陳蘭蘭

語(yǔ)文教學(xué)的核心是關(guān)注文本典范化的語(yǔ)言特征，開掘?qū)W生內(nèi)在的認(rèn)知體驗(yàn)，發(fā)揮教材作為范例的資源價(jià)值。教材中的文本都是文質(zhì)兼?zhèn)涞牡浞吨?，很多語(yǔ)言和句式都極為規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，需要學(xué)生在深入推敲、細(xì)細(xì)揣摩、悉心品味的過程中，形成全面而正確的認(rèn)知。為此，我們不能放過文本語(yǔ)言中的每一個(gè)字、每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，要讓學(xué)生在對(duì)比、咀嚼中感受語(yǔ)言的內(nèi)在神韻，體悟作者蘊(yùn)藏在文本中的表達(dá)智慧和遣詞造句的匠心獨(dú)運(yùn)，領(lǐng)悟作者語(yǔ)言運(yùn)用的規(guī)范性、嚴(yán)謹(jǐn)性。在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)潛入文本內(nèi)核，體悟作者的表達(dá)用心，咀嚼語(yǔ)言文字所形成的豐富內(nèi)涵，在緊扣文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上熏陶學(xué)生的內(nèi)在情感、啟迪學(xué)生的內(nèi)在思維、激活學(xué)生的審美情趣，讓學(xué)生在體悟深度情感的過程中達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

一、聚焦重點(diǎn)，在智慧取舍中品詞析句

漢語(yǔ)具有神奇的魔力，看似普通的文字卻承載著豐富深刻的內(nèi)涵。入選教材中的文本，可謂字字珠璣，并不需要整篇品味、處處辨析，而要緊扣文本中最為關(guān)鍵、最為核心的語(yǔ)言價(jià)值點(diǎn)展開辨析，從文本表達(dá)的主題入手，緊扣凸顯核心目標(biāo)的關(guān)鍵點(diǎn)細(xì)加品味與感知，才能讓學(xué)生既見樹木又見森林。

如源自于佛經(jīng)的故事《九色鹿》旨在贊揚(yáng)九色鹿智慧冷靜、善良美麗的高貴品質(zhì)，指引人類要積極行善。為了讓學(xué)生感知這一點(diǎn)，教師就可以將文本故事推進(jìn)的情節(jié)進(jìn)行淡化處理，而將品詞析句的重點(diǎn)聚焦在九色鹿的言行細(xì)節(jié)上。如在國(guó)王即將抓捕九色鹿時(shí)，九色鹿所說的一段話即可作為教學(xué)的重點(diǎn)。首先，先從人物稱謂上洞察九色鹿的智慧。面對(duì)國(guó)王，九色鹿稱之為“您”，有禮有節(jié)，不卑不亢，而稱“調(diào)達(dá)”直接為“他”，言語(yǔ)之中流露出不屑與鄙夷，這正是九色鹿言語(yǔ)智慧和嫉惡如仇最直接的體現(xiàn)。其次，擺出事實(shí)，分析道理。面對(duì)調(diào)達(dá)的出爾反爾和國(guó)王的聽信讒言，九色鹿并沒有惱羞成怒，而是擺出了事實(shí)，并心平氣和地用“誰(shuí)知道他竟然見利忘義”表明了自己的立場(chǎng)。再次，抬高國(guó)王，促其反省?！澳c一個(gè)靈魂骯臟的小人來殘害無辜”一句看似輕描淡寫，實(shí)則意蘊(yùn)無窮，完全將國(guó)王與調(diào)達(dá)區(qū)別開來，既讓國(guó)王有臺(tái)階可下，又促發(fā)了國(guó)王自己的反思。最后，九色鹿再以一句反問句“難道不怕天下人笑話嗎？”結(jié)尾，顯示出獨(dú)特的說服力。經(jīng)歷了這樣一場(chǎng)語(yǔ)言思維之旅，學(xué)生的認(rèn)知思維得到了根本性歷練，從最能體現(xiàn)人物本質(zhì)特點(diǎn)的核心語(yǔ)段中挑選出最具價(jià)值的言語(yǔ)智慧，既洞察了人物如此表達(dá)的技巧所在，同時(shí)更對(duì)人物形象形成了深入感知。

