王露

摘? 要：高職師范院校校本課程開發(fā)將少數(shù)民族文化中的神話傳說、民間故事、民族音樂、民間舞蹈、民族體育游戲、民間手工藝技術(shù)等與學(xué)前教育的五大領(lǐng)域內(nèi)容相結(jié)合，充分挖掘少數(shù)民族文化中可利用的元素，通過編制校本課程、開設(shè)選修課、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、建立民族文化傳承工作室、校企合作、合作研究學(xué)習(xí)等形式融入高職師范院校的課程教育中，豐富高職師范院校的課程內(nèi)容，促進(jìn)少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族文化資源;? 學(xué)前教育;校本課程開發(fā)

中圖分類號(hào)：G652? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：2096-3769（2019）01-112-04

少數(shù)民族地區(qū)高職師范院校為貫徹落實(shí)國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革的文件精神，充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)辦具有民族文化特色的高職師范院校，開發(fā)利用少數(shù)民族文化資源編制民族文化特色校本課程，豐富高職院校幼兒教師職前培養(yǎng)課程內(nèi)容，完善幼教功能，彰顯學(xué)校民族文化特色。本研究通過文獻(xiàn)資料的分析、田野調(diào)查、訪談等方式，以貴州少數(shù)民族--彝族為例，搜集彝族文化的課程文化資源可利用的因素，將彝族文化與高職師范院校師范教育中的五大領(lǐng)域結(jié)合，重新建構(gòu)一個(gè)新的民族文化校本課程的框架體系，探究少數(shù)民族文化課程資源在高職師范院校校本課程開發(fā)中的運(yùn)用途徑。

一、民族文化資源的內(nèi)涵

（一）民族文化課程資源的內(nèi)涵

課程資源指課程設(shè)計(jì)、實(shí)施和評(píng)價(jià)等整個(gè)課程運(yùn)作過程中可利用的一切人力、物力以及自然資源的總和。[1]民族文化課程資源指的是少數(shù)民族文化中可以利用于開發(fā)高職師范院校校本課程中的一切因素。民族文化校本課程開發(fā)的內(nèi)容要緊緊圍繞學(xué)生的能力水平、興趣愛好、經(jīng)驗(yàn)及現(xiàn)實(shí)生活的需要、職業(yè)的選擇來篩選合適的內(nèi)容。少數(shù)民族文化擁有豐富的素材性課程資源，只有真正與高職師范院校的課程內(nèi)容相結(jié)合，才能夠體現(xiàn)出少數(shù)民族文化的教育價(jià)值。如少數(shù)民族服飾、飲食建筑等生活文化資源，少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)等禮儀文化資源，少數(shù)民族民間故事、民間文學(xué)的等故事，少數(shù)民族傳統(tǒng)特色手工藝作品。[2]以貴州地區(qū)的彝族文化為例，彝族有自己民族的語(yǔ)言——彝語(yǔ)及本民族的文字老彝文也叫“羅羅文”;有自己的宗教信仰如自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等;有傳統(tǒng)的服飾，具有彝族特色的建筑如土掌房、方型碉樓等。有彝族特色的傳統(tǒng)節(jié)日“火把節(jié)”等。彝族的民族文化是豐富多樣的課程文化資源，能夠充分與地域高校的差異結(jié)合起來，開發(fā)具有少數(shù)民族文化特色的校本課程。

（二）少數(shù)民族文化資源特點(diǎn)

1.多樣性與豐富性

貴州地處西南腹地，是一個(gè)多民族聚居的省份，世居民有漢族、苗族、布依族、侗族、土家族、彝族等18個(gè)民族。少數(shù)民族人口占全省總?cè)丝诘?9%，各民族和諧共處，締造了絢麗多彩的少數(shù)民族文化。少數(shù)民族擁有自己的語(yǔ)言、文字、舞蹈、風(fēng)俗習(xí)慣，如苗族人民能歌善舞，被稱為歌舞的民族。苗族的蘆笙舞、“四月八”節(jié)日活動(dòng)、印染手工藝等為少數(shù)民族校本課程的開發(fā)提供了豐富的資源。民族神話傳說、民間文學(xué)、民風(fēng)民俗、民間手工藝、民間歌舞等都是人類文化的瑰寶。高職師范院校民族文化校本課程開發(fā)應(yīng)結(jié)合自身的專業(yè)優(yōu)勢(shì)及課程優(yōu)勢(shì)，將少數(shù)民族歌舞、民族文化、節(jié)日文化等與幼兒師范教育的五大領(lǐng)域相結(jié)合，開發(fā)適合培養(yǎng)幼兒教師的民族舞蹈課程、民間故事文學(xué)課程、民族音樂課程、民族手工藝課程。

