關(guān)于在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新

馮凱

摘 ?要：40年的改革與建設(shè)實(shí)踐，再次證明了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是合理的、科學(xué)的，具有革命批判性的，也是中國(guó)建設(shè)與發(fā)展實(shí)踐的行動(dòng)指南，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持。因此，在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，從改革、建設(shè)的實(shí)踐中來(lái)充實(shí)、發(fā)展理論，并詳細(xì)闡述理論創(chuàng)新淵源、發(fā)展軌跡以及繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新策略，進(jìn)而總結(jié)得出理論創(chuàng)新來(lái)源于實(shí)踐創(chuàng)新的推動(dòng)，在偉大的實(shí)踐中認(rèn)同、肯定理論，以期來(lái)推進(jìn)理論自信和實(shí)踐自覺(jué)。

關(guān)鍵詞：與時(shí)俱進(jìn);實(shí)踐;理論創(chuàng)新

理論是行動(dòng)的向?qū)?。一切?shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，都離不開(kāi)理論的指導(dǎo)，只有這樣才能確保實(shí)踐活動(dòng)不偏離正確方向，實(shí)踐效果也才能得到保證。對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐而言，也是如此，同樣理論也發(fā)揮著重要的引領(lǐng)作用。理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐的發(fā)展不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。40年的改革與建設(shè)實(shí)踐，進(jìn)一步證明了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是合理的、科學(xué)的，具有革命批判性的，也是中國(guó)建設(shè)與發(fā)展實(shí)踐的行動(dòng)指南，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持其理論主導(dǎo)地位。實(shí)踐在發(fā)展，實(shí)踐中遇到的各種問(wèn)題，都需要在對(duì)先前經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)及成功做法的借鑒中得到解決，而這些經(jīng)驗(yàn)和成功做法就形成了偉大的理論，在實(shí)踐中一次又一次接受檢驗(yàn)，因而對(duì)其理論淵源、發(fā)展軌跡以及路徑選擇，對(duì)推進(jìn)理論創(chuàng)新價(jià)值重大。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論淵源

偉大的革命思想往往都是站在巨人的肩膀上，進(jìn)而使理論的科學(xué)性、革命性更加突出，更能夠體現(xiàn)其前沿。探尋中國(guó)特色社會(huì)主義理論，首先要以偉大的改革、建設(shè)實(shí)踐為根基，理論主要來(lái)源于馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)社會(huì)實(shí)踐的思想總結(jié)及價(jià)值判斷，其中最為經(jīng)典的是辯證唯物主義和歷史唯物主義，以此為指導(dǎo)來(lái)揭開(kāi)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的神化面紗，指出人是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)實(shí)踐的創(chuàng)造主體，進(jìn)而成為中國(guó)改革和建設(shè)實(shí)踐的理論指導(dǎo)。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，在偉大的革命實(shí)踐中以馬克思主義為指導(dǎo)，取得革命的勝利，中共七大上并創(chuàng)造了偉大的革命思想，這一思想就是毛澤東思想，是在實(shí)踐中干部及廣大人民群眾艱苦奮斗、潛心探索的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也為改革及建設(shè)實(shí)踐提供重要的理論支持。

