李吉松

摘 要：隨著社會的發(fā)展，中國武術(shù)作為我國五千年文化的結(jié)晶，已經(jīng)成為中華文化的代表。在電影事業(yè)不斷發(fā)展的背景下，中國武術(shù)電影作為影視行業(yè)中一條獨特的風(fēng)景線被人們熟知。所以，武術(shù)影視傳媒不僅為全世界展示出我國獨特的武術(shù)文化，還對我國武術(shù)文化的傳承與發(fā)揚提供巨大助力。基于此，本文針對武術(shù)影視傳媒對武術(shù)文化傳播的影響進行探究。

關(guān)鍵詞：武術(shù)影視傳媒;武術(shù)文化;傳播;影響

中圖分類號：G85 ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼 ：A ? ? ?文章編號：1002-7475（2019）01-124-01

隨著國際化進程不斷的加快，我國的國際地位正在不斷提升，與此同時，武術(shù)文化作為我國傳統(tǒng)文化的精髓，逐漸被人們所關(guān)注。中華武術(shù)文化能被傳承至今不僅是因為它自身的獨特性的技擊文化，還蘊含著高尚的武魂、武德精神。而在武術(shù)影視傳媒不斷發(fā)展的背景下，武術(shù)文化引起獨特的文化魅力吸引諸多學(xué)習(xí)者進行不斷的探索和研究。當(dāng)下，武術(shù)文化的不斷發(fā)展已經(jīng)將實際武術(shù)動作分成了多個類別，并且其動作具備較高的復(fù)雜性與煩瑣性。而通過武術(shù)影視傳媒能夠?qū)ζ湮湫g(shù)的類別、動作進行詳細、仔細的演示和講解。所以，武術(shù)文化得益于武術(shù)影視的傳媒得到有效的發(fā)揚和傳播。

1影視傳媒的特點

首先，影視傳媒具有較強的視聽效果，群眾能夠通過影視傳媒更好地獲取相應(yīng)的信息資源，進而增加相應(yīng)資源的傳播性。當(dāng)下，主流的影視傳媒媒介包括：網(wǎng)絡(luò)、廣播、書刊等。影視傳媒通過其自身視聽兼?zhèn)涞墓δ?，已?jīng)成為當(dāng)下人們主要的關(guān)注內(nèi)容之一。其次，影視傳媒能夠在一定程度上對場景進行有效體現(xiàn)，進而可以有效地將相應(yīng)的人物、劇情以及情境進行展現(xiàn)，實現(xiàn)對歷史場景還原的目的。所以觀眾在進行相應(yīng)影視作品觀看的過程中，可以對作品相應(yīng)的人物、劇情以及進行有效掌握。另外，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，3D技術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)下各大影院的主流觀影方式，能夠進一步讓觀眾享受身臨其境的感受。在提升觀影效果的同時，促進影視傳媒的可持續(xù)發(fā)展。最后，影視傳媒具有較強的信息傳遞的功能，可以在一定程度上引起群眾的反響。并且當(dāng)下群眾在觀看影視作品時大多通過衛(wèi)星或者是無線傳播進行觀看，提升影視傳媒自身的便捷性與合理性。

2武術(shù)影視傳媒與武術(shù)文化傳播的積極影響

2.1推動武術(shù)文化的有效傳播

我國武術(shù)文化的傳播早在上世紀30年代就開始進行對外發(fā)揚，例如1936年中國在夏季奧運會中為外國人表演過中國的十八般武藝，但是由于只能對技巧和動作的展示，沒有將武術(shù)文化真正的魅力進行體現(xiàn)。而我國武術(shù)文化真正被世界所知時，是因為李小龍所拍攝的《精武門》《猛龍過江》以及《死亡游戲》等經(jīng)典電影。不僅有效展示出我國武術(shù)文化中精妙的技擊技巧，還充分體現(xiàn)出我國武術(shù)文化中高尚的人文精神，使得我國武術(shù)文化得到有效的發(fā)揚。再后來，隨著時代的變遷，我國武術(shù)文化經(jīng)過影視傳媒的傳播，更是得到有效的發(fā)揚。例如2010年武術(shù)電影《太極》榮獲“最佳體育影片”獎項。由此可以看出武術(shù)文化通過影視傳媒的傳播，已經(jīng)被全世界所熟知，有效促進了中國武術(shù)的發(fā)展。

通過影視傳媒聲音、影像的傳播，人們可以更好地了解中國武術(shù)的特點和技巧，再加上影視傳媒打破了原有時間與空間的束縛，使得武術(shù)文化得到更好的發(fā)揚與傳承。