2.教育性與傳承性

文化需要以教育為媒介，傳承與發(fā)展。少數(shù)民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，異彩紛呈，隨著社會(huì)的發(fā)展，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著失傳的危險(xiǎn)。傳承與發(fā)展少數(shù)民族文化課程能夠關(guān)照少數(shù)民族個(gè)體生存與發(fā)展的需要，傳承少數(shù)民族優(yōu)秀文化，保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以苗族為例，苗族民族節(jié)日按照活動(dòng)的目的分為農(nóng)事活動(dòng)節(jié)日、物質(zhì)交流節(jié)日、男女社交節(jié)日、祭祀性節(jié)日、紀(jì)念性節(jié)日。如苗族、布依族等少數(shù)民族的“四月八”節(jié)日規(guī)模宏大，唱山歌、跳苗家舞蹈方式憑吊苗族英雄，苗族子弟世代相傳。

3.原生態(tài)性

少數(shù)民族文化以口耳相傳，保留了少數(shù)民族文化的原生態(tài)。原生態(tài)的課程指的是把貴州本土的、少數(shù)民族特有的物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化作為校本課程開發(fā)的主要內(nèi)容，保留少數(shù)民族文化的原生態(tài)特點(diǎn)，以課程的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上接觸并習(xí)得少數(shù)民族的日常文化，如節(jié)日文化、民族手工藝、民族歌舞、民間文學(xué)等。

（三）民族文化資源在課程中的利用

通過文獻(xiàn)的搜集整理及田野調(diào)查，以彝族為例，結(jié)合高職師范院校學(xué)前教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)及培養(yǎng)模式，將少數(shù)民族校本課程的課程內(nèi)容分為以下幾項(xiàng)：

1.民族民間文學(xué)——語(yǔ)言領(lǐng)域

高職師范院校的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)具有少數(shù)民族文化底蘊(yùn)、具有民族文化特長(zhǎng)，熟悉少數(shù)民族文化的新型幼兒教師。民族文化校本課程將少數(shù)民族的神話傳說、故事敘事詩(shī)、詩(shī)歌等內(nèi)容相結(jié)合。以彝族為例，彝族民間神話傳說如《阿魯舉熱》《梅葛》《火把節(jié)的故事》《石林的傳說》等神話傳說及花鼓舞、左腳舞的來源傳說，散文《英雄支格阿龍的傳說》《天地來源》《三女找太陽(yáng)》，民間故事《九兄弟》《嫻若與阿朗》，民間敘事詩(shī)《達(dá)思美復(fù)仇記》《戈阿樓》描述了彝族歌手和藝人對(duì)自己的英雄或一切善良的人總是懷著強(qiáng)烈的愛。[3]結(jié)合高職師范院的培養(yǎng)目標(biāo)及學(xué)生的發(fā)展需要，將彝族的民族民間神話傳說編輯成語(yǔ)言領(lǐng)域的知識(shí)內(nèi)容，增加課程教學(xué)的趣味性，同時(shí)豐富了學(xué)生的少數(shù)民族文化知識(shí)，加深學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化的理解與認(rèn)同。

2.民族音樂舞蹈——藝術(shù)領(lǐng)域

高職師范院校的培養(yǎng)目標(biāo)之一是培養(yǎng)學(xué)生的民族文化審美情趣，能夠掌握少數(shù)民族文化的藝術(shù)特點(diǎn)，具有表現(xiàn)美、欣賞美的能力。少數(shù)民族文化藝術(shù)領(lǐng)域可分為四部分：即音樂、舞蹈、美術(shù)、手工藝。民族文化校本課程第二部分內(nèi)容是《民族民間音樂舞蹈》，結(jié)合高職師范院校培養(yǎng)幼兒教師的目的，將具有少數(shù)民族特色的音樂舞蹈的知識(shí)內(nèi)容融入校本課程。彝族民族舞蹈動(dòng)作源于古代的圖騰崇拜及反應(yīng)愛情生活及彝族的風(fēng)俗習(xí)慣，如彝族的木鼓舞、銅鼓舞、羊皮鼓舞、花鼓舞、左腳舞以迅速擺動(dòng)雙肩、胸、胯為主要?jiǎng)幼?。而《跳宮》組反映的是古代狩獵、戰(zhàn)士出征、勝利凱旋的祭祀儀式和舞蹈場(chǎng)面。而"鈴鐺舞"由幾個(gè)舞者右手持一串用一條細(xì)皮帶在一起上下兩端各三個(gè)的銅鈴，左右持約長(zhǎng)80厘米的彩綢扭動(dòng)腰肢，有節(jié)奏地?fù)u響銅鈴，腳部和鈴聲合拍。貴州少數(shù)民族手工藝文化有苗族刺繡、水族馬尾繡、苗族蠟染、大方彝族漆器髹飾技藝等。以彝族漆器髹飾技藝為例，傳統(tǒng)的彝族制漆從原木的砍伐、皮胎制作、大漆的收集、生漆的晾曬、漆色的形成以及漆物、打磨、推光等程序的制作耗時(shí)費(fèi)力，整個(gè)制作過程少則十月，多則三五年。[4]