在21世紀(jì)三大貢獻(xiàn)中，與時(shí)俱進(jìn)占有重要席位，也被譽(yù)為是馬克思主義理論的優(yōu)秀品質(zhì)。在這一理論品質(zhì)的指引下，理論與實(shí)踐，即中國(guó)改革、建設(shè)的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)反復(fù)驗(yàn)證，并做出科學(xué)論斷，在此基礎(chǔ)上，基于對(duì)國(guó)際環(huán)境、國(guó)內(nèi)發(fā)展形勢(shì)等的分析，密切聯(lián)系當(dāng)前的改革和建設(shè)實(shí)際，對(duì)“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問(wèn)題在不同的時(shí)期做出不同的闡釋，將實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際等精髓傳承下來(lái)。實(shí)踐與理論是一種相輔相成的關(guān)系，相互作用，共同促進(jìn)，正如習(xí)近平所說(shuō)“根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)推進(jìn)理論創(chuàng)新，是理論與時(shí)俱進(jìn)的源泉”，為此我們必須堅(jiān)持實(shí)事求是的路線，要有開(kāi)拓創(chuàng)新的膽識(shí)及魄力。由此可見(jiàn)，偉大的理論來(lái)自于對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和歸納，也是對(duì)社會(huì)改革及建設(shè)規(guī)律的深刻把握，是實(shí)踐自覺(jué)的集中體現(xiàn)，在對(duì)實(shí)際問(wèn)題的解決中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。從這個(gè)層面上來(lái)講，產(chǎn)生于偉大實(shí)踐的偉大理論是對(duì)馬克思主義理論的繼承和發(fā)展，在對(duì)中國(guó)改革和建設(shè)實(shí)際問(wèn)題的解決中，不斷得到充實(shí)和發(fā)展，將理論的現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代性和規(guī)律性體現(xiàn)出來(lái)，在此指導(dǎo)下開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，引導(dǎo)廣大人民群眾過(guò)上幸福的生活。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展軌跡

哲學(xué)上講，理論來(lái)源于實(shí)踐，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系來(lái)說(shuō)，也是如此，反之，理論對(duì)實(shí)踐又有重要的指導(dǎo)意義。因此，中國(guó)偉大的改革和建設(shè)實(shí)踐是其偉大理論形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，并用來(lái)指導(dǎo)改革和建設(shè)實(shí)踐，因而，實(shí)踐就是理論的現(xiàn)實(shí)根基。在實(shí)踐中遇到的問(wèn)題，對(duì)解決問(wèn)題的成功做法及經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，就形成新的理論，同時(shí)也推進(jìn)理論創(chuàng)新，實(shí)踐也一次又一次地證明理論的科學(xué)性。1978年改革開(kāi)放以來(lái)，在鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為核心的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的共同努力下，堅(jiān)持從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)始終放在第一位，不斷推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，在決勝小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，又對(duì)社會(huì)的主要矛盾適時(shí)地做出調(diào)整，將人民群眾對(duì)生活的美好愿望作為之奮斗的目標(biāo)。在躍居世界經(jīng)濟(jì)第二大體的位置上，依然關(guān)注社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的不平衡、不穩(wěn)定，民主法制建設(shè)有待加強(qiáng)，民族自信心和自豪感在實(shí)踐中得以突顯，偉大的實(shí)踐又一次證明“中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的方向，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”。

在改革開(kāi)放以及現(xiàn)代化建設(shè)的40年風(fēng)雨實(shí)踐中，一次又一次地推動(dòng)著理論向前發(fā)展。改革開(kāi)放就是一個(gè)成功的實(shí)踐，在這40年中，中國(guó)共產(chǎn)黨人同全國(guó)民眾一起努力探索、不斷前進(jìn)，在實(shí)踐中來(lái)對(duì)馬克思主義進(jìn)行“中國(guó)化”的深刻詮釋。鄧小平，改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，與他所帶領(lǐng)的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在改革開(kāi)放的偉大征程中，對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行創(chuàng)造性的發(fā)展，創(chuàng)立鄧小平理論。在此基礎(chǔ)上，江澤民帶領(lǐng)他的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，圍繞黨的建設(shè)問(wèn)題，創(chuàng)造性地形成“三個(gè)代表”重要思想。在新的歷史起點(diǎn)上，在新時(shí)代，改革進(jìn)入深水區(qū)、發(fā)展面臨重重困境，如何走出禁區(qū)，尋求新的發(fā)展機(jī)遇，以胡錦濤、習(xí)近平為領(lǐng)導(dǎo)核心的各代領(lǐng)導(dǎo)集體在思考著、摸索著，圍繞發(fā)展問(wèn)題，創(chuàng)造性地形成關(guān)乎社會(huì)發(fā)展的思想及理論，為當(dāng)前社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展提供指導(dǎo)，并在實(shí)踐中一次又一次得到檢驗(yàn)，在對(duì)實(shí)踐問(wèn)題的回答中推動(dòng)著理論的創(chuàng)新。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新的策略選擇

