馮凱
摘 ?要:40年的改革與建設(shè)實(shí)踐,再次證明了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是合理的、科學(xué)的,具有革命批判性的,也是中國(guó)建設(shè)與發(fā)展實(shí)踐的行動(dòng)指南,必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持。因此,在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下,從改革、建設(shè)的實(shí)踐中來(lái)充實(shí)、發(fā)展理論,并詳細(xì)闡述理論創(chuàng)新淵源、發(fā)展軌跡以及繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新策略,進(jìn)而總結(jié)得出理論創(chuàng)新來(lái)源于實(shí)踐創(chuàng)新的推動(dòng),在偉大的實(shí)踐中認(rèn)同、肯定理論,以期來(lái)推進(jìn)理論自信和實(shí)踐自覺(jué)。
關(guān)鍵詞:與時(shí)俱進(jìn);實(shí)踐;理論創(chuàng)新
理論是行動(dòng)的向?qū)?。一切?shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展,都離不開(kāi)理論的指導(dǎo),只有這樣才能確保實(shí)踐活動(dòng)不偏離正確方向,實(shí)踐效果也才能得到保證。對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐而言,也是如此,同樣理論也發(fā)揮著重要的引領(lǐng)作用。理論指導(dǎo)實(shí)踐,實(shí)踐的發(fā)展不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。40年的改革與建設(shè)實(shí)踐,進(jìn)一步證明了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是合理的、科學(xué)的,具有革命批判性的,也是中國(guó)建設(shè)與發(fā)展實(shí)踐的行動(dòng)指南,必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持其理論主導(dǎo)地位。實(shí)踐在發(fā)展,實(shí)踐中遇到的各種問(wèn)題,都需要在對(duì)先前經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)及成功做法的借鑒中得到解決,而這些經(jīng)驗(yàn)和成功做法就形成了偉大的理論,在實(shí)踐中一次又一次接受檢驗(yàn),因而對(duì)其理論淵源、發(fā)展軌跡以及路徑選擇,對(duì)推進(jìn)理論創(chuàng)新價(jià)值重大。
一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論淵源
偉大的革命思想往往都是站在巨人的肩膀上,進(jìn)而使理論的科學(xué)性、革命性更加突出,更能夠體現(xiàn)其前沿。探尋中國(guó)特色社會(huì)主義理論,首先要以偉大的改革、建設(shè)實(shí)踐為根基,理論主要來(lái)源于馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)社會(huì)實(shí)踐的思想總結(jié)及價(jià)值判斷,其中最為經(jīng)典的是辯證唯物主義和歷史唯物主義,以此為指導(dǎo)來(lái)揭開(kāi)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的神化面紗,指出人是歷史的創(chuàng)造者,是社會(huì)實(shí)踐的創(chuàng)造主體,進(jìn)而成為中國(guó)改革和建設(shè)實(shí)踐的理論指導(dǎo)。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立,在偉大的革命實(shí)踐中以馬克思主義為指導(dǎo),取得革命的勝利,中共七大上并創(chuàng)造了偉大的革命思想,這一思想就是毛澤東思想,是在實(shí)踐中干部及廣大人民群眾艱苦奮斗、潛心探索的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),也為改革及建設(shè)實(shí)踐提供重要的理論支持。
在21世紀(jì)三大貢獻(xiàn)中,與時(shí)俱進(jìn)占有重要席位,也被譽(yù)為是馬克思主義理論的優(yōu)秀品質(zhì)。在這一理論品質(zhì)的指引下,理論與實(shí)踐,即中國(guó)改革、建設(shè)的實(shí)踐結(jié)合起來(lái),在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)反復(fù)驗(yàn)證,并做出科學(xué)論斷,在此基礎(chǔ)上,基于對(duì)國(guó)際環(huán)境、國(guó)內(nèi)發(fā)展形勢(shì)等的分析,密切聯(lián)系當(dāng)前的改革和建設(shè)實(shí)際,對(duì)“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問(wèn)題在不同的時(shí)期做出不同的闡釋,將實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際等精髓傳承下來(lái)。實(shí)踐與理論是一種相輔相成的關(guān)系,相互作用,共同促進(jìn),正如習(xí)近平所說(shuō)“根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)推進(jìn)理論創(chuàng)新,是理論與時(shí)俱進(jìn)的源泉”,為此我們必須堅(jiān)持實(shí)事求是的路線,要有開(kāi)拓創(chuàng)新的膽識(shí)及魄力。