上述案例中，教師并沒有讓學(xué)生對(duì)整體文本進(jìn)行通篇的感知和辨析，而是有所選擇、有所側(cè)重，將重點(diǎn)聚焦于核心能力的培養(yǎng)之處，有效地發(fā)展了學(xué)生言語(yǔ)的內(nèi)在生命。

二、緊扣主題，在契合中心中品詞析句

真正具有辨析能力的學(xué)生會(huì)在語(yǔ)言文字的毫發(fā)之間展開體悟。語(yǔ)文教學(xué)的核心就是要品味語(yǔ)言，由表及里，由此及彼，深切把握每一個(gè)言語(yǔ)和標(biāo)點(diǎn)所蘊(yùn)藏的豐富情感。因此，緊扣文本主題展開品詞析句，有助于深化文本主旨的認(rèn)知，開掘文本所蘊(yùn)含的主題，深化學(xué)生的文本體驗(yàn)。如果將品詞析句停留于形式主義的表層，其所包含的內(nèi)涵和情感，就失去了學(xué)生再度解讀的契機(jī)。

以《黃鶴樓送別》中的環(huán)境描寫“岸邊楊柳依依，江山沙鷗點(diǎn)點(diǎn)”為例，乍一看是描寫江面上的景色，實(shí)際上作者已經(jīng)賦予了“依依楊柳”和“點(diǎn)點(diǎn)沙鷗”以鮮活的生命氣息，此時(shí)隨風(fēng)搖曳的楊柳就如同佇立在江邊的詩(shī)人一樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著遠(yuǎn)去的故友;而江面上越飛越高的沙鷗，就如同孟浩然遠(yuǎn)行的船只漸行漸遠(yuǎn)……在教學(xué)這一自然段時(shí)，在領(lǐng)悟了李白與孟浩然依依惜別之情之后，如果教師能夠引領(lǐng)學(xué)生重新回到這一環(huán)境描寫的語(yǔ)句中來，學(xué)生對(duì)這一句話的認(rèn)知將不再是純粹的環(huán)境描寫，而融合了文本中人物的獨(dú)特情感——友人之間的離別多么傷感，讓人黯然神傷，使得整篇課文所彰顯出來的“依依惜別之情”，借助于“依依楊柳”“點(diǎn)點(diǎn)沙鷗”兩個(gè)事物得到了根本性的再現(xiàn)。此時(shí)，教師可以相機(jī)揭示“借景抒情”的寫作方法，將感性體驗(yàn)和理性洞察有機(jī)融合。

這樣教學(xué)，對(duì)文本獨(dú)特韻味的詞語(yǔ)進(jìn)行感知，讓學(xué)生與作者同呼吸、共命運(yùn)，感知文本所要表達(dá)的內(nèi)在情感。

三、依托情境，在積極體驗(yàn)中品詞析句

2011年版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出： “能聯(lián)系上下文和自己的積累，推想課文中有關(guān)詞句的意思，辨別詞語(yǔ)的感情色彩，體會(huì)其表達(dá)效果?！边@就決定了品詞析句不能圍繞著孤立的詞句進(jìn)行單一而膚淺的感知，而需要將詞語(yǔ)浸潤(rùn)在課文的內(nèi)在情境中，依托文本中的情境進(jìn)行感知和體驗(yàn)，才能真正為學(xué)生核心能力的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

如在教學(xué)《二泉映月》這篇課文時(shí)，阿炳之所以能夠創(chuàng)作出不朽的二胡曲《二泉映月》，主要在于其獨(dú)特的人生經(jīng)歷和坎坷的生活遭遇。課文中描寫阿炳最凄慘的生活時(shí)，運(yùn)用了“雙目失明、賣藝度日”。這兩個(gè)詞語(yǔ)的基本大意根本無須解釋，學(xué)生憑借自己的生活經(jīng)歷就可以自然理解，但要想真正走進(jìn)這兩個(gè)詞語(yǔ)所包含的豐富意蘊(yùn)，教師可以創(chuàng)設(shè)這樣三種情境：第一種，在數(shù)九寒冬，阿炳頂著刺骨的寒風(fēng)，一瘸一拐地向人群中走去，他凍得全身直打哆嗦，此時(shí)的心里可能會(huì)想些什么？第二種，在盛夏酷暑，毒辣的太陽(yáng)頂頭照，阿炳已經(jīng)熱得喘不過氣來，內(nèi)心的痛苦讓他對(duì)生活失去了希望，此時(shí)的他會(huì)怎樣反思自己的人生呢？第三種，當(dāng)天還沒有亮?xí)r，人們還沒有起床，阿炳卻已經(jīng)為一天的賣藝做起了準(zhǔn)備工作，迎接他艱難的一天……