在中國(guó)改革和建設(shè)的實(shí)踐中，會(huì)遇到很多問(wèn)題，而這些問(wèn)題的解決又會(huì)形成新的理論，堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，在對(duì)實(shí)際問(wèn)題的解決中一次又一次地推進(jìn)理論創(chuàng)新。

（一）堅(jiān)定馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖

在中國(guó)改革和建設(shè)的征程中，馬克思主義一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)起著重要的指導(dǎo)作用，在十八大報(bào)告中就明確指出：馬克思主義是共產(chǎn)黨人的“政治靈魂”和“精神支柱”[1]。在革命時(shí)期，毛澤東就指出，“馬克思列寧主義”是思想武器，一旦被群眾掌握就會(huì)發(fā)揮其應(yīng)有的功效[2]。而后在改革開(kāi)放時(shí)期，鄧小平同志一再?gòu)?qiáng)調(diào)“老祖宗不能丟”[3]，這里的老祖宗就是指馬克思主義，必須要以此來(lái)指導(dǎo)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，擴(kuò)大開(kāi)放，以包容的姿態(tài)推進(jìn)改革開(kāi)放。在推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)體制改革、加強(qiáng)黨的建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，馬克思主義依然發(fā)揮著思想統(tǒng)領(lǐng)作用，為此江澤民這樣來(lái)贊揚(yáng)和評(píng)價(jià)馬克思主義是“理論基礎(chǔ)”也是“思想靈魂”[4]，更是航標(biāo)，確保中國(guó)特色的偉大實(shí)踐及事業(yè)沿著正確的方向前進(jìn)。對(duì)此，在新時(shí)期，馬克思主義更是我當(dāng)?shù)牧Ⅻh立國(guó)之本[5]，正是在其領(lǐng)導(dǎo)下，廣大黨員、干部及人民群眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，形成一股合力，沿著正確的道路繼續(xù)實(shí)踐著、探索著。

在新時(shí)代，新近品高瞻遠(yuǎn)矚，更加強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論的指導(dǎo)作用，“基本原則、主義不能丟”[6]，否則中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)就會(huì)迷失方向，或是成為其他的什么主義，這是一項(xiàng)歷史性的課題，必須得到應(yīng)有的重視。實(shí)踐再次證實(shí)，無(wú)論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，還是改革及建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，與實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，只有這樣才能使實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到預(yù)期的成效，反過(guò)來(lái)，又推動(dòng)著理論創(chuàng)新。

（二）堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不動(dòng)搖

鑒于產(chǎn)生與中國(guó)特色偉大實(shí)踐中的偉大理論的特性，即高度概括性和系統(tǒng)性特征，在偉大的改革及建設(shè)實(shí)踐中，將馬克思主義的精髓傳承的發(fā)展起來(lái)，在理論體系中各階段所形成的理論是一脈相承的，而這個(gè)“脈”就是馬克思主義的基本原理，就是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是基本內(nèi)核，也是精髓。在偉大的改革和建設(shè)實(shí)踐中，把馬克思主義不斷具體化、中國(guó)化，更是領(lǐng)導(dǎo)集體智慧和心血的集中體現(xiàn)，也是各民族同胞繼續(xù)努力奮斗的精神支持，富于時(shí)代性和前瞻性。在新時(shí)代，對(duì)中國(guó)改革及建設(shè)實(shí)踐中，對(duì)社會(huì)主義、黨的建設(shè)以及如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展等系列問(wèn)題展開(kāi)分析，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，并形成權(quán)威理論，是馬克思主義在中國(guó)具體化，體現(xiàn)出時(shí)代性、科學(xué)性。因而，偉大理論是對(duì)前人理論的繼承和發(fā)展，在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，也再次證明其革命性和科學(xué)性，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

在新時(shí)代，面臨新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)，在推進(jìn)社會(huì)改革和建設(shè)實(shí)踐中，必須堅(jiān)持以偉大理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不動(dòng)搖，是建成小康社會(huì)的重要保障，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。因而，當(dāng)前中國(guó)的改革已經(jīng)進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期或者決勝階段，理論指導(dǎo)上容不下一絲一毫的偏差，否則就會(huì)將社會(huì)建設(shè)帶錯(cuò)方向，不能給群眾幸福的生活。為此，黨和國(guó)家也高度重視理論創(chuàng)新對(duì)實(shí)踐發(fā)展的影響，在實(shí)踐中不斷修正理論、充實(shí)理論如對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)就是如此，給予對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的理性判斷，而對(duì)其主要矛盾也做出相應(yīng)的調(diào)整，但前提是必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不動(dòng)搖。