由此可見(jiàn),偉大的理論來(lái)自于對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和歸納,也是對(duì)社會(huì)改革及建設(shè)規(guī)律的深刻把握,是實(shí)踐自覺(jué)的集中體現(xiàn),在對(duì)實(shí)際問(wèn)題的解決中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。從這個(gè)層面上來(lái)講,產(chǎn)生于偉大實(shí)踐的偉大理論是對(duì)馬克思主義理論的繼承和發(fā)展,在對(duì)中國(guó)改革和建設(shè)實(shí)際問(wèn)題的解決中,不斷得到充實(shí)和發(fā)展,將理論的現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代性和規(guī)律性體現(xiàn)出來(lái),在此指導(dǎo)下開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,引導(dǎo)廣大人民群眾過(guò)上幸福的生活。
二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展軌跡
哲學(xué)上講,理論來(lái)源于實(shí)踐,對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系來(lái)說(shuō),也是如此,反之,理論對(duì)實(shí)踐又有重要的指導(dǎo)意義。因此,中國(guó)偉大的改革和建設(shè)實(shí)踐是其偉大理論形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),并用來(lái)指導(dǎo)改革和建設(shè)實(shí)踐,因而,實(shí)踐就是理論的現(xiàn)實(shí)根基。在實(shí)踐中遇到的問(wèn)題,對(duì)解決問(wèn)題的成功做法及經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié),就形成新的理論,同時(shí)也推進(jìn)理論創(chuàng)新,實(shí)踐也一次又一次地證明理論的科學(xué)性。1978年改革開(kāi)放以來(lái),在鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為核心的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的共同努力下,堅(jiān)持從中國(guó)的國(guó)情出發(fā),把經(jīng)濟(jì)建設(shè)始終放在第一位,不斷推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革,加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè),在決勝小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期,又對(duì)社會(huì)的主要矛盾適時(shí)地做出調(diào)整,將人民群眾對(duì)生活的美好愿望作為之奮斗的目標(biāo)。在躍居世界經(jīng)濟(jì)第二大體的位置上,依然關(guān)注社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的不平衡、不穩(wěn)定,民主法制建設(shè)有待加強(qiáng),民族自信心和自豪感在實(shí)踐中得以突顯,偉大的實(shí)踐又一次證明“中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的方向,只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”。
在改革開(kāi)放以及現(xiàn)代化建設(shè)的40年風(fēng)雨實(shí)踐中,一次又一次地推動(dòng)著理論向前發(fā)展。改革開(kāi)放就是一個(gè)成功的實(shí)踐,在這40年中,中國(guó)共產(chǎn)黨人同全國(guó)民眾一起努力探索、不斷前進(jìn),在實(shí)踐中來(lái)對(duì)馬克思主義進(jìn)行“中國(guó)化”的深刻詮釋。鄧小平,改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師,與他所帶領(lǐng)的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,在改革開(kāi)放的偉大征程中,對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行創(chuàng)造性的發(fā)展,創(chuàng)立鄧小平理論。在此基礎(chǔ)上,江澤民帶領(lǐng)他的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì),圍繞黨的建設(shè)問(wèn)題,創(chuàng)造性地形成“三個(gè)代表”重要思想。在新的歷史起點(diǎn)上,在新時(shí)代,改革進(jìn)入深水區(qū)、發(fā)展面臨重重困境,如何走出禁區(qū),尋求新的發(fā)展機(jī)遇,以胡錦濤、習(xí)近平為領(lǐng)導(dǎo)核心的各代領(lǐng)導(dǎo)集體在思考著、摸索著,圍繞發(fā)展問(wèn)題,創(chuàng)造性地形成關(guān)乎社會(huì)發(fā)展的思想及理論,為當(dāng)前社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展提供指導(dǎo),并在實(shí)踐中一次又一次得到檢驗(yàn),在對(duì)實(shí)踐問(wèn)題的回答中推動(dòng)著理論的創(chuàng)新。
三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新的策略選擇
在中國(guó)改革和建設(shè)的實(shí)踐中,會(huì)遇到很多問(wèn)題,而這些問(wèn)題的解決又會(huì)形成新的理論,堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一,在對(duì)實(shí)際問(wèn)題的解決中一次又一次地推進(jìn)理論創(chuàng)新。
