初中道德與法治生活化教學(xué)的探討

林劍

摘要：改革開(kāi)放至今中國(guó)的社會(huì)生活發(fā)生了翻天覆地的變化。社會(huì)中出現(xiàn)了各種各樣的意識(shí)形態(tài)，它對(duì)社會(huì)各類(lèi)人群尤其是年輕人產(chǎn)生了重大影響，只有通過(guò)正確的思想指導(dǎo)才能實(shí)現(xiàn)初中學(xué)生的道德建設(shè)。只有提高學(xué)生道德標(biāo)準(zhǔn)，才能自覺(jué)抵制壞思想的影響，進(jìn)而促進(jìn)正確價(jià)值觀和道德觀的形成。本文基于初中道德與法治生活化教學(xué)的探討展開(kāi)論述。

關(guān)鍵詞：初中道德與法治;生活化教學(xué);探討

1 引言

只有積極的分析和探索新的教學(xué)模式，才能將新版教材的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得淋漓盡致。探索一套更具教學(xué)性的教學(xué)模式，使課堂教學(xué)與新版教材達(dá)到的高度契合。進(jìn)而使教科書(shū)在提高初中學(xué)生水平和素質(zhì)方面發(fā)揮作用。

2關(guān)于“生活化教學(xué)”的研究

對(duì)“生活化教學(xué)”的內(nèi)涵，國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)識(shí)逐漸加深，觀點(diǎn)基本達(dá)成一致，認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該與生活相結(jié)合。陶行知先生很早就重視生活在教學(xué)中的作用，主張教育與生活、與實(shí)踐、與社會(huì)相結(jié)合，讓教育回歸生活。陶行知的教育思想符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，與生活化教學(xué)相通。陳鶴琴認(rèn)為傳統(tǒng)的教學(xué)是固定的、呆板的、無(wú)趣的，主張讓學(xué)生在與大自然和社會(huì)的接觸中，獲取直接經(jīng)驗(yàn)。讓學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中去感受，體會(huì)生活的真諦。

在新課改中，李森，王銀飛也提出了“生活化教學(xué)”這一概念、他們認(rèn)為課堂應(yīng)該真實(shí)反映生活，關(guān)注學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)提出在教學(xué)中體驗(yàn)性教學(xué)和鑒賞教學(xué)的實(shí)施策略。朱明光指出：“新課程應(yīng)該處理好生活和學(xué)習(xí)的關(guān)系，讓學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中，鞏固對(duì)所學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，形成正確的價(jià)值觀”。

新課改以后，我國(guó)學(xué)者對(duì)“生活化教學(xué)”的內(nèi)涵有了更深入的理解。劉鐵芳在他主編的《走向生活的教育哲學(xué)》一文中認(rèn)為：教育只有根植與生活，教育才會(huì)發(fā)揮道德踐行的作用。折妮妮在《思想品德課課堂教學(xué)生活化研究》-文中認(rèn)識(shí)生活化教學(xué)的實(shí)質(zhì)是以人為本。李蕓在《讓生活化教學(xué)走進(jìn)思想品德課堂》一文中指出：“構(gòu)建生活化的教學(xué)課堂，就需要將學(xué)生上課所學(xué)的間接經(jīng)驗(yàn)與生活相結(jié)合”。侯夢(mèng)明在《“生活化”使思想品德課教學(xué)“返樸歸真”》中認(rèn)為“生活化教學(xué)”就是找到教材內(nèi)容與學(xué)生生活的切入點(diǎn)。林建坤在《生活教育與課程改革》中認(rèn)為，教學(xué)是為學(xué)生生活服務(wù)的，應(yīng)該調(diào)動(dòng)一切可以利用的資源，構(gòu)建生活化教學(xué)體系。

3教學(xué)內(nèi)容生活化

道德與法治生活化教學(xué)的策略之一就是教學(xué)內(nèi)容的生活化。傳統(tǒng)課堂上的教學(xué)模式一般是以教師為主導(dǎo)的，教師們忽視了學(xué)生自我學(xué)習(xí)和吸收教學(xué)內(nèi)容的能力，在課堂上教師是主動(dòng)的輸出內(nèi)容，學(xué)生被被動(dòng)的接受內(nèi)容，課堂的互動(dòng)性較小，枯燥無(wú)味。而且在應(yīng)試教育的影響之下，教師們更關(guān)注學(xué)生的成績(jī)，忽視了學(xué)生價(jià)值觀和綜合政治素養(yǎng)的培養(yǎng)。

新課改要求下，每位教師都需要改變這種舊觀念，樹(shù)立更加開(kāi)放的生活化的教學(xué)理念，從教學(xué)內(nèi)容上貼近每位學(xué)生的實(shí)際生活，培養(yǎng)出學(xué)生的政治認(rèn)同，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。例如在七年級(jí)下冊(cè)的道德與法治課程的第二單元，《做情緒情感的主人》的教學(xué)過(guò)程中，教師可以結(jié)合生活中關(guān)于情緒問(wèn)題的常見(jiàn)狀況進(jìn)行討論，比如考試成績(jī)不佳，學(xué)生間相處出現(xiàn)矛盾或者出門(mén)遇到趕時(shí)間堵車(chē)等等出現(xiàn)的煩躁、不安或者恐懼的情緒時(shí)，自己是如何面對(duì)的，又是如何調(diào)節(jié)這些不良的情緒的，鼓勵(lì)學(xué)生積極地發(fā)言討論，加深學(xué)生對(duì)本課程學(xué)習(xí)過(guò)程的記憶，從而潛移默化的提升其學(xué)習(xí)的熱情。