（三）始終堅(jiān)持在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中推動(dòng)理論創(chuàng)新

實(shí)踐在發(fā)展，也推動(dòng)著理論不斷創(chuàng)新，進(jìn)而逐漸形成對(duì)理論的認(rèn)同及積極踐行。實(shí)踐是理論的來(lái)源，在解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，進(jìn)一步檢驗(yàn)了理論，充實(shí)和發(fā)展了理論。習(xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合、多個(gè)理論著作中都詳細(xì)闡述理論創(chuàng)新的重要性，比較全面的如十八大報(bào)告中就明確指出，黨帶領(lǐng)人民群眾之所以能夠克服艱難，迎接勝利，關(guān)鍵在于理論創(chuàng)新，進(jìn)一步充實(shí)馬克思主義，為其賦予新的生命力。在改革開(kāi)放的征途中，在解決發(fā)展的實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，對(duì)其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了深刻總結(jié)，形成新思想，對(duì)社會(huì)建設(shè)的規(guī)律也進(jìn)行全面認(rèn)識(shí)和把握，開(kāi)辟了當(dāng)代馬克思主義的新境界。

習(xí)近平在其系列講話中，都高度重視實(shí)踐的作用，“堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，要在實(shí)踐的發(fā)展中，了解群眾的疾苦及需要，明確得民心者得天下，要對(duì)社會(huì)發(fā)展的歷史有科學(xué)的認(rèn)知，遵守客觀規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新。理論的發(fā)展，離不開(kāi)實(shí)踐的進(jìn)步，惟有實(shí)踐才能給理論帶來(lái)活力。為此，在偉大的實(shí)踐中，要有創(chuàng)新精神，要敢于突破常規(guī)，善于對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，分析實(shí)踐中存在的問(wèn)題，解決問(wèn)題、突破難關(guān)，經(jīng)過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新。只有這樣對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)才是科學(xué)、合理的，在此基礎(chǔ)上，才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。我們之所以在改革開(kāi)放及社會(huì)建設(shè)中取得一次又一次的勝利，究其原因，就是不敢落后、敢于拼搏，在實(shí)踐中推進(jìn)理論進(jìn)步，打破教條主義對(duì)人們思想的禁錮，把與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)在踐行實(shí)踐及理論進(jìn)步中淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。理論創(chuàng)新是我黨及廣大群眾的一大法寶，在實(shí)踐中深刻總結(jié)和歸納了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，讓民眾對(duì)偉大理論有深刻的認(rèn)識(shí)，演變成為一種自信、自覺(jué)，增強(qiáng)國(guó)家的軟實(shí)力。

在具有中國(guó)特色式的偉大實(shí)踐中，不斷創(chuàng)新理論，進(jìn)而又形成新的理論，理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐豐富和充實(shí)理論，使偉大理論的不斷創(chuàng)新、發(fā)展，推動(dòng)整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展。具體來(lái)講，在當(dāng)前就是要堅(jiān)持以人民為中心，在實(shí)踐中圍繞群眾的所思、所想來(lái)推進(jìn)理論創(chuàng)新，確保理論更加全面、科學(xué)，為黨的建設(shè)和社會(huì)發(fā)展指出正確的方向，推動(dòng)其實(shí)踐進(jìn)步[7]。因此，偉大的理論來(lái)源于偉大的實(shí)踐，實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)、源泉，把與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)充分展現(xiàn)出來(lái)，不斷解決新問(wèn)題，同時(shí)又會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的新理論。40年風(fēng)雨歷程、40年嘔心瀝血，一次又一次的社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展，進(jìn)一步證明了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是合理的、科學(xué)的，具有革命批判性的，也是中國(guó)建設(shè)與發(fā)展實(shí)踐的行動(dòng)指南。

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（作者單位：廣東水電二局股份有限公司）