一個(gè)個(gè)鮮活的情境并沒有脫離學(xué)生原始的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生在設(shè)身處地感知與體驗(yàn)的過程中，感受到了人物內(nèi)心的痛苦與艱難，并意識(shí)到生活的磨難對(duì)于阿炳創(chuàng)作二胡曲《二泉映月》所起的決定作用，從而在感知中實(shí)現(xiàn)由淺到深的邁進(jìn)，讓學(xué)生的理解變得更加深刻，情感也順勢(shì)得到升華。

四、聯(lián)系生活，在體驗(yàn)遷移中品詞析句

真正具有敏銳語(yǔ)感的學(xué)生，不會(huì)單從語(yǔ)言文字中去揣摩，而要將生活中的原始經(jīng)驗(yàn)灌入到文本的語(yǔ)言和文字中。僅僅把握文本內(nèi)在語(yǔ)言的表層，也就自然無法形成深切的感受。只有將品析的語(yǔ)言與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行有機(jī)串聯(lián)，體驗(yàn)認(rèn)知才越發(fā)深厚。這就意味著教師要善于利用生活中的場(chǎng)景建構(gòu)科學(xué)而和諧的教學(xué)情境，將原本機(jī)械生硬的教學(xué)過程轉(zhuǎn)化為生活過程，將刻板的教學(xué)活動(dòng)轉(zhuǎn)化為富有生活氣息的學(xué)生活動(dòng)，在激活原始性的生活經(jīng)驗(yàn)和思維動(dòng)力之后，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活，品味語(yǔ)言文字背后所體現(xiàn)的精彩人生。

如《三顧茅廬》一文第3自然段中作者借助于劉備一連串的動(dòng)作描寫，展現(xiàn)了其尊重人才的高貴品格，教學(xué)時(shí)緊扣這一語(yǔ)段中人物的動(dòng)作描寫就顯得尤為重要。但作為四年級(jí)學(xué)生，他們對(duì)于成人世界中的一些禮節(jié)性的言行并不了解，這就需要調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，巧妙地化解文本詞語(yǔ)辨析和品味時(shí)的障礙。如“還有半里多路，劉備就下馬步行”，為什么就可以看出劉備尊重人才呢？很多學(xué)生紛紛從自己生活中觀看的影視劇作品為例，不在別人面前炫耀、耀武揚(yáng)威，就是對(duì)他人的一種尊重;在對(duì)“恭恭敬敬地站在草堂的臺(tái)階下等候”的理解中，學(xué)生列舉了到老師辦公室，就需要先敲門，然后等候老師的回應(yīng)再進(jìn)辦公室，如果暫時(shí)沒有回應(yīng)，就應(yīng)該畢恭畢敬地等候……

從上述案例不難看出，雖然無法從文本的語(yǔ)言中揣摩出更加豐富的內(nèi)涵，但將學(xué)生的思維與生活的習(xí)慣、經(jīng)驗(yàn)建立了高速認(rèn)知通道，這就意味著為學(xué)生的高效認(rèn)知開辟了通暢的渠道，并為學(xué)生圍繞著文本展開對(duì)話進(jìn)行了平臺(tái)的搭建，促使學(xué)生在與作者深入對(duì)話的過程中形成豐富的內(nèi)在感受。

促進(jìn)學(xué)生言語(yǔ)能力的發(fā)展是語(yǔ)文教學(xué)的核心任務(wù)。課標(biāo)指出：“語(yǔ)文課程是學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的課程……”語(yǔ)文教學(xué)就是要發(fā)展學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。我們應(yīng)緊扣文本的豐富資源，引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)維度和視角進(jìn)行文本語(yǔ)言的品味和辨析，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（作者單位：江蘇南通市如東縣賓山小學(xué)）

責(zé)任編輯 張 艷