(chǎng),無(wú)論是孫氏兄弟,還是孫妻侍妾,抑或是吳忠王老,每一個(gè)人都是故事的敘事者,每一角色都能夠起到宣揚(yáng)劇作主題的作用。此外,劇中人物不僅可以介紹自己的身份以及性格給觀眾,還可以轉(zhuǎn)化為上帝視角,變身全知全能。例如第二十三出“迎春私嘆”中,侍妾在孫家庭院,無(wú)從知曉孫榮是否會(huì)幫孫華移尸,但她斷定“他決然肯來(lái)”,又云“今番必定兄弟想和”,后又通過(guò)兩段唱詞來(lái)肯定賢妻,強(qiáng)調(diào)兄弟倫常的重要性,這其實(shí)是劇作家借角色之口來(lái)傳達(dá)家法倫常、妻妾和睦的創(chuàng)作期盼。
張穎在《中國(guó)古代戲曲敘事理論的回顧與反思》一文中談到,“戲曲的間架結(jié)構(gòu)、敘事主題、敘事載體、情節(jié)追求、人物‘類(lèi)型論’以及戲曲的語(yǔ)言這六個(gè)話題,只能說(shuō)是古典戲曲‘?dāng)⑹吕碚擉w系’重要組成部分,并非全貌。[7]”發(fā)源于西方且以形式主義批判聞名的敘事學(xué),這一新知識(shí)體系運(yùn)用到中國(guó)古典戲曲中進(jìn)行具體分析,都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識(shí)。筆者能力有限,從敘事節(jié)奏,敘事時(shí)空,敘述者三方面重新探討了南戲《殺狗記》,與曲論家們關(guān)注的“本色”抑或“俚俗”不同,從形式出發(fā),最終回歸到了戲劇主題。經(jīng)明人修改過(guò)的南戲劇本《殺狗記》劇情緊湊,敘事節(jié)奏急緩得當(dāng),時(shí)空結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單,歸于“四大南戲”,并不無(wú)道理。
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