(一)堅(jiān)定馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖
在中國(guó)改革和建設(shè)的征程中,馬克思主義一直占據(jù)著主導(dǎo)地位,對(duì)實(shí)踐活動(dòng)起著重要的指導(dǎo)作用,在十八大報(bào)告中就明確指出:馬克思主義是共產(chǎn)黨人的“政治靈魂”和“精神支柱”[1]。在革命時(shí)期,毛澤東就指出,“馬克思列寧主義”是思想武器,一旦被群眾掌握就會(huì)發(fā)揮其應(yīng)有的功效[2]。而后在改革開(kāi)放時(shí)期,鄧小平同志一再?gòu)?qiáng)調(diào)“老祖宗不能丟”[3],這里的老祖宗就是指馬克思主義,必須要以此來(lái)指導(dǎo)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè),擴(kuò)大開(kāi)放,以包容的姿態(tài)推進(jìn)改革開(kāi)放。在推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)體制改革、加強(qiáng)黨的建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期,馬克思主義依然發(fā)揮著思想統(tǒng)領(lǐng)作用,為此江澤民這樣來(lái)贊揚(yáng)和評(píng)價(jià)馬克思主義是“理論基礎(chǔ)”也是“思想靈魂”[4],更是航標(biāo),確保中國(guó)特色的偉大實(shí)踐及事業(yè)沿著正確的方向前進(jìn)。對(duì)此,在新時(shí)期,馬克思主義更是我當(dāng)?shù)牧Ⅻh立國(guó)之本[5],正是在其領(lǐng)導(dǎo)下,廣大黨員、干部及人民群眾團(tuán)結(jié)起來(lái),形成一股合力,沿著正確的道路繼續(xù)實(shí)踐著、探索著。
在新時(shí)代,新近品高瞻遠(yuǎn)矚,更加強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論的指導(dǎo)作用,“基本原則、主義不能丟”[6],否則中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)就會(huì)迷失方向,或是成為其他的什么主義,這是一項(xiàng)歷史性的課題,必須得到應(yīng)有的重視。實(shí)踐再次證實(shí),無(wú)論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,還是改革及建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期,必須以馬克思主義為指導(dǎo),與實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái),只有這樣才能使實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到預(yù)期的成效,反過(guò)來(lái),又推動(dòng)著理論創(chuàng)新。
(二)堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不動(dòng)搖
鑒于產(chǎn)生與中國(guó)特色偉大實(shí)踐中的偉大理論的特性,即高度概括性和系統(tǒng)性特征,在偉大的改革及建設(shè)實(shí)踐中,將馬克思主義的精髓傳承的發(fā)展起來(lái),在理論體系中各階段所形成的理論是一脈相承的,而這個(gè)“脈”就是馬克思主義的基本原理,就是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一,是基本內(nèi)核,也是精髓。在偉大的改革和建設(shè)實(shí)踐中,把馬克思主義不斷具體化、中國(guó)化,更是領(lǐng)導(dǎo)集體智慧和心血的集中體現(xiàn),也是各民族同胞繼續(xù)努力奮斗的精神支持,富于時(shí)代性和前瞻性。在新時(shí)代,對(duì)中國(guó)改革及建設(shè)實(shí)踐中,對(duì)社會(huì)主義、黨的建設(shè)以及如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展等系列問(wèn)題展開(kāi)分析,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn),并形成權(quán)威理論,是馬克思主義在中國(guó)具體化,體現(xiàn)出時(shí)代性、科學(xué)性。因而,偉大理論是對(duì)前人理論的繼承和發(fā)展,在實(shí)踐中得到檢驗(yàn),也再次證明其革命性和科學(xué)性,堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,就是真正堅(jiān)持馬克思主義。
在新時(shí)代,面臨新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn),在推進(jìn)社會(huì)改革和建設(shè)實(shí)踐中,必須堅(jiān)持以偉大理論為指導(dǎo),堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不動(dòng)搖,是建成小康社會(huì)的重要保障,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。因而,當(dāng)前中國(guó)的改革已經(jīng)進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期或者決勝階段,理論指導(dǎo)上容不下一絲一毫的偏差,否則就會(huì)將社會(huì)建設(shè)帶錯(cuò)方向,不能給群眾幸福的生活。為此,黨和國(guó)家也高度重視理論創(chuàng)新對(duì)實(shí)踐發(fā)展的影響,在實(shí)踐中不斷修正理論、充實(shí)理論如對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)就是如此,給予對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的理性判斷,而對(duì)其主要矛盾也做出相應(yīng)的調(diào)整,但前提是必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不動(dòng)搖。