4初中道德與法治生活化教學(xué)的措施

4.1 注重學(xué)科整合

道德與法治這門(mén)課程不是孤立存在的，它與其他學(xué)科也有很大的聯(lián)系，要注重其與其他學(xué)科的整合。例如人教版《道德與法治》七年級(jí)下冊(cè)第三單元“在集體中成長(zhǎng)”的教學(xué)過(guò)程中就可以和體育課聯(lián)系起來(lái)，組織學(xué)生進(jìn)行集體合作的游戲，讓同學(xué)們意識(shí)到自己是集體中的一員，其他同學(xué)也是集體中的一員，美好的集體是由同學(xué)們一起創(chuàng)造的，其中有你有我有他，缺一不可。進(jìn)行道德與法治和體育這兩個(gè)學(xué)科的整合，既為開(kāi)展活動(dòng)節(jié)約了時(shí)間，也能將德育思想更好地融入游戲中，讓同學(xué)們?cè)谳p松的氛圍中接受教育，一改之前的課堂氛圍。

除了道德與法治課程有德育作用，其實(shí)，語(yǔ)文在很大程度上也具有同樣的作用，有時(shí)這兩門(mén)課程有著相同的德育目標(biāo)，遇到這樣的課程時(shí)，就可以將兩門(mén)學(xué)科整合起來(lái)，在語(yǔ)文課程的教學(xué)目標(biāo)結(jié)束后，德育部分可以把道德與法治教育這門(mén)學(xué)科融入其中，便可以很好地完成語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)和德育目標(biāo)。

4.2 創(chuàng)設(shè)生活情景，密切生活和學(xué)習(xí)聯(lián)系

初中道德與法治課程教學(xué)主要通過(guò)情感體驗(yàn)的方式來(lái)逐步引導(dǎo)學(xué)生形成正確的思想道德價(jià)值觀念。教師可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)場(chǎng)景來(lái)幫助同學(xué)們認(rèn)識(shí)到自身生活實(shí)際和道德與法治教學(xué)之間的聯(lián)系。

例如，在學(xué)習(xí)《誠(chéng)實(shí)守信》這節(jié)課的過(guò)程中，教師為了調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性，增加他們對(duì)于本節(jié)課知識(shí)的認(rèn)知，進(jìn)而努力踐行誠(chéng)信的原則，那么教師可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生活化的情景，來(lái)引導(dǎo)同學(xué)們親身體會(huì)誠(chéng)實(shí)守信的重要性。 “雨天的早晨，本來(lái)約了同學(xué)一起去圖書(shū)館看書(shū)，涼涼的秋風(fēng)吹在臉上感覺(jué)很不舒服，但是小明還是撐著傘出門(mén)了，他不想爽約。但是，在圖書(shū)館門(mén)口等了半天也不見(jiàn)同學(xué)的身影”，教師引導(dǎo)同學(xué)們換位思考，如果你是主人翁你該怎么辦？這個(gè)生活現(xiàn)象也許很多人都遇到過(guò)，那么我們?cè)谏钪芯唧w該怎么做才是踐行誠(chéng)實(shí)守信的原則，才是合理的。

通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)可以更加自如的幫助學(xué)生在特定場(chǎng)景中體會(huì)誠(chéng)實(shí)守信的內(nèi)涵。導(dǎo)入環(huán)節(jié)對(duì)道德與法治課堂教學(xué)來(lái)講是十分重要的。通過(guò)導(dǎo)入來(lái)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，有助于同學(xué)們更加自然的那些的教學(xué)內(nèi)容中來(lái)，引導(dǎo)他們自覺(jué)地觀察生活，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并且尋找恰當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行解決。

5結(jié)束語(yǔ)

新課改要求各個(gè)學(xué)科在教學(xué)中加強(qiáng)與生活之間的聯(lián)系，道德法治課程是中學(xué)生品德教育的重要組成部分，對(duì)于道德與法治的課程的生活化的教學(xué)，需積極的利用生活中的合理情境和案例進(jìn)行教學(xué)，將學(xué)習(xí)與生活巧妙融合，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德與法治知識(shí)的理解，構(gòu)建更有趣味性的課堂。

參考文獻(xiàn)：

[1]洪麗.初中道德與法治生活化教學(xué)策略探析[J].課程教學(xué)研究，2019（08）：73-76.

[2]吳長(zhǎng)虎.初中道德與法治生活化教學(xué)的探索與實(shí)踐研究[J].法制博覽，2019（21）：290.

[3]張旭敏，生活化教學(xué)模式在初中道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用[A].教育部基礎(chǔ)教育課程改革研究中心.2019年“教育教學(xué)創(chuàng)新研究”高峰論壇論文集[C].教育部基礎(chǔ)教育課程改革研究中心：教育部基礎(chǔ)教育課程改革研究中心，2019：2.