2.2推動武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

武術(shù)產(chǎn)業(yè)作為武術(shù)文化中的重要組成部分，隨著影視傳媒的不斷應(yīng)用，也得到良好的發(fā)展前景，形成了多元化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。通過武術(shù)影視傳媒的發(fā)展，帶動了武術(shù)器械、服裝等市場的良好發(fā)展。并且隨著武打影視作品的不斷革新，更是將武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶到了巔峰。例如《少林寺》《警察故事》《英雄》等作品的上映，有效提升了影院的經(jīng)濟效益，并讓武術(shù)文化成為家喻戶曉的存在。除此之外，武術(shù)產(chǎn)業(yè)中的旅游產(chǎn)業(yè)也得到良好的發(fā)展，武術(shù)旅游產(chǎn)業(yè)是歷史悠久的武術(shù)文化信息、運動與旅游業(yè)的結(jié)合體，在武術(shù)影視傳媒的發(fā)展下，得到良好的發(fā)展。例如經(jīng)《少林寺》的播出，我國河南省的嵩山少林寺成為主要的旅游景點之一。

2.3豐富了傳播途徑

隨著武術(shù)影視傳媒的迅猛發(fā)展，武術(shù)文化的傳播途徑得到拓展和延伸。傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播方式通常是通過師徒傳播、面授傳播的方式，并且一個師父只能帶幾名徒弟，在這種氛圍下，我國武術(shù)文化無法得到有效的傳播。而隨著武術(shù)影視傳媒的發(fā)展，我國武術(shù)文化的傳播途徑得到有效的延伸，人們可以通過電視、電腦、手機、影院等媒介進行了解和學(xué)習(xí)。并且武術(shù)影視傳媒還能將武術(shù)動作進行拆分、慢放，進而讓人們進行更為有效的了解與探索，進而為武術(shù)文化的傳播奠定良好的基礎(chǔ)。

3武術(shù)影視傳媒對武術(shù)文化傳播的消極影響

武術(shù)影視傳媒在為武術(shù)文化傳播帶來積極影響的同時，同樣也帶來了消極的影響。部分影視作品中為了提升視覺效果，從而將影片中的劇情進行虛假化，并且電影中人物的武打動作也被神化。例如電影《臥虎藏龍》中，雖然打斗場景非常震撼人心，提升了其觀賞的藝術(shù)性，但是卻將武打動作進行虛假化。電影的受眾人群非常廣泛，上到老人下到孩童，都習(xí)慣觀看武打影視。而這些虛假的打斗場面會對少年甚至是青少年產(chǎn)生影響，進而產(chǎn)生生命威脅。另外，部分武術(shù)影視作品沒有體現(xiàn)出武術(shù)文化的真正內(nèi)涵，刻意制造血腥、暴力的打斗場面，對武術(shù)文化的傳播產(chǎn)生影響。由此可見，武術(shù)影視傳媒是一把真正的雙刃劍。

4結(jié)束語

綜上所述，武術(shù)文化不僅是我國傳統(tǒng)文化中標(biāo)志性的代表，也是傳播我國傳統(tǒng)文化的一種方式。武術(shù)影視傳媒對武術(shù)文化的傳播不僅有積極的影響，還存在一些消極的影響。因此，基于這種現(xiàn)象，影視傳媒需要秉承著誠信的原則對我國武術(shù)文化的真正精神與理念進行傳播與發(fā)揚，進而為我國武術(shù)文化的可持續(xù)性發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]蘇奕敏，王崗.武術(shù)影視文化價值回歸與文化傳播責(zé)任擔(dān)當(dāng)[J].山東體育學(xué)院學(xué)報.2016，32（2）：57-63.

[2]程會娜，王云博.影視武打?qū)ξ湫g(shù)傳播和發(fā)展的影響研究——評《佛山功夫名人影視傳播研究》[J].新聞愛好者.2018.

[3]王小安.電視媒體中武術(shù)文化的傳播路徑——以武術(shù)競技類電視節(jié)目為例[J].新聞戰(zhàn)線.2016（2x）.

[4]何汛.我國傳統(tǒng)武術(shù)文化媒介傳播路徑的解構(gòu)與重塑——以動作電影為例[J].中華文化論壇.2017（9）：176-180.

[5]索燁.我國武術(shù)文化傳播媒介與路徑發(fā)展述評[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版.2016，45（6）：154-157.