3.民族風(fēng)俗習(xí)慣——社會(huì)領(lǐng)域

高職師范院校民族文化校本課程將少數(shù)民族歷史文化變遷納入校本課程知識(shí)體系之中。社會(huì)領(lǐng)域主要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族歷史文化的認(rèn)識(shí)，能夠理解少數(shù)民族文化的多元性與豐富性，進(jìn)而能夠與不同民族文化的少數(shù)民族友好相處，建立牢固深厚的友誼。以彝族為例，彝族的發(fā)展可追溯至黔西縣觀音洞50-60萬年前，隨后在戰(zhàn)國(guó)至秦漢之際，彝族的遷徙和文化的變遷歷經(jīng)了蜀漢時(shí)期漢政分權(quán)，唐朝時(shí)期彝族比樓支系遷徙到今畢節(jié)市城區(qū)，再到宋朝時(shí)期、元王朝建立、明朝時(shí)期、清朝等朝代彝族的歷史變遷與發(fā)展。[5]除此之外，彝族6月24日“火把節(jié)”與民族的圖騰崇拜有直接的關(guān)系，目的是期望用火驅(qū)蟲除害，保護(hù)農(nóng)作物的生長(zhǎng)?；鹗且妥遄非蠊饷鞯南笳?。

4.民族民間游戲——健康領(lǐng)域

健康領(lǐng)域的目標(biāo)是激發(fā)學(xué)生的興趣既好奇心，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)探究，鍛煉身體、提高身體素質(zhì)。少數(shù)民族地區(qū)民族民間游戲豐富多彩，如苗族的傳統(tǒng)體育和娛樂項(xiàng)目活動(dòng)包括摔跤（比腰長(zhǎng)、比力氣）、獨(dú)（踢）腳架、射弩、吹槍、爬花桿、武術(shù)等。以彝族為例，彝族的民間游戲“老虎抱蛋”，競(jìng)技游戲能夠促進(jìn)人們的判斷力、意志力和反應(yīng)能力的提高從而達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。[6]彝族風(fēng)情篝火晚會(huì)人們用木桿搭成支架，依次堆壘成垛，請(qǐng)遠(yuǎn)方的客人用火把點(diǎn)燃篝火，然后身著民族服裝的姑娘、小伙子們便和賓客一起圍繞篝火載歌載舞，跳過彝族舞后唱敬酒歌，請(qǐng)游客品嘗彝族人的水拌酒，讓游客領(lǐng)略獨(dú)特的民族風(fēng)情。

三、民族文化資源開發(fā)利用的途徑

（一）開發(fā)民族文化校本教材

高職師范院校根據(jù)自身的辦學(xué)特點(diǎn)結(jié)合本地區(qū)本民族地域的優(yōu)勢(shì)編制民族文化校本課程。民族文化校本課程包含少數(shù)民族文化的各個(gè)方面，充分與學(xué)前教育五大領(lǐng)域的特色相結(jié)合。校本教材包含五部分內(nèi)容， 即：第一部分為民族民間文學(xué)，少數(shù)民族的神話傳說、故事、詩(shī)歌、散文等;第二部分為民族音樂舞蹈，包含貴州少數(shù)民族的舞蹈如彝族的木鼓舞，苗族的祝酒歌等;第三部分為民族手工藝制作，選擇少數(shù)民族傳統(tǒng)的手工藝，如苗族的剪紙、蠟染等;第四部分為民族習(xí)俗包括少數(shù)民族傳承下來的比較有特色的民族習(xí)俗;第五部分涉及到民族民間游戲，如少數(shù)民族的體育游戲等。