(三)始終堅(jiān)持在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中推動(dòng)理論創(chuàng)新
實(shí)踐在發(fā)展,也推動(dòng)著理論不斷創(chuàng)新,進(jìn)而逐漸形成對(duì)理論的認(rèn)同及積極踐行。實(shí)踐是理論的來(lái)源,在解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中,進(jìn)一步檢驗(yàn)了理論,充實(shí)和發(fā)展了理論。習(xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合、多個(gè)理論著作中都詳細(xì)闡述理論創(chuàng)新的重要性,比較全面的如十八大報(bào)告中就明確指出,黨帶領(lǐng)人民群眾之所以能夠克服艱難,迎接勝利,關(guān)鍵在于理論創(chuàng)新,進(jìn)一步充實(shí)馬克思主義,為其賦予新的生命力。在改革開(kāi)放的征途中,在解決發(fā)展的實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中,對(duì)其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了深刻總結(jié),形成新思想,對(duì)社會(huì)建設(shè)的規(guī)律也進(jìn)行全面認(rèn)識(shí)和把握,開(kāi)辟了當(dāng)代馬克思主義的新境界。
習(xí)近平在其系列講話中,都高度重視實(shí)踐的作用,“堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”。他一再?gòu)?qiáng)調(diào),要在實(shí)踐的發(fā)展中,了解群眾的疾苦及需要,明確得民心者得天下,要對(duì)社會(huì)發(fā)展的歷史有科學(xué)的認(rèn)知,遵守客觀規(guī)律,推動(dòng)理論創(chuàng)新。理論的發(fā)展,離不開(kāi)實(shí)踐的進(jìn)步,惟有實(shí)踐才能給理論帶來(lái)活力。為此,在偉大的實(shí)踐中,要有創(chuàng)新精神,要敢于突破常規(guī),善于對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié),分析實(shí)踐中存在的問(wèn)題,解決問(wèn)題、突破難關(guān),經(jīng)過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),大力推進(jìn)理論創(chuàng)新。只有這樣對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)才是科學(xué)、合理的,在此基礎(chǔ)上,才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。我們之所以在改革開(kāi)放及社會(huì)建設(shè)中取得一次又一次的勝利,究其原因,就是不敢落后、敢于拼搏,在實(shí)踐中推進(jìn)理論進(jìn)步,打破教條主義對(duì)人們思想的禁錮,把與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)在踐行實(shí)踐及理論進(jìn)步中淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái),推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。理論創(chuàng)新是我黨及廣大群眾的一大法寶,在實(shí)踐中深刻總結(jié)和歸納了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,讓民眾對(duì)偉大理論有深刻的認(rèn)識(shí),演變成為一種自信、自覺(jué),增強(qiáng)國(guó)家的軟實(shí)力。
在具有中國(guó)特色式的偉大實(shí)踐中,不斷創(chuàng)新理論,進(jìn)而又形成新的理論,理論指導(dǎo)實(shí)踐,實(shí)踐豐富和充實(shí)理論,使偉大理論的不斷創(chuàng)新、發(fā)展,推動(dòng)整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展。具體來(lái)講,在當(dāng)前就是要堅(jiān)持以人民為中心,在實(shí)踐中圍繞群眾的所思、所想來(lái)推進(jìn)理論創(chuàng)新,確保理論更加全面、科學(xué),為黨的建設(shè)和社會(huì)發(fā)展指出正確的方向,推動(dòng)其實(shí)踐進(jìn)步[7]。因此,偉大的理論來(lái)源于偉大的實(shí)踐,實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)、源泉,把與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)充分展現(xiàn)出來(lái),不斷解決新問(wèn)題,同時(shí)又會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的新理論。40年風(fēng)雨歷程、40年嘔心瀝血,一次又一次的社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展,進(jìn)一步證明了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是合理的、科學(xué)的,具有革命批判性的,也是中國(guó)建設(shè)與發(fā)展實(shí)踐的行動(dòng)指南。
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(作者單位:廣東水電二局股份有限公司)