（二）開設(shè)民族文化影視欣賞選修課

開設(shè)民族音樂、舞蹈等，民族文化習(xí)俗影視欣賞課等，加強(qiáng)師生民族文化的視覺體驗(yàn)。如中央電視臺(tái)的節(jié)目《舌尖上的中國(guó)》，其中有一部分介紹了貴州黔東南少數(shù)民族的飲食文化--苗族的“稻花魚”，把苗族的飲食文化及"稻花魚"的手工制作方法等呈現(xiàn)出來。開設(shè)影視欣賞選修課，將少數(shù)民族文化以視頻課程的方式直觀呈現(xiàn)給學(xué)生，加深學(xué)生的視覺感受，促進(jìn)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化的理解。在參與民族文化影視素材的收集與整理過程中深入挖掘少數(shù)民族文化的內(nèi)涵。

（三）在高校創(chuàng)建民族文化傳承工作室

文化的傳承與創(chuàng)新離不開教育，因此，少數(shù)民族地區(qū)高職師范院校以地域?yàn)閮?yōu)勢(shì)，成立民族文化傳承專項(xiàng)基金，幫助傳承與發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族文化。以專業(yè)為依托，以培養(yǎng)目標(biāo)為導(dǎo)向，成立民族文化傳承工作室，將少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙、蠟染等傳統(tǒng)手工藝以師徒傳幫帶的形式傳承給下一代。如民族文化手工藝的制作剪紙、蠟染、陶藝等民族文化傳承工作室，既能夠豐富學(xué)生的課余生活，又能夠?qū)⑸贁?shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下來。

（四）設(shè)計(jì)系列主題活動(dòng)--社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

高職師范院校能夠根據(jù)不同的列別及自身的學(xué)科屬性設(shè)計(jì)一系列的主題活動(dòng)，如彝族文化的探究等。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)指的是通過學(xué)生主動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如參觀、參與少數(shù)民族地區(qū)的節(jié)日活動(dòng)或社團(tuán)活動(dòng)、藝術(shù)節(jié)活動(dòng)燈形式，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化的主觀體驗(yàn)和經(jīng)歷。通過組織學(xué)生參與少數(shù)民族博物館、少數(shù)民族節(jié)日活動(dòng)、參觀少數(shù)民族非物質(zhì)文化等方式讓學(xué)生不僅了解少數(shù)民族文化知識(shí)，而且能夠真切地感受到民族節(jié)日活動(dòng)的氛圍。高職師范院校設(shè)計(jì)與少數(shù)民族文化相關(guān)的主題活動(dòng)或社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要充分利用高校所屬地區(qū)的社區(qū)、街道、民族部落、博物館等資源。

（五）校企合作開發(fā)

少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)學(xué)校與企業(yè)的合作與交流，充分利用企業(yè)的成熟運(yùn)作平臺(tái)將高校中學(xué)生的手工藝作品轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈。同時(shí)企業(yè)能夠利用高校師生的手工藝作品等轉(zhuǎn)化的經(jīng)濟(jì)利益給予高校充分的經(jīng)濟(jì)經(jīng)費(fèi)支持，幫助扶持高職師范院校的少數(shù)民族文化傳承。

（六）開發(fā)隱形課程——學(xué)校文化建設(shè)滲透

學(xué)校文化建設(shè)是高職師范院校民族文化傳承與發(fā)展的重要途徑。隱性課程主要指的是通過學(xué)校的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境等具體情景對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。[7]通過櫥窗、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化活動(dòng)參觀、展板、校園墻面設(shè)計(jì)、校園井蓋涂鴉等形式潛移默化傳遞少數(shù)民族文化教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]向海英.幼兒園課程創(chuàng)生的資源開發(fā)與利用策略[J].學(xué)前教育研究，2013（10）：55-58.

[2]王志成.民族地區(qū)幼兒園課程資源開發(fā)的若干思考——以懷化市少數(shù)民族自治縣為例[J].教育教學(xué)論壇，2013（43）：260-261.

[3]何積全.絢麗多彩的貴州彝族民間敘事詩(shī)[J].貴州社會(huì)科學(xué)，1997（2）：56-62.

[4]任小宇.貴州大方彝族漆器髹飾工藝的傳承困境及對(duì)策[J].安順學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（2）：107-110.

[5]王明貴.郎禹.論貴州彝族歷史文化對(duì)文學(xué)發(fā)展特征及規(guī)律的影響[J].貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)2016（4）：34-39.

[6]張新立.教育人類學(xué)視野下的彝族兒童民間游戲研究[D].西南大學(xué)博士論文.2006.

[7]何玉海.課程改革中隱性課程的作用不容忽視[J].教育理論與實(shí)踐，2004（2）：34-36.